小学生道德与法治小作文【一】
有人认为用金钱可以买到一切。但他错了，金钱只能买来物质上的需求，却买不回精神上，亲情上的那一种更为可贵的东西。文明和道德也是用金钱换不回的，他比金子更可贵。有些人，明明做了坏事，却要装出一副大好人的样子，在他这样做的同时，也背叛了自己的道德底线。
文明不一定能有人永远坚持下去，但如果要背叛，就在一念之间。例如说，小明是个讲文明的人，在扔垃圾一些小细节上也特别注重。有一天，小明刚要扔垃圾，却不见垃圾桶在周围。心中一想：算了，扔一次在地上，有了第一次，小明觉得扔在垃圾桶里很麻烦。于是开始乱扔垃圾。文明需要坚持，道德也是一样要变成永恒。
百德孝为先，是中国从古到今的一句。要想做一个有道德的人，就从孝顺父母开始，一个人想要学会帮助别人，爱护别人。就从爱护父母开始，如果连这种很平常的孝顺也坚持不了，更别提什么道德了。
礼仪是道德、文明的.一种。有一句话说得好：礼仪越周到越保险。如果你讲文明、行道德，与别人关系和睦，也就是对人生意义的最大发现。如果你不讲文明，没有道德。那么人人厌恶你，想除掉你，这不正应了那句话：礼仪越周到越保险。
其实，文明和道德本身就属于爱的一种，它是各种素不相识、各种肤色人物行成的一股巨大的人类世界的动力与支撑。
如果没有文明与礼仪，世界将会沦陷到一种暗无天日的日子里，人们勾心斗角，想打就打，想就，这比世界末日还可怕。所以我们聞心自问：自己是个讲文明、行道德的人吗？
如果是，就让自己更加绽放自己的光芒；如果不是，从明天开始，不！从现在十点十五分开始，请自觉管好自己，成为一个讲文明、行道德的人。
也要想全世界，全宇宙，传达我们的心声：讲文明、行道德，从今天做起，从现在做起。
小学生道德与法治小作文【二】
听了一堂单位组织的道德讲堂之大学，大学起源于四书五经，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“大学”，实质为大学问，人世间最重要的学问。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想修养自身的品性，先要端正自己的心思;要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。
人的本性是不满足，幸福是每个人的追求，如何规范人们的行为，也就有了道德标准。有了道德标准，也就有了“善”与“恶”的区分。道德守则，在特殊的年代，特殊的时期会受到不应有的对待，新文化运动和“造反有理”的年代，大大地破坏了我们几千年的传统道德，家庭美德。如今市场经济，讲钱而不讲德，重利而不重义，谦逊、恭让、尊重仿佛都要让位唯我与唯利，这样下去将是多么可怕可悲的末来。好在如今重德又在人们的认识下重新被重视，被倡导，然毁之容易复之难，那将需要多代人的努力。
小学生道德与法治小作文【三】
上一章讲知足、知止。这一章讲，不但在命功是要知足，在心性工夫上，也要懂得越近道，人越会感到的自己的不足，勉励自己、警醒自己，一直走向与道合真的境界。
见过真正的大，才会觉悟今天的自己真的很小；同时，又能相信未来的'自己可以和道一样大，也不小看今天的自己。
配图说明：登上过高山的人，当他站在山顶时，他往往不会自夸自己是多么的神勇，征服了高山或自己；更多的情况，是会惊叹于他眼前壮观的自然，而它面前，自己是多么的渺小啊，自己还有什么可狂妄的呢。
小学生道德与法治小作文【四】
摘抄：
成己为仁，成物为智，合内外一致，时措咸宜
道本平常，无有隐怪
良知发为良能，一路平坦，并无奇怪
遏欲存诚，去浊留清，层层皆有阴气消除
若认外饰为真，必惑奇途，造成异类
果然三宝团聚，外貌自然有光
