写走向深处作文550字【一】
如何使教师高效呢？我觉得作为教师，我们要不断学习，自我提升。而经验交流、名师培训、继续教育、网络学习就是最好的方式。最关键一步是教师要走进课堂、走进学生。走进课堂就是要老师改变以往的“填鸭式”教学模式，放下名利荣誉，摆正心态，怀着积极、愉悦的心情来上课，课后再进行及时的反思，发现自身的不足与缺陷并加以改正，这样的课堂才会收到事半功倍的效果。走进文本就是教师要认真解读课标，再解读教材。教师对自己所教学段的课标要非常清晰，总目标是什么？阶段目标是什么？本学年让学生达到什么样的学习目标？在尊重课标、尊重文本的基础上，引领学生学习。
写走向深处作文550字【二】
学生高效是课堂高效的另一个关键。学生是课堂的主体，要让学生从原先的学会走向会学。怎样才能让学生会学呢？我觉得学生上课前学会充分预习，打有准备之仗。课上集中精力听课，听讲时思想上与老师讲解的思路保持一致，听老师讲解决问题时用什么方法、技巧；听老师讲对问题有哪些提问和解释，把自己在预习中的理解和老师讲解的相比较，看自己和老师有哪些相同点和区别点。只要学生在课堂上得到又好又快的发展，那么我们就可以说学生高效了。
以上就是我读完这一本书后的一点理解和看法，可能不够深刻，也可能不太准确，但是不管怎样，我都会在今后的工作中用上加以合理的运用，以便检验我个人的成长。
写走向深处作文550字【三】
??走向海洋》观后感 正如电视片所说：“历史没有假如。文明的道路选择有其历史的必然性。” 海洋，这个纪录片创作的永动主题，曾经诞生出《海豚湾》，《蓝色星球》和雅克。贝汉的《海洋》等一系列的经典海洋纪录片，它们是西方人对海洋几百年来的重视的结晶，而作为一个曾经拥有世界上最先进的海军，最发达的海洋经济线的中国，我国有关海洋的纪录片却屈指可数，这不仅是一个大国的悲哀，也是整个民族海洋意识薄弱的一个映照，正如《《走向海洋》》中所说的，我们“把海洋当作底色”，而不是民族不可分割的一部分。因此对于观看《走向海洋》，不仅仅是一种娱乐，更应该是一部唤醒民族海洋意识的教育片，没有现代的海洋意识，不仅仅是可悲的，更是可怜的。 《走向海洋》区别于其他海洋纪录片是不以海洋奇观作为纪录片的主要内容，而是从历史的.角度，透过历史的呈现，不同国家之间的对比，各类专家的评论，从历史，地理，文化，心理，经济，生存多个角度在我们面前徐徐展开一副真实的、波澜壮阔的海洋画卷。 从《走向海洋》得知，中华民族有着悠久辉煌的海洋历史。有根据的推测，中华民族的海洋历史很有可能在中华文明的源头即殷商时代就与中华民族肉相连，在以后的几千年当中，海洋的气息一直飘荡在中华民族的身边，若即若离，变幻不定。 观看了《走向海洋》这部纪录片，掌握了很多知识，受到了很多启发，颇有所感。中国如今的海洋争端频发，我国对于海洋权益的越来越重视，这部影片让我们思考到，构建海洋强国关键还是在于海洋能力的建设，就像俄罗斯那样能够拥有先进的潜艇达到几千米深度水域宣誓主权，同样地我们应该积极发展国防与军事实力，以维护我们日益迫切的海洋权益维护问题。写走向深处作文550字【四】
翻开被我忽略已久的纪念册，不经意间发现了几篇潦草的涂鸦，像孩子眼中的天空，广阔又多变——
今天好伤心，生平最冤的就是今天了。我只是秉公办事而已，为什么却落得个“过街老鼠，人人喊打”的处境，他们怎么不想想我的苦衷呢！现在知道了，当个班干部绝对不是好差事，又累又苦，还被人骂，分明就是“赔了夫人又折兵”，以后给倒贴的，我都不干！
