批判网红现象的作文【一】
取经归来，悟空成了明星，唐僧成了圣佛，沙僧成了老板，只有八戒念念不忘自己的故乡高老庄。于是放下一切功名利禄，回到了他的一亩三分地。虽说高老庄这个地方没有城里繁华，但山青水秀，也别有一番洞天，最主要的是八戒可以每天又吃又喝，再也有没有什么清规戒律，好不自在！
然而时代的变迁，就如同是无孔不入的潮水，任你在什么位置，都会渗入。当抖音、快手火遍大江南北时，高老庄这个地方自然也不会无动于衷。
八戒每天吃饱喝足，日子久了，也总觉得生活中少了点什么，当他听到并看到网络直播时，他一下子醒悟了，自己何不也玩玩直播呢？可是自己该播什么呢？虽说在取经路上，自己赢得了观众不少掌声喝彩，但毕竟已过去多年了啊，而且这些年自己一直隐退在高老庄这僻静之处。
经过反复推敲和深入思考，八戒最终决定模仿大明星猴哥。毕竟猴哥在取经路上是一把手，是流量担当嘛，反正他也不搞直播，自己索性就直播模仿他，没准儿会火。想到这儿，八戒说干就干，立刻在网上采购齐了直播设备，然后准备开播。
八戒开始了直播，他手搭凉棚，金鸡独立，扛着铁箍棒，模仿着猴哥的招牌动作。可是八戒原本就胖，何况这些年在高老庄除了睡净剩吃了。自己那圆滚滚的啤酒肚像口大锅一样扣在肚皮上，胖大的腿摇晃得像个特大号的摆钟，哪儿能立得住，眼看就要倒了。
这时，忽然天际传音：呆子，你猴哥之所以是你猴哥，是因为你猴哥的本领，但你也有你的长处和特点啊，做直播要想做出特色，让人喜欢，就得做自己啊！八戒猛然间醒悟可不是嘛，自己不就是最好的直播演员吗？就凭老猪酷炫的造型和对美食的鉴别力，再加上极具天赋的搞笑本领，成为网红岂不是很简单的事情。
于是八戒开始直播做美食，没过多久，猪八戒就成为了网红，很快有了几千万粉丝。
批判网红现象的作文【二】
这两天，傅园慧的表情包在网上疯传，网友纷纷刷屏争相一睹为快。大家对这个真实可爱的小姑娘觉得很新鲜。总之，傅园慧一夜爆红，成为多少人梦寐以求的“网络红人”。
对于这次出乎意料的“走红”，傅园慧内心未必情愿。其实，傅园慧一贯就是个低调务实的人。傅园慧成为“网红”，相比一些演艺明星，以及那些出于各种商业目的而不惜雇佣“水军”作为幕后推手的“网红”，对国家和社会来说，显然是“正能量”。尽管是在网络极其发达的今天，其网络知名度远远低于一些娱乐圈的明星。年轻人追捧的一些演艺名人，经常会曝出各种涉黄、赌、毒的丑闻，外表光鲜的背后，其品行之恶劣，令人大跌眼镜。而傅园慧的表情走红网络也让人们进一步的去了解这个可爱的中国姑娘。
现在网络上的网红大多数都是通过整容，或者是秀下限来博得大家的眼球，然后这个直播的过程满满的都是套路，让很多人直呼，哪里都是套路啊。但是傅园慧以她可爱真实的样子进入大家的视野，真实的让大家觉得可爱至极，在傅园慧的直播过程中，她一直不让网友朋友们送礼物，让他们留着自己买点零食吃，这样的话在其他的网红嘴里是万万不可能说出来的，她的这种真实反而让网友们刷爆了屏，可以说根本停不下来，所以很多网友也在网上呼吁，多一些傅园慧这样充满正能量的网红。
正如大家在网上看到的那样，傅园慧带给大家的都是十足的正能量，所以也引起很多网友的效仿，可以说我们的国人还是更多的喜欢这样真实的表现的，所以我们的生活就应该多一些真实少一些套路。
批判网红现象的作文【三】
21世纪，一个信息爆炸的时代，一个大数据处理的时代，一个网络发达的时代。足不出户，手捧手机，眼望电脑，便能了解到这个社会前进的方向，了解到当今时代所需要的物质。但，网络传递的信息就真的是千真万确吗？面对网络上的种种新闻，我们应全盘接受吗？莫被网络蒙蔽了双眼。
