好的成果是自己争取来的作文【一】
外地人来青岛做客，看到听到今天好多商家或家庭在燃放鞭炮，感觉到莫名其妙，询问后才知道是青岛的财神节。财神节谁不愿意过呢?于是也加入进来相互问候，都图的是一个发财梦。
财神节也不仅限于青岛地区，胶东好多地方也过这个节日。不过此节因有迷信色彩，多年前并不被看好。也就是十几年前吧，崂山即墨一带的商户开始隆重地过起了财神节，于是其它市区争相效仿，突然变得热闹起来。
●起源一：缘自道教的增福真君成道日
有学者考查典籍后认为，青岛地区的财神节起源于道教中的增福真君，称七月二十二是真君的成道日，由此产生了财神节。
据道教典籍《玉匣记》记载：“七月二十二日，增福财神寿诞。”增福财神又称财帛星君，本姓李名诡祖。李诡祖是现在的淄博市淄川区洪山镇人，在北魏孝文帝时为河南新密市县令，廉政有德，爱民如子，常以俸禄布施贫民。唐初，他被封为财帛星君，后又被封为增福相公。而增福财神的成道日，恰恰就在七月二十二。
● 起源之二：光绪年间即墨周掌柜的故事
还有人考查认为，这个胶东独有的财神节，其实起源于光绪年间的即墨。
传说光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的生日，很多年没有人给我过忌辰了，谁给我过，保证他生意亨通……”周掌柜是生意人，虽然半信半疑，但为讨个吉利，第二天一早，他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的'嘱咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，本来冷清的生意立马红火起来。周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每年阴历的七月二十二，即墨城的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。
好的成果是自己争取来的作文【二】
曾经很多次，都会怀疑，我真的是多余的。
为什么到现在，我反而成了第三者？
一个一个的字，就像一个一个的钉子，深深的钉在我的心里，隐隐作痛。刚才的话，一直萦绕在耳边。仿佛，她的失误，是我的过失。明明与我无关，又为什么要强加在我的身上？此时，听着他们关心的话语，我想哭，因为，那不是对我说的。
白色的手提电脑、白色的作业本、白色的席梦思、白色的公仔、白色的墙壁...... 我的世界里，好像除了黑色就只有白色的了。那不是多彩的'世界。我一直都这样认为。
大人们关心的话语，是她的专属权利。从她出生的那一刻起，也许，就注定了是这样的结局。家人？呵，不禁嘲笑自己，这是家么？所有的一切，好像都总是与我相悖的。
初夏的黄昏。冰冷的手指敲击着冰冷的键盘。想起一句话：很多时候，不是景色变了，而是看景色的人的心情变了。
回过头看看自己曾经的文字，总是那么的伤感。自己不是一向都很乐观的么？为什么在学校里的那个成天嬉皮笑脸的我在迈进家门的那一刻会瞬间变的沉默寡言？孤傲、冷漠。从来就是我的自定义？
到底是“人性本善”还是“人性本恶”？为什么一个不到十岁的小女孩可以把我耍的团团转？朋友说她毕竟是个小孩子，始终不能拥有十六岁孩子的思想。可是，一个小孩子潜意识里就存在着“恶”的因子.......（是我太过固执？） 呵，被宠坏了。都这样说。难道因为是个小孩子就可以做那些我们认为很可耻的事情么？我的活泼好动被他们说成叛逆，她是俏皮可爱；初三了，我的努力学习被说成是做作，她是勤奋好学的好学生；我喜欢的书法、英语、交际等等，在他们看来都是不务正业，而她则是称赞连篇。他们眼里的我，一无所长；他们眼里的她，多才多艺。
她下午放学迟到一点点时间没有到家，他们急得满大街的找，我好几个月不回家他们甚至都不会打个电话问问我是怎么了。呵，仅仅是因为我是姐姐，她是妹妹么？又或者，这就是中学生与小学生的差别？我也还只是个孩子啊，为什么我就不能拥有同等的爱？我也是个女孩子啊，为什么你们会对我这么放心？这是你们对我的信任么？
同一个姓氏、同一个家庭、同样是女儿，为什么会有着海角与天涯的不同待遇？难道，只是因为缘不同么？
可是那么，如果有那么一天我突然从世界上消失，你们，认会不闻不问？
泪水滴在了键盘上，寂静的家，就只有敲击键盘的声音和泪水打在键盘上的声音？
好的成果是自己争取来的作文【三】
山东地区有类似的传说，在光绪年间，即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个耄耋老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的诞辰。谁给我过，保证他财运亨通，生意兴隆……”李掌柜为讨个吉利，于是第二天一早就准备好香纸、供品、鞭炮，并根据梦中老者的嘱咐，燃放鞭炮，奉献香火，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内买绸布，本来冷清的生意立马红火起来。李掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……每年阴历的七月二十二，即墨城的家家店铺都效仿，流传至今，形成了青岛迎财神的习俗。
每年农历七月二十二，就是青岛民间的财神节了，这一天，所有经商的、开公司的、做生意的、出海的以及普通老百姓，都大放鞭炮，大宴宾朋，感谢财神的到来，大吉大利、热热闹闹一整天。通常是到下午四时城区乡村的人们就提前下班收工;下午五时许各单位、商铺开始燃放鞭炮，人人脸上喜气洋洋，互相祝福着：“发财、发财，恭禧发财。”财神节过去第二天一早，只见满街满巷堆着高高的红的香纸炮屑。
中国古代以商朝比干为文财神，以三国关云长为武财神。财神节从何而起，已不可考，据说从清康熙年间始，这节日是越过越红火，其热闹气氛超过春节、中秋节、元宵节。尤以山东省为甚，山东尤以胶东半岛、青岛地区为甚，2002年青岛市举办了第一届青岛市财神民俗旅游节，以后每年举办一次，各大商会都会参加。民间对于财神节的庆祝比较隆重，做生意的市民大都会选个吉时放几挂鞭炮，预示着自己的生意红红火火。
市场经济大潮下，信财神，求发财，是众之心理。这一天鞭炮花炮声此起彼伏，热闹非凡，整个城区沉浸在一片节日的气氛中;下午六时，鞭炮声密集起来，城乡家家产户便在财神像前红烛高烧、供品佳肴、上香磕头祈祷，供品大都是八色供或十二色供，有些人家还会供蒸鱼整羊。供奉祈祷完毕，全家人再煮水饺摆宴席，庆贺一番。财神节讲究吃“菜”，因为谐音“财”，吃水饺谓之“元宝”，意谓招财进宝，供祭庆贺仪式通常持续到很晚。这一天，几乎没人搭理政府禁止燃放烟花爆竹的条文，从上午8点多就听到鞭炮声，晚上更是鞭炮齐鸣，礼花齐放，不是除夕，胜似春节，毕竟有谁跟财神爷过不去呢?