然而不知不觉中，我已顶着这个“乌纱帽”走过了4年的时光。是什么时候，我们已不再去计较那些小事，学会为他人着想；是什么时候，我们已不再痛哭流涕，学会为自己披上“坚强”的外套。
合上册子，我感到有一种心痛流过心脉——再过几个星期，我们就要分别了，不是吗？四年前的`昔日，我对中考的概念仅仅只是一场升学考试，没有负担、没有挂心；四年后的现在，我对中考的概念已是一个分水岭，决定我今后的道路，隔开人与人之间的层次。
曾经以为自己可以漫不经心地假装平静，曾经以为分道扬镳后还能像以前一样谈笑，曾经以为天花乱坠的幻想能融入现实，可是当那一切选择和无奈摆在眼前，才愕然发现，现在所有的一切是多么来之不易的可贵，绽放的友情早已刻进了我的心底流淌在我的液里，融为一体。面对远方的歧路，我们懂得去珍惜现在的一切，学会去为一个目标和幸福拼搏，我们在走向成熟的道路上前进。
看着文字中的我们，红了的是眼眶，明了的是心思。伴随着时光，我们已渐渐走向成熟；面临着中考，我们多了追求和豁达。
写走向深处作文550字【五】
传统课堂是教师抱着学生走，洋思等一类课改典型均属于教师牵着学生走，高效课堂是教师放手让学生自己走。
教学是什么？就是教会学生如何学。师之体育教师，把篮球发给学生，让学生自己投篮。师之音乐课：为“跑调”的学生纠正“调子”。
关于几个教学的比喻。
“养猪说”：饲养员不应该代替“猪”吃食，而只应该把猪养肥；
“育儿说”：让孩子吃饱吃好，而不能替代孩子吃饭。
“妈妈解放”的启示：在襁褓中的孩子让当妈的最累，只有当孩子可以独立“吃饭和行走”时，妈妈才意味着得到了解放。
提到高效课堂，从字面上理解就是提高课堂效率，打破传统教学模式的制约，把课堂真正的归还给学生。如果说原来我们老师就像领头雁，那么我们领到哪儿，学生就要飞到哪儿。当学生飞不到我们指定的位置时，就会受到我们的指责。高效课堂中，老师要把这种“带”变为“推”，把学生推到学生的舞台上，我们要甘愿退居幕后。下面我想谈谈自己对高效课堂改革的一点认识和体会。
首先，老师们应该从心理上尽快接受并适应我校高效课改的现实，我们在课堂中的角色将发生变化、在课堂中的作用也有所不同、甚至作业、备课都有较大的改变，我们要有信心去迎接挑战。同时还要做好被质疑的准备。
其次是老师要让学生尽快的适应高效课堂。一开学，学生会发现教室的环境布置变了、座位变了、作业变了、老师也变了，这些变化会引起孩子的好奇，老师们应该发挥我们的作用，使学生尽快的适应老师、适应课堂、适应学校。
作为一个经常与家长打交道的班主任老师，我想很多家长对改革还是持支持态度的，但是我们也不能否认会有个别家长发出不一样的声音，在这种情况下，面对质疑、面对困惑，老师们，我们要耐心解释，及时沟通，不要让一些不必要的麻烦影响到我们的课改。
高效课堂是知识的超市，生命的狂欢。我想，如果把基础知识当做牛奶和面包的话，那么当学生解决了温饱问题，来到我们的课堂，可以进行有选择的学习，这才是对生命的尊重，这才是生命的狂欢。面对这样的课堂，我很期待。什么时候我们喋喋不休、疲惫不堪的讲解可以变为春风化雨、画龙点睛式的指导、点拨、推动。我坚信，我们全体教师在李校长的带领下，统一思想，鼓足信心，坚定不移的把高效课堂改革推行下去，我们一定会在最后的时间创造高效课堂改革的奇迹，让我们一起加油！