网络是一把双刃剑，既有它的好处，也有它的弊端。网络是新时代科学家们研发出来方便人们生活、丰富人们知识的新产品。人们可以通过网络及时了解各种新闻和新鲜事物。阿里巴巴创始人——马云，今天的成就完全得益于互联网。可以说，互联网成就了马云，马云创新了互联网。显而易见，这是网络对人有益的表现。反观材料中的小女孩，因梦想着当练习生，年纪轻轻却想着离家出走。可见，网络对当今青少年的负面影响颇为严重。看着舞台上风光靓丽的明星，自己也幻想着能够踏上该舞台。这种不切实际的想法多数产生在当代青少年的思想中。可他们知道，现实世界中这些所谓的练习生也有艰苦奋斗的过程，饱含多少辛酸的眼泪才有如此成就？网络使他们的眼光变得狭窄，完全偏离正道。假若这两个小女孩出走成功，换来的又是一对父母的痛心和可惜。
网络既能成就人生，也能使你堕入深渊。当今社会，绝多数工作者都梦想着自己能成为网红。他们都认为网红赚钱容易，又不需要努力工作，只需要拍拍视频就能出名。这种想法在当今社会来看，并不出奇。游手好闲的人整天捧着通过“某音”来刷小视频，并且看得津津乐道。日复一日，所剩无几的上进心也被消耗殆尽，幻想着高额的收入和轻松的工作。殊不知，网红也需承担外界舆论的压力，稍有不措言辞和不正当行为便会被“封”。表面上的轻松实则来自于内心的强大，成败之举仅在一瞬间。
网络只是一个给我们了解世界的工具，并不是所有事物都是万能的。正确辨别网络是非，莫让网络遮蔽了双眼。
批判网红现象的作文【四】
从故宫萌物系列文化创意产品，到人见人爱的故宫猫保安，再到令人忍俊不禁的《上新了，故宫》，都表示着故宫告别了正襟危坐的形象，给人一种年轻了的形象，而且网红是故宫，更是吸引到了年轻一代人参与到故宫产业的生产中来，既提升了故宫经济化建设的发展，也让年轻一代的人们放下手机接受中华传统文化的熏陶，这些优秀文化是古代留下来的瑰宝，拥有巨大的文化底蕴，是用金钱衡量不了的。年轻人一般都不太喜欢看书，也不想去认识那些枯燥乏味的历史，枯燥乏味的知识。因为有故宫创意产品的出现，让年轻人们更有好奇心的去了解中国传统文化。由此看来，网红是故宫未尝不可。
随着互联网时代的迅速发展，人们的生活越来越便利，生活质量也越来越高，年轻人在网上购物社交，但是两个人面对面交谈的机会是少之又少，年轻人这一代对于电子产品手机的依赖是很大的，快餐式的阅读也越来越广泛。然而人们在空闲时间能够手捧一本书，或者是去博物馆，故宫等具有古老传统文化的地方去参观的情况是屈指可数的。大多数人在空闲时间手捧的往往是手机或者电脑或者其他电子产品。如果大家都迷恋上游戏的话，那么我相信这个社会最终会沦为懒惰的，自私的一个社会，将会停滞不前，中国的强大也将覆灭。所以我们在空闲的时间需要放下手机，放下手中的劳务，去看一看中国优秀传统文化，接受中国优秀传统文化的熏陶，这些都是古代留下来的瑰宝。
而网红是故宫，比以前正襟危坐的故宫更加年轻了，成为了清晨的故宫，吸引了青年一代参与到故宫产业中的生产中来。文化创意事业有了新的突破，年轻人喜欢什么，我们就给他献上什么，故宫负责人是这样分享故宫正青春的理念，其实网红式故宫，也未尝不可。
批判网红现象的作文【五】
今天下午，妈妈说我作业写得还算快，就决定带我去黄台山公园滑滑梯。为了低碳出行，妈妈决定骑电动车带我去。一路上汽车真多啊，可以用“车水马龙”来形容。
大约30分钟后，我们来到了我期待已久的大滑梯跟前。我还准备了硬纸板——为了防止裤子被弄脏。
黄台山公园的滑梯从山坡上一直延伸到山脚，而且是曲曲折折的，是迁安市有名的网红滑梯，滑梯是金属做的，在阳光下银光闪闪。由于滑梯又高又滑，许多人都专门坐个塑料垫滑。尽管爬到滑梯顶部很热，但滑下时是很刺激的，左右飞快摇摆，直冲而下，那感觉像坐飞机一般，真的很爽。我顾不上天气炎热，上上下下，一遍遍地爬楼梯、滑滑梯。
玩滑梯的小朋友很多，但是大家都不争不抢，有序排队。妈妈之前还告诉我要让着小朋友，我说：“放心吧，我懂的！”我在排队时，认识了一个叫“朵朵”的小姑娘，她比我小，扎着两条小辫子，一双明亮的大眼睛，既漂亮又可爱。我们两个一直挨着滑，她在我前面。有一次，她突然在滑梯上停下来，我紧急“刹车”才没有撞到她，不幸的是一一我被后面的小朋友撞到了，不过没关系。因为我长大了，这都不算事。