胶东地区地属齐国，自古商业很发达，财神节日成为青岛一项极具特色的民俗，这应和经济发展，青岛的商业氛围分不开的，财神节其实就是商业节，是人们求财祈福的好日子。财神爷，也称“增福财神爷”，五路财神，即为福、禄、寿、财、喜。财神手捧一个宝盆，“财神到”、“招财进宝”也由此而来。
财神老爷对你笑，笑得胡子往上翘，问你发财要不要。”可以说，古今的人们虽异时而同心，在追求财富，谋求幸福的希望面前，人们都表现出了共同的兴趣和期盼，因而，财神节也被涂上轻松、喜庆的色彩，这是很自然的。就个人的感觉而言，财神节在青岛，还算刚刚开始，正处于方兴未艾的发展态势中。随着经济实力的增强，人们一定会更加重视这个喜庆的节日，这一节日必定还会放出更加绚烂的异彩。
好的成果是自己争取来的作文【四】
一个早晨，我去逛街，街上有好多卖烧烤，烧饼，臭豆腐…的小贩，我喜欢吃臭豆腐，虽然味道是难闻了点，可是味道可是绝对的赞！当我买了一碗臭豆腐后，看到那个小贩阿姨的脸上露出了深深的笑容，还不忘跟客人说一句“谢谢！”，原来，这是小贩阿姨的幸福，凭着自己的辛苦劳动和绝妙的手艺赢得客人的满意，最后自己也得到了满满的收获。是啊！幸福，是靠自己争取的。
回家后，我不禁想起了刚才理发店的广告牌，头发被卷起，跟包租婆十分相似，我的脑海中浮现出了这种画面：包租婆一边叼着香烟，另一边在数钱，脸上的那个笑容啊，简直比阳光还灿烂！包租婆数完钱，觉得心里甜滋滋的，对包租公说：“老公，辛苦你了！为了我赚了这么多钱，我先去了啊！哎，最近只买了几百盒化妆品，我的皮肤还是那么黄，不行不行，等会要去把全超市的化妆品都买下来才行！…”一旁的包租公早已泪流满面“老婆，这是你第一次夸我！没关系，这些钱你想花都少就花多少，改明儿我再去帮你赚！”呵呵，这就是包租公，包租婆的幸福吧！用自己的劳动果实去享受它们带来的快乐！就是这样，幸福，是靠自己争取的。
还记得小时候的我，非常喜欢吃糖果，但是妈妈说“糖不能吃太多，要不然会蛀牙的，而且，自己想要的东西，不是要靠自己的去争取吗？”听了妈妈的一番话后，我便决定，要用自己节省下来的钱去买糖，每天，妈妈都会给我几块钱去吃早餐，我便用吃早餐剩下的钱买一粒小小的糖果，虽然只有那么小，可是，我还是觉得心里美滋滋的，那时，我感到了幸福，自己去争取，去获得的东西要比别人给予的更加甜蜜。幸福，是靠自己争取的。
在我7岁那年，爸爸给我讲了四叶草的故事：四叶草是夏娃从伊甸园带到大地上的草，花语是幸福，又名苜蓿。通常只有3瓣叶子，找到4瓣叶机会率只有万分之一，隐含得到幸福及上天眷顾；如能找到5瓣叶子，甚至喻为可拥有统治大地的权力，只有时来运到时才有此机遇。此后，我就一直幼稚地去找四叶草，可发现的.却都只是三叶草，直到长大后，才知道原来世界上是几乎没有四叶草的，幸福并不是要让别人赠送于你，而是要靠你自己的努力！
如果你什么都不做，又何来的幸福呢？有些人就只知道去羡慕，去崇拜别人，抱怨别人比自己有多幸运，幸福。如果你想获得幸福，就因该先去争取，还要有一份诚恳的心，你要是对自己一点也不真实的话，就更加没有勇气去获得这个幸福，每个人都有资格获得属于自己的幸福，当我坐在热气球上时，我体验到了幸福的味道：苦中一点甜，在自己的努力下获得的这份幸福，看起来，是那么的美好！
幸福，是靠自己争取的。
好的成果是自己争取来的作文【五】
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连，得到六通(六种智慧后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的'孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
好的成果是自己争取来的作文【六】
中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"那么中元节是如何形成的呢?
正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。
汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为万元节。其主要职责是为人间解厄。
中元节，在农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，成了中国民间最大的鬼节。
七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。