写走向深处作文550字【六】
假期阅读了《走向高效课堂》一书，使我感到受益匪浅。本书中，刘老师指出“高效课堂不仅要让全体学生在课堂上都能得到分数的提高，更要使全体学生在课堂上都能得到素质的提升。仅此还不够，还要使学生得到‘又好又快的发展’，最终实现师生共生双赢。”所以，课堂高效关键就在于教师的高效和学生的高效。
所谓高效的课堂，是每一个学生在每一个时间段都有事做。在新课程条件下，我们在课堂上要关注每一个学生，在具体的一节课中使学生提高能力，让孩子们过得心情舒畅，有针对性地讲，把学生的作业消灭在课堂中。课堂教学的目标是使每一个学生都有发展，它针对的主体是学生群。通过这一节课，使每个学生个体都有所发展，取得实实在在的效果，课堂教学的目标才能算实现，教师如何教，学生如何学。二者有机结合，才能出高效。
高效课堂教学不能仅仅局限于向学生传授学科知识，而应该以促进学生生命的整体发展为核心，培养完整的人，建构学生完满的精神世界。高效课堂中的教师，既是老师也是学生，学生既是学生也是老师。他们的角色可以根据需要不断转换，真正实现“教学相长”。作为一名教师，就要与学生做朋友，对孩子各种各样的想法、探索精神给予理解接受，这就是高效课堂的一个中心：“一切以学生为中心，以快乐为根本”。只有这样，孩子的心灵才能得到自由，舒展自我，超越自我。
总之，作为天底下最光荣的职业，在新理念知道下，我们教师要改变生命现状，做一个发展的人，一个教育理念的行动者，一个敢于开拓，不断学习进步，敢于创新的幸福的职业者。
写走向深处作文550字【七】
这部影片一开始是一群小朋友在唱歌，他们那美妙的歌声我一听就知道以为是一部令人愉快的影片。那是日本对朝鲜半岛进行军事占领并实行殖民统治，野蛮屠无辜的半岛人民，掠夺半岛的文化财富和资源。主人公郑律成从小阔爱音乐，为了生存，家破人亡，他们不得不来到中国，在坚苦条件下，他没有忘了音乐，不愿当亡国奴，想到国土被日本侵略，想到家人被日本人害，宁做战鬼，不当亡国奴。在一次义演中，他结实地下党穆兰，为了报仇他要与日本帝国决予战，在穆兰的开导下，终于明白实业报国根本解决不了中国的病痛，于是，他们一起来到延安，在那里他看到他的老师安博士，上级让他在延安作曲，为中国人民解放军谱写一首又一首好悦曲，虽然在后方 ，给敌人有力的回击。
通过一位音乐家的心路历程、一段革命者的浪漫爱情，铸就中国人民解放军的金戈铁马的英雄军魂，郑律成这个和中国人民解放事业紧密联系在一起的人民音乐家。在十六大和三个代表思想的.鼓舞下，人民音乐家郑律成正是一个代表先进文化的先锋战士，人们为之振奋，为之感动！人们看过电影激动地称之为“一段震撼心弦的青春乐章”“一首革命英雄主义的赞歌”真是“青春片的力作、音乐片的奇葩”“这是与火的青春华章、史与诗的激越交响”。
写走向深处作文550字【八】
1、人物评价
《走向共和》通过对慈禧、光绪、李鸿章、张之洞、康有为、袁世凯、孙中山等近代风云人物有有肉的刻画，给我们展示了这些人物的丰富面相，改变了过去历史教科书对近代人物非褒即贬的刻板印象和脸谱化取向。对历史人物的评价应该放到具体的历史环境中进行考察，借用剧中李鸿章所言：“一代人做一代人的事。”历史人物不可能脱离他的时代去做他所处时代不能做的事，而过去教科书则用局限性对此进行了一概的否定，实不可取。慈禧、李鸿章等人在那个时代已经尽到了他们最大的努力。