正义与黑暗的作文【一】
在当下的市场经济，企业家带头走程序正义是唯一之路。我们很难想象，程序正义没有企业家的坚守，只靠政府的呼吁，市场经济怎会有“地位”？其最终必走向权贵市场经济，企业家们还得放下身段，去配合市场寻租，积累原罪。
正是在这种背景下，笔者为当下三位“投机者”诉山东京博控股之证券虚假陈述侵权纠纷案叫好。尽管不敢苟同代理律师某些言之凿凿的起诉理由，似乎中国股民和机构都是巴菲特式价值投资；笔者为三案已获济南市中院受理叫好，尽管不敢苟同眼下法院审理环境，但该案受理毕竟为这几年愈走愈难的证券维权之路开启了新的希望；笔者更为中小投资者可能发起的“以ST国通的名义”向山东京博提起股东代表诉讼行为叫好，尽管不认为他们高举的都是价值投资大旗，从来没有快进快出的短线投机，但此举确定了山东京博控股势必为违背程序正义买单。笔者认为，济南中院受理投资人诉山东京博控股之证券虚假陈述侵权纠纷案，为同类型案件指明理论上的航向。
京博控股只有为此案买单，也才能彰显程序正义。笔者期待，此案是所有参与维权的股民走上价值投资之路的新起点，是所有审理该类案件的法院走向按程序正义审理的新起点。因为没有法院的程序正义，岂敢盼望企业家坚守。
正义与黑暗的作文【二】
正义一直存在于这个世界，只不过被罪恶深深的掩盖了。——题记
只要打开并往下滚动一下鼠标滚轮，你会看到这么一个小窗口。上面有四个按钮：‘头条’、‘社会’、‘娱乐’、‘军事’。当你按下社会按钮时，你可能会看到这些：“某某男子扶老人被讹诈”、“某某幼儿被几辆车碾过没人管”、“天坛玉雕遭踩踏游客称很过瘾”之类的消息，这些消息让我深信，当今的人类已经良心泯灭，眼里、心里只有3样东西：“利益、利益、利益！”。不过，我还是抱着一丝希望想在这罪恶的海洋之中找到那一丝，哪怕只有一丝的正义。于是，我便踏上了寻找正义之旅。
经过了1年的光阴，我终于在XX年暑假找到了我想要的结果......
那是一个清风习习的下午，我在家里做完当天的作业后，想去舅舅家逗他们家的小狗。于是我便整理了一下衣帽，吹着口哨走下了楼梯。走了半公里，我觉得有些口干舌燥，这时刚好路过了一个小卖部，我摸摸口袋，发现里面有些钱，数了数，一共3.5元（没仔细数，钱是卷起来的），正好是一瓶可乐的价钱，于是我便顺理成章的买到了一瓶可乐。就在我要继续上路的时候，店老板突然叫住了我，道：“小兄弟，你多给了我1元啊。”顿时，我愣住了，不是因为我没有数清楚钱，也不是因为可乐呛到了我，而是因为店老板要还给我那一元！小卖部的东西利润不高，扣去运费成本费卖一样东西只能赚1、2分，卖完所有东西只能让老板再进一批货和吃几顿饱饭，但是老板依旧没有贪图我这1元！要知道，1元虽少，但是老板把他还给我代表的意义特别重大！这证明了店老板非常诚实，不像其他人（包括我）一样贪图钱财，而这种品质，也算正义的一种！我感动的接过这1元，这轻轻的一张纸在我的手中仿佛有千万斤重，我抬头看了店老板几眼，然后把钱塞进口袋，离开了。
我上了停在在小卖部前面的公交站的公交车，车里很宽敞，还有很多空着的座位，我找了一个后排的座位坐下。然后，公交车上的人越来越多，位子都被坐满了，这时，上来了一个年过七旬的老人，我本想站起来让座，但是自私形成了一只无形的大手把我按在位子上。公交车启动了，突然往前的冲力让这个老人差点摔了一跤，就在这时，一个带着红领巾的小朋友站了起来，一边说着“阿婆坐这”一边把那位老人拉到了座位上，这便是无私，无私也是正义的一种！经过了这些事，我的脑里闪过一句话：“我找到了”，我眼前的世界仿佛焕然一新，原先对这个世界的厌恶都没了，在我眼前的这座城市仿佛就是天上人间！我下了公交车，一只鸟在我面前的上空飞过，我突然感觉豁然开朗，呼出了一口浊气，明白了一个道理。
正义一直存在，只不过有时被有心人用罪恶掩埋了。
正义与黑暗的作文【三】