时间过得很快，转眼天快黑了，妈妈叫我回家，因为我们还要骑车走一段时间，所以我就告别了朵朵。回家了，今天真高兴，不但玩了网红滑梯，还交了个好朋友呢。
批判网红现象的作文【六】
网红，即网络红人，是因时代的变迁和网络的飞速发展而催生的一股新势力。也许在他们当中，有些人确实有真才实学，但更多的皆是因“猎奇”行为满足了大众扭曲而又极力压抑的而“红”。对此，我深感担忧。
一如网红“温婉”，在十几岁的青春年华却不用功读书，小小年纪开豪车、化浓妆、出入夜间场所和酒吧。以正常人的健康思维，她是这个社会的蛀虫与毒瘤，迟早会被社会遗弃。可是现在，她只因一段摇头晃脑的视频便爆红网络，成了无数人的“女神”和效仿对象。
我们不禁要问，为什么会这样？在我看来，这是因为人们太惧怕辛苦努力后的无果而又太渴望名利双收的“潇洒”快感了。“我们辛辛苦苦寒窗苦读，还不如人家温婉们随手一拍赚得多呢，那我们读书干嘛？”可是朋友，你只看到她此刻的光鲜滋润，却没看到她将来的悲惨一个思想不积极、拜金而又不务正业的人，她有未来可言吗？到那时，一个被社会遗弃的人，又将如何自处？
与之相类的，为了将南京大屠中惨绝人寰的暴行公之于众的华裔女作家张纯如没有“红”，而拿令人痛心疾首的民族伤痛作谈资、作笑料的“陈一发儿”“红”了；为中国“天眼”事业呕心沥的科学家南仁东没有“红”，而因未成年生子的杨清柠“红”了和平年代，英雄无人问津，网红却人尽皆知！
当网红们缩在金钱里醉生梦，抑或是躲在屏幕后嘲笑着我们内心的浮躁与空虚时，我们在干什么？我们沦陷在廉价的笑声，庸俗的感官刺激中无法自拔；我们沉溺于感官娱乐，完全扭曲了“三观”，更遑论“礼、义、廉、耻”？我们还谈什么高道德、高修养？
“存在即合理”，“网红”本无错。但是当主角抛弃了底线的约束，当看客遗失了判断的准绳，当“猎奇”变成了网络的主旋律时，人将不人，国将不国！
所以，我们不得不呐喊，“网红”，请真的值得“红”！
批判网红现象的作文【七】
定理二主要阐述了幸福原则。虽然幸福原则不是康德所认为的普遍适用于每个理性存在者的实践法则，但是康德看不否认幸福的作用，并且认为人毕竟是有感情的动物，追求幸福是每个人的本性。康德花了大篇幅论述幸福原则、幸福与德行的关系以及幸福之所以不能成为实践法则的理由。
1、幸福原则：一切质料的实践原则本身皆为同一种类，并且从属于自爱或个人幸福的普遍原则。即一切物质的、主观的实践原则都是从属于对幸福的欲求这股基本的原则。出自一个事物实存的表象的快乐，在它应当是对这个事物的欲求的决定根据范围内，是以主体的接受性为基础的，因为它依赖于一个对象的此在。即人们的快乐(幸福它是由人对所希望得到的对象而确定的它是人们的主观愿望、主观感觉决定的，是依赖于人的愿望的那个对象而存在的，倘若人们想要的那个东西没有得到，那么这种幸福便不复存在了。从而它属于感觉(情感，而不属于知性，后者依照概念表达表象与一个客体的关系，而不依照情感表达表象与主体的关系。即幸福是之于主体(人的一种感觉，它不是依赖客观实在而是依赖主体的感觉。于是，只有在主题期待于对象现实性的那种愉悦感觉决定欲求能力的范围之内，这种快乐才是实践的。但是，想在一个理性存在者有关贯穿他整个此在的人生整个此生的人生愉悦的意识就是幸福，而使幸福成为意志的最高决定依据的那个原则，正是自爱原则。于是，一切质料得原则既然将意愿的决定依据置于从任何一个对象的现实性那里感受到的快乐与不快乐之中，便在它们一并属于自爱原则或个人幸福的范围以内。即这种原则就人们的行动是以是否获得了幸福快乐为依据的。