慈禧掌握大权半个世纪，造就了同光中兴赢得了有清以来后妃中最长封号，其功自不待言；李鸿章以一己之力，发展洋务，建立北洋水师，同西方列强周旋，不可谓为老成谋国，鞠躬尽瘁。然而，多少年来我们的历史尤其是教科书给他们的评价却失公允，李鸿章更是成为“卖国贼”的代名词而打入另册。中国传统历史的功能就有“知古鉴今”“以为资鉴”的作用，既是资鉴，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之别，为了宣传正面人物，自然就会贬低与其对立的人物。如曹操之于关羽、秦桧之于岳飞，这些人物一旦被定性，则其便不得翻身了，哪怕稍微客观点评价都很容易招致翻案之嫌疑。诚然从道德教育出发，我们为了树立正面榜样，需要去对历史上的那些杰出人物的优良品质进行弘扬，但这就只是人物品质和道德教育而言，就人物的历史作用及历史研究客观性而言，我们就不能单从其品质来看了，以剧中人物为例，翁同和可谓两袖清风，正人君子，可是他却因为贪图名，而清漪园工程的材供应给了一个投机者，结果遭到贬斥。而李鸿章任人唯亲、贪财好利（签订《马关条约》时接受日本的馈赠。）、“小人之心”，但是开办洋务、交涉外国、创建北洋，促进了中国近代化，其历史功绩不言自明。但是传统因人废事观念，一个“坏人”纵使做了多少件好事还是坏人，在人物品德与历史功绩之间很难划清界限，两者往往是结合在一起的，品德高尚有历史贡献的人，为正面人物，品德有问题就算建立奇功，也会招来非议，因此，才会有曾国藩、李鸿章的毁誉参半。怪不得梁启超评价李鸿章时说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”生逢乱世，设使李是中规中矩的按照为臣之道，或许能够混个一世清名，但是，就不会有后来洋务种种，在那个时代要想有所作为，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事业何以进行？不去巴结权阉，他如何获得皇帝和太后信任？甚至为了北洋军费，而暗中抓翁同和把柄，种种这些“小人之举”，固为君子不齿，但是，不这么做他能做成什么事？诚然，这其中当然有其私心使然，但是就事论事李鸿章开启中国近代化的事业，其功谁可抹？综观《走向共和》中慈禧、李鸿章、袁世凯等人物的刻画都是有有肉的，人物形象是鲜明的，这也是本片成功之处。因此，人物评价应该放到具体历史场景中，同情之理解的去看待。同样场景下的不同人物，同样的人物不同历史场景下，所处角色之不同，所做之事的品评也是不同的，只有这样人物才是生动、鲜明的，这样评价才会客观和具体的。
2、共和之惑
晚清的历史是值得我们思考和研究的，因为他为近代中国发展道路的若干可能性提供了探讨空间。洋务运动、戊戌变法、清末新政、辛亥革命，从自强求富到君主立宪再到民主共和，中国历史发展为什么按照这样的'逻辑进行？洋务运动是从技术上效法西方，君主立宪是在不改变君主制前提下对旧制度进行改造，而民主共和则是推翻清朝统治进行革命，建立共和国，归根结底是走什么道路的问题。洋务运动在器物方面的学习西方，开始了近代铁路、电报等事业，清朝也出现了“同光中兴”的局面，看起来也很强大，但是，甲午战败，中兴的泡沫便被捅破，中国的虚弱便暴露无疑，扶持光绪进行维新变法，走君主立宪的道路呼声日高，但是，却被无情扼。