自古以来，“正”一直被人认为是正义、善良的意思。明朝于谦的《石灰吟》——千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。是清正廉洁最具代表的古诗。但“正能量”不知是何时流行的，报纸、网络、电台向雨后春笋般传播，而被社会认为“正”的人实在少的可怜。近日一条微博在网上热传：上海786路公交车的司机“正”的像安琪儿一样纯洁、善良。
意思是说786路公交车司机为了让一位盲人坐上未班车，每天的末班车司机要晚下班三分钟，一直坚持了三年。如果换了别的司机，就肯定不会像这位用自已行动来传递“正能量”的786路公交车司机一样关爱、帮助盲人。正如这位司机说的一句话“决不把你落下”让人心里暖暖的，这也传递了786路公交车司机的“正能量”——为人民服务的高尚品德。看到这儿，我不禁想起去年过新年时，我坐开往外婆家的长途班车，找了一个靠窗的位子坐下来时，看见一位白发苍苍的农村老爷爷，他穿着退了色的中山装，脚穿解放鞋，头戴棉帽，挑着许多大袋子正慢慢地向长途班车走来。我本以为司机会下车帮那位农村老爷爷拿行李，却没想到的是司机若无其事从口袋拿出槟榔来嚼。过了几分钟，老爷爷来到车门口，吃力地把行李往车上搬，司机见那位农村老爷爷慢吞吞地，说：“喂喂喂，那个糗老头，说你呢，下去下去……行李太多了，不装。”说着，司机竟拿起那位农村老爷爷的行李正准备扔下车，这时，一位穿着军装的叔叔实在看不下去了，大声对司机说：“你，这是干什么？这位老爷爷好歹也是乘客，也是你的长辈，你不就是看他衣着很朴素，就瞧不起人家，不就是行李占了地方，多买一张票不就行了吗？”车上的乘客也纷纷指责起这位司机。当叔叔帮老爷爷补票时，司机说：“算了，免费。”说完，司机帮老人把行李搬上了车。这样的“能量”传递的是什么？真值得我们去反思……
“正能量”的传递不仅是个人的事，还是整个社会的一种责任。如果每个人都能像786路公交车司机传递正能量----为人民服务；像50岁的天津的哥马志刚拒收盲人的车费时说的一句话：“我也不伟大，但我挣钱比您容易点。”，他传递的“正能量”是人人关爱老弱病残，宏扬助人为乐之精神；真希望大家都站在对方的角度多想想的话该多好啊！
我在这里呼吁：“正能量”不仅要向世界传递，更应该向学生传递，让我们大家行动起来吧！
正义与黑暗的作文【四】
在写读书笔记之前，我想谈谈读这本书几节之后给我的感受。拜读罗尔斯的《正义论》，个人认为理论性太强，又太深奥，大多没有读懂，只是解许多新的概念，虽然有的是过去知道的词语，但罗尔斯都有赋予它们新的内涵，诸如，正义，正义观，公平的原始状态，契约论等等，很简略地将书翻一下，涉及的范围很广包括哲学，经济学，伦理学，法学等多门学科。初次接触这本书的第一章的前几节，虽然就像之前说的看不太懂，但是很感兴趣并且有耐心去研读，也希望自己在读书的过程中获取丰富的知识，懂得很多道理。
罗尔斯在开篇论述正义的作用时就直接认为，人类社会的第一美德有两个方面，一是真理，一是正义，并且二者是不可调和、决不妥协的。其中，社会基本结构是正义的主题，人们在达成其他协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果，它是互相冷淡的个人在无知之幕背后的选择。下面，我想就“公平正义原则的原始状态和证明”进行简要分析。
罗尔斯说过：公平的正义并不是一种完整的契约论。因为契约论的思想显然可以扩大应用于选择一种或多或少完整的伦理体系，就是说，扩大应用于一种把不但对正义而且对所有美德也同样适用的原则包括进去的体系。也就是说，正义即公平观以及它所体现的有普遍代表性的那类观点所涉及的范围是有限的。而且可能有人会提出类似的结论，这些结论可能更加吸引和新颖。然而要像罗尔斯一样，要证明这些具有相当普遍性的道德常识，尤其是具有理性上的说服力，却是异常艰难的。因此，我们只是在意罗尔斯的结论是远远不够的，我们还要知道罗尔斯是如何证明的，即这些结论是怎样得出的。只有这样做，我觉得我们才能够真正理解罗尔斯的思想；亦只有这样，才能够避免一些错误与批评，因为罗尔斯在正义论中的论证体系是非常严密的，逻辑性非常强。