1、道本平常，猎奇偏矣
君子之道，发端于夫妇之间的相处之道；圣人之道，不外于阴阳合和之道。如能顺天时依天理而动、率天性而为，使自己有所成就，便是仁，使万物有所成就，便是智，融合自身与万物的准则，使内外合谐一致，这样便能因时而动，行动也总是合宜的、没有不恰当的，这足以令人敬畏。
世人不知，道本来就是平平常常的，并没有什么隐秘而奇怪的。在末世时代，人们却厌烦中庸之道而追求新奇特别，这样便使人趋向于旁蹊曲径之途而不自知。如同朝廷的法度纪纲，其实都是用为化民的工具，但当今的人不这样看，将其大幅度删改；而且还喜好新人而讨厌老臣，经常更改国家的政策法度，将先代的经典楷模全部除去，这样做简直如同伤损人的元气一样严重。朝廷没有良好政治规则，民间则没了可以效法的榜样楷模，因而农民懒惰自安，田土荒芜，生出草莱也不去治理，财富的源头也会穷尽；颓废奢侈的花费越来越多，仓库里只有虚耗，颗粒无存，财力的储备也将耗空。这些，不正是象人身之中，精气的消耗磨损而不再有什么积累是一样的吗?
不重视内养、只求华丽的外表，因此服装追求极致的光彩华丽，刀剑追求精致漂亮，饮食追求珍惜名贵的食物，财物追求越多越好，却不去思考自己的根本已变得多么的匮乏，却还在期望着枝叶越来越繁荣，这样做还想能取之不尽、用之不竭、在在施为而无所阻碍，岂不是太难了吗?这都是由于不能随顺自然而然的天道、日常所用所行的道理而导致的。就象盗贼偷东西，藏住了头却露着尾；如同立起来的竹杆，只看到了影子却看不到竹竿，这都是在提醒修道的人被假象蒙蔽，混乱了真相的存在。大道有说什么吗?
2、与其求诸外，不如积三宝而盗天地之气
这一章里说的“介然有知”，是指“忽然一下知道”了，不用等待被安排什么，也无需做些什么打造的工程，鸿鸿蒙蒙，天地初开一气、先天元始祖气。也即孟子所说：乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之一念。从无所知时，忽然有知，即是真良知。这样的良知发动，要知道它并不难，难在合时宜的应用在做事上，并且能持之以恒这样做，就非常不容易了。当良知发动的时候，眼前即是，转瞬则易受智巧的诱惑、物欲的吸引，欲起情生，不知不觉，流于后天认知的限制里，这是顺其所往而行，所以说是可畏的。修行的人，当良知发动的时候，眼有智珠，胸藏慧剑，能识别妖魔，斩断情丝，从采药到还丹，皆由良知而发动为良能，则能一路平坦，无有奇怪，这就是行大道所以甚为平坦的原因。
可惜啊，大道是平常无奇的，但那些急躁的人总想快速达到功果，往往不走康庄大路，而走旁蹊小径，还自以为得道，甚至终生不悟，真是让人感叹啊。“朝”是对身的比喻，若要修饬此身不至于覆灭，必须闲邪存诚，而后，能人欲才能开始尽为去净、天理才能得以完全。久久如此，灵光焕发，心田何至荒芜?精神团结，仓廪何至空虚?无须文秀而自然有荣华，无须精美的饮食而能饱足，又何必追求华美的服饰、名贵的食材?况且，自心慧剑锐利，身外的利刃无须使用；精气神三宝俱全，生命的能量便用之不尽。象这样，真的能盗取天地灵阳之气以为丹。今世之人不然，不行中庸之道，而越来越趋向走邪径，一身的尘垢，除不胜除；而且由于妄作胡为，招来凶祸，导致元阳尽失，尘垢与纷乱此来彼往，心田鲜有空洞了灵之时，变得荒芜至极，如此，关窍岂不会被完全闭塞上了吗?力倦神疲，毫无充盈之象，财力缺乏而只能哀叹，精气都被耗尽了。追求外在的荣耀，而文采是将；追求利剑的锋利，而腰带是尚，也已经是末节了。与其挑剔饮食、快意于珍贵佳肴、追求富裕的货财，不如象学道的人那样，巧妙地利用机关，盗回元气，固守内在而不发越于外在。《易》曰：作易者，其知盗乎?就是这个意思啊。如果放弃它而追求别的，身命会越来越离散，岂敢再云大道?