及至庚子变乱，太后西狩，见到了民生凋敝，饱尝旅途艰辛，才知“太平盛世，天朝上国”是虚假的，于是，慈禧归政之后也仿行立宪实行所谓新政，日俄战争中，君主立宪的日本战胜专制度的俄国似乎也坚定了立宪的决心，于是有了1905年五大臣出国考察宪政，期间遭革命党人破坏，几不成行。但是，在进行人事调整后，仍是以五大臣出国考察宪政，立宪按照慈禧的意旨有条不紊的进行，中央设资政院，地方设咨议局，进行新官制改革等等。但是，在不变更君主制前提下，不管怎么改，其本质还是不变的，那就是权力的再分配，袁世凯借新官制来安插亲信，满人则趁改革来逐步削弱汉人在军、政等要害部门的权力，可谓争得去活来，斗得不亦乐乎。所幸，慈禧还在世，还能控制局面，两派不敢太造次，随着，慈禧和光绪的过世，清朝失去了掌控局面的人，两派斗争表面化。
最后，袁世凯逐出内阁，内阁清一色满人，满人取得了形式上的胜利。但是，军权却始终在袁世凯的北洋手上，将不用命，袁虽赋闲在家，军队实际仍为其掌管，满人得到的军职实际是虚的，被架空的；地方督抚也静观其变，皇族内阁被孤立，成为“空中楼阁”，此时，只要外界稍有动静，对清王朝而言都是致命的。武昌起义正是这压骆驼的最后一根稻草，清帝在袁世凯的逼宫下逊位，中华民国成立，民主共和成为选择。从立宪到共和，中国历史似乎已经翻开了新的一页，但是，民国成立后，共和依然没有建立，孙中山的临时总统让给了袁世凯，临时总统变成了正式总统，《临时约法》被废弃，取而代之的约法规定了大总统的几乎无限的权力，似此袁世凯应该知足了，但是，袁世凯利令智昏竟然公开称帝，践踏了民主共和。然则民主共和在清末民国这段时间里是否实现过呢？没有。在孙中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凯眼中，共和是谋取权力的幌子，在老百姓眼中，共和则是一个虚无缥缈的概念，以袁世凯为首的北洋军阀，武夫当国在他们眼中没有共和更莫谈民主，从立宪到共和，不过是那些上层人物进行政治斗争玩的文字游戏，专制的本质没有变。不管是立宪还是共和，在剧中就没有看到老百姓的参与，普通民众处于失语状态，当然，老百姓更不知什么是民主共和，对他们而言，谁当皇帝、总统都不重要，只要能过好自己日子就可以了，共和本是一个很好的制度，但是在这种状态下的立宪和共和，就其实质而言仍是权力斗争的幌子。正如剧中杨度所说“共和未必是好，立宪未必是坏。”立宪和共和本身就是手段而已，好坏都不甚重要甚至不在考虑之列。知道了这点也就不必纠缠于共和、立宪甚至帝制选择的区别了，哪个好用就用哪个。所以袁世凯的称帝也就不难理解。袁世凯在世称帝尚能控制局面，他后的军阀割据局面，个个都是土霸王，如果拿袁世凯和曹操比的话，真是应验了“设使天下无有孤，岂不知有几人称王、几人称霸。”这句话，不同的是再也没人敢贸然称帝，冒天下大不韪的张勋也只能把清废帝提溜出来，做一出复辟的闹剧，共和成为大势所趋，成为潮流，帝制、立宪都不管用了，但是整个传统是不变的，专制的因素还是存在的，所以，北洋政府只是打着“民国”的幌子，行专制之实。走来走去，共和便成为难以实现的理想和遥不可及的梦想，走向共和便成为仁人志士奋斗的方向。在普通民众没有接受思想启蒙的熏陶和民主共和训练条件下，共和只能是一个美好的名词而已。
总之，只要中国传统社会中那些专制和崇尚权力的因素还在，那么民主共和就难以实现。只有广大民众有了民主观念自觉用民主和法制来维护自己权益，成为真正意义的公民，那么，实现民主共和才有希望。