首先必须对原初状态要有正确的刻画。原初状态相当于社会契约论中的自然状态，它在历史上并不真实存在，它只是在思维中的一种状态，但是由它所得出的结论却对现实有巨大的作用和参考价值，我想这就是罗尔斯要提出原初状态的重要原因。罗尔斯是这样定义原初状态的：“它是一种期间所达到的任何契约都是公平的状态，是一种各方在其中都是作为道德人的平等代表、选择的结果不受偶然因素或社会力量的相对平衡所决定的状态。”当然，原初状态必须具有一定的背景环境，而且也会有一些可取的限制，使我们排除受到偏见指引的偶然因素的察知。
原初状态目的在于建立一种公平的程序，从而使达到的每一个同意的原则都将是正义的，也就是试图通过程序上的正义，达到实质上的正义。“我们必须以某种方法排除使人们陷入争论的各种偶然因素的影响，引导人们利用社会和自然环境以适应他们自己的利益。”基于此，罗尔斯假定各方都在无知之幕之中。无知之幕中的各方并非一无所知，而是有所知有所不知。他们不知道自己在社会中的地位，也不知道他在先天的资质、体力、智力等方面的运气；甚至不知道他们的特定的善的观念或他们特殊的心理倾向，但是他们知道自己正在经受环境的制约，他们也具有选择正义原则所必须的一般知识。
因此，无知之幕的假设，使原初状态摆脱历史和现实的性质而成为纯粹理性的虚拟，也最终排除订约各方的特异性，使他们成为抽象的、一般的人，排除一切会影响到原则选择的来自自然和社会的偶然因素，排除一切会妨碍人们达到意见一致的冲突因素。这就使契约已完全不是现实的契约，订立契约的行为变成对原则的选择，这种选择实际上已不是在各方之间进行，而是在一个人的脑子里进行。也就是说，一个知道自己的人会明确的选择对自己公平的原则。但是如果他们对自己的此一无所知，那么他必须代表全部人选择最有利于自己利益的原则。
正义与黑暗的作文【五】
世界在不断发展，社会在不断进步，似乎，一切都在改变着，然而，在现在这个灯红酒绿，物欲纵横的世界，正义却不知被遗忘了多久。
随着社会的发展，人们越来越觉得，正义，没有多大的作用，取而代之的是金钱，权势，，自私，谎言……
但是，事实并非如此，像三鹿奶粉这样的非正义行为，不是惨遭破产吗？相反，古代的那些正义的仁人志士，不是也流芳百世吗？
“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，为了正义，文天祥引吭高歌《正气歌》，“人生自古谁无，留取丹心照汗青”，用自己的鲜染红了正义的旗帜。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了正义，屈原走在生命的边缘，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，用自己的生命奏响了正义的壮歌。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，为了正义，谭嗣同毅然走向刑场“各国变法，莫无派而者，而中国自古未有，若有，请自嗣同起！”，用自己的鲜浸润了正义的身躯。
“人固有一，或轻于鸿毛，或重于泰山”为了正义，司马迁惨遭宫刑，给后世留下了“史家之绝唱，无韵之离”，用自己的一生，谱写了正义的篇章。
那么，我们为什么不能像古人那样呢？“人之初，性本善”，我相信，每个人，都有一颗正义的心，只是生活的麻木冰冻了它，所以，我呼吁，试着融化这些冰雪，让正义永驻你心！
我们需要正义，永远！