有些注本说，“介然”那几句，是倏忽间有一线之明，何尝不是真知?但是要验证它实践它，常受限于方法，因此说这是可畏的，这说明大道的实践是不易的。下一节，言说学者不追溯本原，夸大粉饰而不追求真迹，好其虚名，只是见影不识真，得其相似而不得其本来，所以说是盗竿。这样的理解也是对的。
古来，凡是有道的人，肌肤润泽，毛发晶莹，这类效验，凡人中也都常有，是未尝可以用来做定论的。另外，炼精炼气，阳火一临，阴霾难固，如同霜雪见日而融化一般，有神火一煅，陈年老病都化为疮疡脓，从大小二便排出体外，这种情况不但初学的人会有，即使到大丹还时，也有变化，三尸六贼，流流脓，臭不堪闻。只有心安意定，在道理上能信得过，在经典中参得真，足矣。必要知道遏欲存诚，去浊留清的道理，层层皆有阴气的消除、阳气的潜长，学道的人不可不知啊。
除此之外，不要说身体光荣、行步爽快这些，不可以当做什么终极成就，即使是能飞空走雾、出鬼没神，霎时千变，顷刻万里，也不以当成是大道本来。那些奇奇怪怪的效果，于异端邪教、剑客游之类都能炼习，不要误认是真理。如果将外在的表现当做是本真，必定会受到奇途的盅惑，变为异类，可惜一生的精力啊，竟然用于旁门左道，本欲出世却堕入三途六道，这不是令人痛惜吗?
太上此章，是教人从良知上体认，才能无所差误。可惜当今的修士，只追求容颜细腻、身体康强，哪里知道外务劳役身心，会致使心田荒芜、精力空耗，先天精气伤耗得多，后天所具，又有什么用呢?果真能使内三宝团聚，外貌自然有光采。与其驰逐于外在而夸耀饮食，莫不如求之于内，宝精裕气。当内财充足，外财也自然会完备。同样是盗，为什么不盗天地灵阳之气，而去盗圣人修炼的虚名呢?（是不是傻啊?）
羽谦读后感：
——行于大道平常二字做起来真是不易，安全的冗长的盘山路与隧道垭口，怎么选?家常饭菜与风味佳肴，怎么选?食疗与药补怎么选?内补气与外打美容针，怎么选?传销式的短期高回报投资，稳赚的项目，做不做?生活中，我们每天都在做选择，如果被人笑问“你是不是傻”，目前只能默默地“呵呵”，在我这个年纪，再有十年，就可以看出来到底谁傻了。不但在日常的生活中是如此，在内炼的方法也是这样，踏实行持，遏欲存诚……，依祖师心法去做，内景十分平稳，气息也安和顺畅。安全！
——去浊留清在去除陈年固疾、阴消阳长的过程中，确实有些有趣的现象。我曾连着半年多左右眼轮着起针眼，去年开始排气味很重的气和大便，今年开始修女工，如果顺利的话，面色和皮肤将会很快有改善。此章说，这些表现，都不是大道本身，不要以这些效果为目标，慎养内三宝，令之团聚，盗取天地灵阳之气，才是大路。
小学生道德与法治小作文【五】
将欲取天下而为之，吾见其不得已。夫天下神器也，非可为者也。为之者败之，执之者失之。物或行或随，或热或吹，或强或羸，或陪或坠。是以圣人去甚、去大、去奢。（《道德经》第二十九章杨鹏校订版）
天下，究竟是谁的天下?“得民心者得天下”，天下是“得民心”的君王的天下吗?“天下非一人之天下也，天下人之天下也”《吕氏春秋》，天下是天下人的天下吗?我们暂且先把这个问题放在一旁，来看看偷盗的事情。
在秉持公义正直的人们看来，偷盗行为就如同沙子般不能被肉眼容忍。自诩公义正直的人们，那颗嫉恶如仇的心不容置疑，可是，他们真的就是明辨是非了吗?
