写旅游名胜的作文350字【一】
昨天，我去了莲花山。一路上我看到了蝴蝶等小昆虫，还有碧绿丛生的树木，每到一个拐弯处便有一个亭子，供游人休息。
快到山顶时，我看见了深圳发展馆，里面载了1998年到20xx年深圳的变化，里面还有一个缩小了的深圳市，参观完后，我们就直奔山顶。
到了山顶，我看到了邓小平雕像。在雕像的后面种着一行白杨树，应该市为了显示出邓小平永垂不朽的精神吧！在雕像的下方有上任主席江泽名同志的亲笔签名，还有两束鲜花。邓小平的目光很慈祥，神态很和蔼，目光注视着前方，望着前面的高楼大厦。雕像建在最高处，连深圳最高的大厦，也没他高。邓小平雕像犹如向前走去，深圳人民对他非常敬重，因为深圳以前是一个小农村，如果不是邓小平爷爷提出要发展深圳，就没有深圳的今天，因此深圳非常地尊敬他。姨说发展深圳也有香港的功劳，因为如果只靠中国来发展深圳，是做不到的，所以邓小平爷爷要香港来帮忙。在邓小平雕像的后面，还写着“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”。这说明邓小平不但爱深圳，还爱所有人民。
通过这次游莲花山，我深深的敬重邓小平爷爷，而且我还听阿姨说莲花山是专门为邓小平爷爷建的呢！
写旅游名胜的作文350字【二】
由于缺乏自我修养，人们便疯狂地迷信旅游。直到现在为止，所有受过教育的美国人仍然对旅游趋之若鹜。就是这些人，使英国、意大利或者希腊，在人们的想象中变得巍然高大，令人肃然起敬，但他们自己，却像一根地轴，永远固守在原地不动。在我们进行决断的时候，我们感到职责就在我们的岗位上。灵魂决不是一个东游西荡的旅游爱好者。智者总是足不出户，如果有必要、有义务，叫他在什么场合离开他的住所，或者到外国去，他也毫无怨言，但他好像仍然呆在自己的家里，而且还用他的面部表情使人们意识到，他是在传播智慧和美德，像一位君王一样访问一个个城市和人物，而不是像一个得过且过的商贩或仆从。
请注意，我并没有武断地反对为了艺术、为了研究和慈善目的的环球旅行，只要人首先喜欢家居，并不指望通过旅游获得比他已掌握的知识更高超的知识而出国，那请他随便好了。可是，如果谁为了取乐，为了获得他手里没有的东西而旅游，那么，谁就在做脱离自身的旅行，而使自己混迹于老古董之中，即便是青春年少的好韶光，也很快就会腐朽老去。在底比斯，在帕尔米拉，他的意志和心灵，已经变得像那些城市一样，古老而坍塌。他把废墟带进了废墟。
对于傻瓜而言，旅游是最快乐的天堂。我们最初的旅程使我们发现：对我们来说，地方无关紧要。在家里，我梦想着：在那不勒斯，在罗马，我可以陶醉在美的海洋中，丢掉我的忧伤。我打点好衣箱，拥抱过朋友，登船航海，最后在那不勒斯醒来，旁边还是那严峻的事实，那个我原来逃避的、毫不退让的、同一个忧伤的自我。我寻找梵蒂冈和那些宫殿。我假装沉醉在景色和联想中，可是实际上，我从来就没有沉醉过。无论走到哪儿，我的巨人都陪伴着我。
还有，我们必须警惕，对旅游的狂热是影响整个智力活动的一种更深刻的不健全的征兆。如果是这样的话，那么，我们的智力就是漂泊不定的，我们的教育制度所培养的就是动不安。尽管我们的身体被迫呆在家里，可是我们的心灵却仍然无家可归，四处彷徨。我们模仿，除了心灵的彷徨之外，模仿还会是别的什么东西呢？我们的房屋是按外国情调建筑的;我们的橱架是用外国的装饰品装饰的;我们的见解，我们的爱好，我们的才能，都一无是处，仍然追随着“过去”和“远方”。
灵魂在艺术已经繁荣的地方创造了艺术。艺术家正是在他自己的心灵里寻找他的原型，那只不过是把他自己的思想运用到要做的事情上和要观察的环境中。既然这样，我们为什么还要照搬陶立克或哥特式的原型呢？思想的美、便利、宏伟以及离奇的表现，离我们离他人都是一样近， 让我们坚持自我吧！千万不要模仿。只要你终生都在修养自己，那么，终有一天，你的天赋会喷薄而出，光彩耀人。然而，如果你对别人的才华亦步亦趋的话，那么，你只能临时地、部分地占用它。每个人所能干得最出色的事情，只有他的造物主才能教给他。除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也无法知道。能教莎士比亚的老师在哪里？能指导富兰克林、华盛顿、培根或牛顿的导师又在何处？每一个伟大的人物都是无与伦比的。
