作文什么是奋斗而来的【一】
“呼呼。”突然吹起了一阵东风，吹得我直往后退。我眼前出现了一个又高又瘦的女人。我好不容易站稳，定睛一看，她头上戴一顶花边小礼帽，手上拿着一把做工精致的小伞。我差点没叫出来！这不是玛丽阿姨吗？怎么这回来我家了？
“我可以带你去别的地方玩，不过期限只有一天，请快一点。”“我想去游乐园坐过山车。”我激动地回答。
“过山车准备好了，请各位准备好。”就在刚才那一眨眼的功夫，玛丽阿姨的罗盘将我们送到了游乐园。在我坐的一号过山车的下面，全是连绵起伏的群山。眼见过山车就要扎进泥土里时，它却又像毛毛虫一样，一弯，又飞到了云彩间。“现在，我们要去野生森林转一圈。”刚刚的声音再次响起。接下来就是黑漆漆的一片。突然，一声巨大的吼声传到了我耳中，一只披着金皮的大老虎正在向我奔来……过山车的方向盘一转，从山洞底下的小洞口垂直而下。天哪！窨井盖大小的洞口，我觉得我马上要撞上了！我忍不住闭上了眼睛。可是，等我睁开眼的时候，过山车已经行驶在一片平静的水面上了。我们又来到了飞行兔的家边……
“叮叮叮。”我睁开眼，发现原来是闹钟响了。我手上还捧着《随风而来的玛丽阿姨》这本书呢！肯定是昨晚看得太入迷了，让我做了这么一个惊险好玩的梦。
作文什么是奋斗而来的【二】
山东地区有类似的传说，在光绪年间，即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个耄耋老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的诞辰。谁给我过，保证他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨个吉利，于是第二天一早就准备好香纸、供品、鞭炮，并根据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……每年阴历的七月二十二，即墨城的家家店铺都效仿，流传至今，形成了青岛迎财神的习俗。
每年农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，所有经商的、开公司的、做生意的、出海的以及普通老百姓，都大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，大吉大利、热热闹闹一整天。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着：“发财、发财，恭禧发财。”财神节过去第二天一早，只见满街满巷堆着高高的红的香纸炮屑。
中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。财神节从何而起，已不可考，据说从清康熙年间始，这节日是越过越红火，其热闹气氛超过春节、中秋节、元宵节。尤以山东省为甚，山东尤以胶东半岛、青岛地区为甚，2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。民间对于财神节的庆祝比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂鞭炮，预示着自己的生意红红火火。
市场经济大潮下，信财神，求发财，是众之心理。这一天鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时，鞭炮声密集起来，城乡家家产户便在财神像前红烛高烧、供品佳肴、上香磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，有些人家还会供蒸鱼整羊。供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席，庆贺一番。财神节讲究吃“菜”，因为谐音“财”，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝，供祭庆贺仪式通常持续到很晚。这一天，几乎没人搭理政府禁止燃放烟花爆竹的条文，从上午8点多就听到鞭炮声，晚上更是鞭炮齐鸣，礼花齐放，不是除夕，胜似春节，毕竟有谁跟财神爷过不去呢?
胶东地区地属齐国，自古商业很发达，财神节日成为青岛一项极具特色的民俗，这应和经济发展，青岛的商业氛围分不开的，财神节其实就是商业节，是人们求财祈福的好日子。财神爷，也称“增福财神爷”，五路财神，即为福、禄、寿、财、喜。财神手捧一个宝盆，“财神到”、“招财进宝”也由此而来。
财神老爷对你笑，笑得胡子往上翘，问你发财要不要。”可以说，古今的人们虽异时而同心，在追求财富，谋求幸福的希望面前，人们都表现出了共同的兴趣和期盼，因而，财神节也被涂上轻松、喜庆的色彩，这是很自然的。就个人的感觉而言，财神节在青岛，还算刚刚开始，正处于方兴未艾的发展态势中。随着经济实力的增强，人们一定会更加重视这个喜庆的节日，这一节日必定还会放出更加绚烂的异彩。
作文什么是奋斗而来的【三】
萍水间匆匆相逢，又何知如此伤情。魂冢遍生虚蓬，疏林间几阙残晖尽空蒙。虽则是孤寂的旧梦，破晓间离恨又生。鸳鸯梦无语凄凉，秋霜冷人间，伤心难执笔，思念画不成。
昼过了便是夜，夜了然又是红尘，宵旦泪难眠。呼之欲出的眷恋飞向凄森的孤堡，我心如捣。思念如，你却总不知晓。长夜只愿未央，幻记忆才能将你找，悲哀的祈祷。爱若撕心裂肺的煎熬，惹尽了风月般的恼，无故的怕情变老，岁月太少，亡魂路迢迢。