庄子曰：“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”
英国文学家萧伯纳说：“偷一块面包进监狱，偷一条铁路进国会。”
马基雅维利也曾感叹：“偷盗会受惩罚，但是依靠权力的抢劫却不会。”
偷一个钩子，偷一块面包，所偷之物的价值并不大，却受到了严厉的惩罚，因为偷盗的性质毋庸置疑；那偷了一个国家，怎么不受惩罚反而成了诸侯?其实，若再进一步追问，又有多少人能够用“偷了一个国家”来表述这种“打江山”的行为的呢?
言辞是思想的载体，而思想的背后是观念。撒切尔夫人说：“注意你的观念，它将决定你的思想；注意你的思想，因为它将变成言辞；注意你的言辞，因为它将变成行为；注意你的行为，因为它将变成习惯；注意你的习惯，因为它将变成性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。
“打江山”与“窃国者为诸侯”折射出了语言背后思想观念的不同。庄子使用“窃”字，而众人却使用“打”字，背后是基于不同价值观下的对天下本质的理解。
那么天下的本质是什么?究竟天下是谁的天下?为什么庄子说“窃国者为诸侯”?老子在这章给出了答案：“夫天下神器也！”杨鹏老师为我们解读：“天下是上天的神器，是神的器皿。治理天下，就是替神守好这器皿，敬奉天下人，珍惜天下万物，珍惜运行在每个人身上的那个独立而不改的力量。”
真是如雷贯耳、具有唤醒功能的解读。联系道德经的其他篇章，天下是上天的神器，这一观点在道德经的其他篇章中是可以得到支撑的。
“故贵为身于为天下，若可以托天下。爱以身为天下，若可寄天下。”（道德经第十三章），意思是若你认为“为身”、“爱自己的身体”比“为天下”更重要，那天下就可以寄托给你了。这里老子前后用了两个字“托”和“寄”，明确表达了天下并非君王的天下，而是上天把天下“寄”“托”在君王手上临时保管的。
“天将建之，以慈卫之，”（道德经第六十七章），上天创造了天下，天下是神的器皿，并用祂的慈爱护佑着天下。
“天网恢恢，疏而不失（道德经第七十三章），一切“熵”的行为，即使暂时逃离了人间律法的审判，但终将难逃神的判决。
“天下是上天的神器，是神的器皿~~~天下这个大工具，它的根本功能和根本目的，是由上天所决定的，是服务于神的目标的。（杨鹏）”。
心中有了这个观念，思想上就通畅了许多，能够与庄子的“窃国者为诸侯”的言语背后的思想共鸣，可以看清那些“依靠权力的抢劫”行为的本质，许多问题也可以想得更明白一些了。
圣经上有一个巴别塔的故事，我一直没有明白，人建造通天塔，即没有戮也没有抢劫，服务自身，为了更好的生活，为什么神要阻止呢?