2、幸福与德行的关系：尽管康德把德行看做人之所能得到的最高的东西，尽管他把先天理性和感性经验对立起来，但他并不排斥幸福原则。相反，他认为幸福是一个完善的道德所不可缺少的因素幸福虽然和德行相关联，但它既不是德行的附属品，也不是德行的派生物，如斯多亚派所主张的那样:幸福就是对德行的认识。在康德看来，一个有德行的人，还不是一个道德完善的人。道德虽然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的'善。一个有德行的人还应该得到幸福，最理想的情况是所得的幸福和他所有的德行在程度上相一致。不应得的幸福是无价值的，得不到报偿的德行本身虽然可贵。而伴随着应得幸福的德行却最为理想。德行是幸福的条件，其本身必须是无条件得善。所以，康德的德行论并不否认幸福为完满的道德生活所必须。他所着重的不是幸福，而是去研究怎样才值得幸福才配得上去享受幸福，研究幸福的条件是什么，以及这种条件是从哪里来的。
3幸福之所以不能成为实践法则的理由：由对幸福原则的论述可知，每个人对幸福的定义是不同的，只有自己期待的对象得到了，才算的上幸福，而每个人的对幸福的欲求是不同的，因此，幸福是不可能适用于每一个人的普遍法则。
整体来说，康德对于幸福的阐述是基于道德法则基础上的，是辩证论述的，因此，很有说服力。
批判网红现象的作文【八】
我们关注高考作文，是因为我们相信文章是可以作为一面镜子，反映中学生的内心世界和思维水平。但很多时候我们只关注高考作文命题，却忽视作文的写法。要知道，即便题目很开放，如果评卷标准板，学生为了在考试中得到好分数，没有点魄力的话，即便自己对这类话题胸有成竹，也还是不敢下笔。
作文有字数限制，这其实是最操蛋的要求之一，我相信一句话就可以说明白的事情，为了凑字数，一定要扩写出十句话，多出的九句话，那纯粹就是画蛇添足、脱裤子放屁。可是，由于应试作文的字数限制，有时候又不得不脱裤子放屁，阅卷老师或许会觉得这屁着实太臭，但既然批卷有要求，那么再臭的屁，闻到鼻子里也必须是香的。
语文老师们教作文时可能会说作文必须要有格式，先写什么，再写什么，举例说明，最后总结。说白了就是一套作文模板，骨骼怎么长，长成什么样，你别管，老师说长成什么样，那就长成什么样。电影《无极》里红花盔甲的主人问奴隶：你为什么要跟着我。奴隶想了想，说：跟着你，有肉吃。道理都是想通的，听老师的话，有分拿。最后造出来的应试作文多数变成了八股文章，可偏偏八股文才受欢迎。
八股文有一个特征，那就是很少会表达自己真实的想法，甚至如果讲出自己真实想法，很可能得不偿失。想想看，党化教育之下，谁能真正具有言论自由呢？即便我觉得雷锋做好事不留名多么做作，可写在试卷上的还是“学习雷锋好榜样”——在此之前，我们的思想品德课教育我们诚实守信，可当我们真的做了诚实的好孩子，我们却被说成是思想有问题——在这样的环境下，一篇佳作的含金量可想而知。
为了凑字数，必然要举例子，好人好事光荣事迹爱党爱国爱家感动天感动地必须感动你，为了追求效果，本来无感的`事也必须想的惊天地泣鬼神，默默挤出一两滴眼泪，趁着泪水还热乎，抓紧时间写下几个句子，然后自觉大功告成，当试卷发下来，发现那分数和当时自己的感情不成正比时，默默唠叨一句：妈的，白恶心自己了。
应试作文和一切文章一样，不该虚假造作，不该被强迫有感，当面对一段材料，为什么非要揣测出题人心理呢？如果出题人是男人，那有什么好揣测的。如果出题人是女人，那可谓女人心海底针，不是有那么句话么，女人的心思你别猜。为了奉承一个人而写一篇文章，这样的文章遣词造句再好，又有什么价值呢？——当然，我们的教育很大程度上就是要培养能写出“花样美文”的吹捧性人才，舔脚趾，吃得香，活得长。
应试作文的问题不在于作文要求写什么，而在于作出的文章能被宽容到什么程度。这不是老师的问题，不是出题者的问题，而是这个制度的问题、言论自由的问题，而说到最根本，其实是一个政治权利的问题。
奉劝体制下辛勤耕耘却很快面临徒劳无果的体制下的人们：这是信息时代，也是聪明人泛滥的时代，当你欣喜于自己所看到的一切时，其实……