正义与黑暗的作文【六】
亚里士多德早就说过，人是一种政治性的动物，在政治生活中，生命才有意义，、自由与正义。作为一种法治的社会政治制度，它为个人拥有的基本权利提供了合法性的制度保障。为什么与个人的自由、权利有如此的关系，这就涉及一个无论对于个人还是对于来说都至关重要的问题――正义。从价值维度看，为什么要维护个人的自由，为什么要限制政府的权力，为什么要确立三权分立的原则，为什么要实行自由民主，为什么要保障人权等等，都与正义密切相关。因此，正义是更高一个形态的范畴，它关系着人的社会政治生活的正当与否。古往今来，历代政治家都把正义问题作为社会政治的一个根基，都把法律建立在正义性的基础之上。例如，对西方法律制度产生重大影响的罗马法就把正义视为立法的基础，在第一卷首篇便明文昭示：“法学是关于神和人的事物的知识；是关于正义和非正义的科学”1.确立政治的关键文献――美国1787年颁布的《联邦宪法》开篇也把“树立正义”视为建国之本。
所确立的政治制度，是一种法治政治，它以作为根本大法的宪法为根基，并通过在立法、行政、司法三个领域的分权制衡，以保障个人的基本权利不受侵犯，主要表现在如下两个方面：一是保障个人的合法权利和基本自由，二是有效地限制政府权力。一般说来，正义之于首先是一种形式诉求，政治学家和法学家大多从形式方面论证的正义意义，这种正义论可以说是形式正义，诸如法律面前人人平等、正当程序、民主选举、依法行政、司法独立等原则，首先都体现着的形式正义性[1].
在本文中，我们所关注的并非上述的形式正义，而是的实质正义。虽说对于人类社会政治中的实质正义问题，一直存在着很大的争议，分析法学、实证法学等派别对此大多持否定的态度，在它们看来，如果政治和法律领域有所谓正义，那也只是形式正义或程序正义，除此之外的实质性正义，或者根本就不存在，或者与政治和法律并不搭界，属于道德和宗教的领域，法学论文《、自由与正义》。然而对于很多人来说，这种把实质正义排除出政治和法律之外的观点，是没有道理的，因为人是一种理性的存在，他的社会政治生活具有人性的内涵，并不是非要把正义牵扯到人身上，而是人从一开始就具有着善与恶、好与坏、正义与邪恶等实质性内容，它们不但贯穿于人的道德生活之中，而且同样贯穿人的政治和法律等生活之中，因此，政治正义是人类不可或缺的一项基本内容，甚至它比物质生活、道德生活和精神生活更为根本，是这些生活赖以存在的基础。设想一下，一个连人的基本的生命安全、私有财产、言论自由等个人权利都无法保障的社会，又如何能够保证人们实现物质利益、追求道德理想呢？由此可见，政治正义是其它社会生活的内在前提。
从实质正义的角度来看，一切政治关系，一切体现在政治中的法权关系都是具有价值性的，具体一点说，人作为政治动物以何种方式组成社会，这个社会又是如何建构他的政体，其立法、行政、司法等各个部门的运作遵循着怎样的原则等等，这一切无不凝聚着一种根本性的价值内涵。在我们看来，政治正义在实质上展现为三个维度：第一，个人自由维度，这个维度关涉的是每一个个人作为不可替代的.生命，他的生命、自由、幸福等基本权利的保障与实现；第二，人类群体性的历史维度，这个维度关涉人类作为一种社会组织化的存在，在历史的进化中所展示的价值性意义；第三，超验价值维度，它关涉着上述两个维度的超验性渊源，为它们的正当性提供终极的价值支撑。从实质正义看，第一个维度是个人正义，个人正义是政治正义的关键，也是正义的核心，在它身上实质性地体现了作为一种政治制度的价值归宿，一切政治的正义只有落实为个人的正义，才是最为根本的和真实的。第二个维度是人类正义，由于人类作为一种集合性概念自身并没有多少实质的内容，它总是在历史中展开的，所以在某种意义人类正义与历史正义叠合为一，在本文中我们不再对它们进行进一步的区分，在不同的语境下分别使用，总之，它们指的