《圣经·创世纪》11.4他们说：“来吧。我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免的我们分散在全地上。”
看过圣经原文，并在老子的启发之下，心中有了答案：上帝之所以要变乱人的口音，是因为他们集合天下所有的资源建造这一巴别塔的原因，是要服务自身、传扬自己的名，而非与神同在，荣耀上帝。
“夫天下神器也”的两层启示：对于君王，要替神照看好托付在身上的“天下”这一“神器”。天下非君主一人的天下，天下是天下人共有共享共治共守的天下，但前提是天下是“神器”。万物或行或随、或热或吹、或强或羸、或陪或坠，每个人个性不同，禀赋不同，圣人应该去甚去大去奢，虚无为本，因循为用，“辅万物之自然而不敢为”，尊重、并最大限度地辅助每个人，去让每个人身上“独立而不改”的神性释放、创造、发光。
对于个人而言，对外寻找神在这个世界留下的痕迹，世界的神性；对内寻找自己内在的神性，让自身的神性之光，发出应有的光芒，终不至于随着世俗之躯而消亡。
小学生道德与法治小作文【六】
在我们身边，有许多平凡的榜样。他们都在最普通的位置上，他们发自内心的举动，成为千百人眼中的焦点。
在黄河边，有一个土生土长的“黄河弟子”。他叫王三，是黄河边小餐馆的老板。他一年四季，从开河到封河，天天守在黄河边。但是，他多数的精力，都用在黄河边的游人身上。至今，他已经从黄河中，挽救出150多条生命。
有这样一位先生，就是王三在黄河中救出的。至今，从前的情景他仍旧记忆由心。当别人都站在河畔不知所措时，王三毫不犹豫的冲进了黄河。危急情况，他沉着冷静，采取了最有效的方法，成功挽救了落水者的生命。这些，都来自于他多次救人所得的。
从小，王三家就是村里最穷的人家。他小的时候，家里完全依靠村里的补助，以及村民们的帮助来维持生计。
今天，王三在救人时说：“小时候，是好心人帮助我们度过了难关。那么今天，我还在黄河边，那我也应该向他们一样，尽自己的能力，帮助别人。这样，才能不愧于他们对我们的帮助。其实现在想想，也挺后怕的。”
在如今我们的生活中，有太多人给予了我们数不清的关怀与爱。但我们又可否关心过别人。对于父母、师长给予我们的爱，我们常常不以为然，反倒十分厌烦。倘若他们的爱，变得如此轻浮，那我们，更是怎么能学会爱别人呢?
就行现在起，关心你的父母，你的师长。懂得去感受他们的爱，他们的爱，回报他们的爱。
小学生道德与法治小作文【七】
法律，看似神秘、威严。其实，它跟纪律一样，都规范着人们的行为。正因为着法律的存在，才让社会变得井然有序。有些人，无视法律，数次触犯了社会的道德底线，法律就会给予无视法律的人应有的惩罚，还无辜的人一个公道。
我们如何与法同行?这是我们应该深思的一个问题。有人就会说了：“你们还是学生，只要不犯法，法律就不约束到你们!你们多虑了!”错，法律其实无处不在。当今的繁荣城市，有些人只为了解气、贪图眼前的蝇头小利而不顾后果的让许多鲜活的生命走向神!这是多么可耻!这些中，不少的人是学生!
就拿日常最简单的出行来说吧!我们从小就受到来自老师、家长的淳淳教诲：红灯停，绿灯行。要走斑马线。但在最需要遵守的时刻，有些人却忘了。“争分夺秒”地从公路横穿而过，这存在着多少安全隐患呀?一旦出了事故，不仅自己人身受到伤害，而且导致整个城市交通拥挤，后果不堪设想!所以，我们应该从身边的小事做起，做个遵纪守法的小公民。
再举个例子：许多学生就因为同学做了自己看不顺的事就对付这个同学，找个时间群殴他。你觉得这样有用吗?解气的同学!你们这是偷鸡不成反蚀把米!你可以跟他交流：为什么要这样做?但是你不能打他!打了他你也没好处，反倒还被送到少管所，一进去少管所，你的前途就黑暗了!你想想!有哪个老板会录用曾经送到少管所的人?一失足成千古恨!
遵守法律是我们每个公民应尽的义务，同时又是应有的责任，文明和谐的社会要靠人人共同遵守和维护。总之，从现在起，从身边的小事起时时遵守事事遵守!