泪斑驳，忘却似太难得。消不尽几世轮回刹那的容颜，宿命飞纷，天涯各奔。如水与火之隔世彷徨，如地老掩不住天荒。我早已深陷于恋恋的痴狂，你却似看不懂这战栗的惊惶，冷傲如远逝了烟火人间。我也确乎辗转反侧，于梦里反复吟念，念你的倩影翩跹。
我混迹于汹涌繁华的人海，早已忘了我本真的平凡，只有在你留恋的灵魂里，才能找到那凌乱岁月的风情。假若那岁月无情吞噬了曾经怅惘的梦幻泡影，那我还残存的依恋，便是你安慰予我的整个生命，这残存的啊，只不过是回忆撑起的半身残壳。
多少次映影于午后的荒草斜阳，多少次赞叹于黄昏的荒野城墙。执子之手，无求富贵荣华；梦若芝兰，与君同罪夕烟。我空空然筑梦于虹桥云端，然而可恨这苍茫寰宇，这无穷光华，破碎了一地的霞光，好似你狠心的不屑一顾，好似那思念化成了，流淌于心间。好似你已一切都忘却了吧，当黄昏啊很黄，荒野很荒。
那一日的相逢，相逢于诜诜炎夏无可遁形的热烈，
那一夜的分离，分离于莽莽红尘无以复加的湮灭。
你为什么离开，我又为何而来？我抓不住你毫无征兆的逃离，抓不住那些在心里写的很好的故事未来，生亦何欢，亦何苦，不过一碗孟婆汤，一曲迷迭香。然而残忍如你，徒留了枉然，徒留了思念，你明知那日后的重逢再已打不破那世俗的永恒，你有为何置身于无情的劫咒，徒留下思念，徒留下我，凭残泪点点，凭玉腕纤纤，去垂钓那一枚红楼粉梦中瘦瘦的忧伤。
黯黯的天幕，隐藏了无边的寂寞，赤子的牢笼。那无尽的思念，将我囚禁于风雪苍茫的地狱古垒。那上苍也是枉凝眉，那混沌也是空作媒，留眼底秋水望穿也不过苦泪残痕。邀晓月与晨星和泪共饮，请野鬼与游魂和梦共陪。可怜如我，却笑这几方红尘。
春过了呦，秋也将息。爬山涉水的等待，却只换得年岁的凋零，思念的破败。慵懒燥烦的夏，像妆了太多脂粉的少女，妖艳的`让人没来由的怕。我举觥痛饮，你却不曾相识，我把旧日相欢的云烟，折入回忆的信笺，而你却陌生无言，恰要逃避这个莽撞少年，还是你失落又残喘的从前。
怨天公不作美，怨轮回太易毁。情丝几缕我今世今生永不悔，只盼它情花莫枯萎，化三千菩提恨弱水。
光影啊，是一道于生生浮屠间肆意缭染的梦魇游魄。可悲的现实，我们远离的日子，蹉跎流转。阴凄的墓草石碑，冥妄的垒垒荒冢。失去的呀，便是真的，逝去了。
真的，失去了吗？你聪明的，告诉我。
连同我无尽的思念，连同那弱翼孤飞的杜鹃，连同那北风萧萧中凄艳瑟瑟的山茶花。
作文什么是奋斗而来的【四】
今天我读了《随风而来的玛丽阿姨》。书一到手，我一下子就被书的封面吸引住了——一位身穿红裙，头戴礼帽，打着一把蓝色阳伞的阿姨从天而降。我迫不及待地打开书津津有味地阅读起来。
这本书的作者世界奇幻文学大师帕.林．特拉芙斯，她笔下的主人公玛丽阿姨，在狂风中一只手捂住帽子，一只手拿着手提袋走进了班克斯家当起了保姆。她像神通广大的魔法师一样，想怎么走就怎么走，她能一下子很利索地坐上楼梯扶手滑到楼上。玛丽阿姨还有个神奇的手提包，包里有一条浆过白色围裙、一块肥皂……
大家能想到的东西，她的包里都能拿出来，真是个百宝箱。
班克斯家里德两个孩子，迈克尔和简都非常喜欢玛丽阿姨，玛丽阿姨经常带着他们漫游世界，看到了印第安人、爱斯基摩人；到玛丽叔叔家做客，他们在空中做饭；他们还到动物园给玛丽阿姨过生日，他们一起到天上贴星星。玛丽阿姨给他们带来了无穷的开心和喜悦，也给迈克尔、简开阔了视野，增长了知识，让他们变得更加懂事了。
我真希望玛丽阿姨也到我们家来，陪伴我一起在草地上开心地玩，与他们一起漫游世界、一起贴星星、一起过生日party。
这真是一本百看不厌的'书。
作文什么是奋斗而来的【五】
“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。
据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
作文什么是奋斗而来的【六】
我拖着疲惫的身躯，一步步“爬”回惠政路。当我路过麦当劳时，摸了摸我空扁扁的`肚子，
想象着麦当劳里五光十色的美食，口水都流下来了！便嚷嚷着要吃麦当劳。如果是平常妈妈肯定会白我一眼，再数落我这数落我那，可不知是因为心情好还是在算账，竟让我帮她算。
妈妈买了600元东西，可妈妈算出来却有650元，她答应我，如果算对就把50元给我。妈妈说：“我买了一件风衣和一件外套都是180元。又帮我买了一件外套，原价120元，现打七五折。一条裤子原价150元，现打八折。买了一个发卡20元，还买了一对丝袜20元，参加摸奖，少付10元。”
切，我还以为是什么难题，不就是买衣服嘛！180乘2等于360,两件衣服好了!外套原价120乘0.75等于90,
一条裤子原价150乘0.8等于120,360加90加120加20加20等于610元!OK!奇怪了,怎么会是610元?我心里犯嘀咕,
又闪过刚才的算式.我这个马大哈!竟把10元忘减了!610减10等于600元!好了.我大叫起来!虽然妈妈很不愿意,但还是给了我25元.
我终于用自己的努力赚来了第一桶金，虽数目不大，但足够让我开心一阵子了！真是快乐的一天！
作文什么是奋斗而来的【七】
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连，得到六通(六种智慧后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的'孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
