如何认真的对待高三的生活作文【一】
生活总是那么丰富多采，每个人都有每个人的精彩世界。
有的人喜欢热闹，也有的人喜欢宁静。
有的人喜欢众乐乐，也有的人喜欢独乐乐。
比较而言，热闹与宁静，我会选择宁静。独乐与众乐，我会选择众乐乐。可能会有人说，这是两种截然不同、看似矛盾的生活态度。而在我看来，若能在喧喧闹闹中坚守淡然、分享宁静，任凭书信、电话或者网络的一种方式，即可与友人轻轻叩开彼此心灵的窗户，这应当是一种奇妙无比、独且众的乐趣吧。
昨晚接到一个很久未曾联系的兄弟电话，要我去卡拉OK。这小子，就像生为卡拉OK一样，酷爱了这种生活。无论在什么部门工作，也无论是在哪里高就，他都会有很多这样卡拉OK的机会。你说他歌唱得好也就算了，也可以理解。然而，知道他的，都说他是“三大”歌手——嗓门大、胆子大、力气大。某年某次，办公室的兄弟在一起联欢，只见这位兄弟霸着个话筒，腰子不停地扭，放开嗓门下停的喊，硬是足足霸占了一大半的时间。不管什么歌，都是一个调——吼高音。奇怪的是，偏偏是这样的三大歌手，从永州到长沙，到处都有他的市场，都有他威武的所谓歌声。这回刚刚才从基层搞点回来休整二天，他就闲不住。一个劲地跟我说，“过来吧，过来吧。打的是不过二三十元。我也是打的过来的。爽啊！”呵呵，莫说打的要二三十元，就是在家门口，我也绝对不会去。虽然两兄弟多日不见，好久没聊天，也想见见面，侃一侃。可是那种卡OK的场合，实在非我所爱，也确不能免为其难。倒不如在家里，泡一杯清茶，上上网，听听歌，看看书，读读报，岂不更妙哉？
前面说过，热闹与宁静，我喜欢宁静。宁静的美妙难以名状。比如说，在网上与朋友聊聊天啊，可以分享大家一天的心情。再比如说，发现一个好软件，大家可以交流心得。再比如说，看到一则笑话，可以马上拨通远在家乡的妻子电话，与她分享。再或者，累了的时候在电话里头听一听儿子那稚嫩稚嫩的.声音叫“爸爸”。此时此刻，此情此景才是我所需要的。安安静静，简简单单，不是更好吗？
芊芊世界，人的生活方式各不相同，大可不必无端议论谁是谁非谁优谁劣。我所想要的生活，简简单单，自己喜欢，不牵强，不为难，随心所愿，独处时不孤独，群欢时不放纵。如此，甚好！
如何认真的对待高三的生活作文【二】
德沃金当今世界上最杰出的法律理学家之一，在其名著《认真对待权利》问世后再法学界引起巨大震动，也因此他赢得了世界性的声望。浅显地读完这本书后，对其中许多对我而言还比较晦涩深奥的东西目前还理解不透，但对有些论述却让我醍醐灌顶
德沃金作为西方后现代自由主义的代表之一，其思想无不受“自由”之影响。在此基础上他对美国盛行的功利主义给予了理性的批判。而自由理念，从西方哲学和社会学的发展历程来看，自由就是必须承认自然客观规律与社会规律为前提，人与外部世界的联系不受限制的状态。而在社会学意义上的自由是人与人的联系的相互尊重与平等，均衡的状态下的自由。而法律意义上的自由是以前两者为基础，我认为就是个人的权利。自由无论从哪个角来看都是以个人为出发点，是对于个体而言的，就是“把一个人当一个人”，就是使人不断成为自由体。从这个立场出发，权利就是我们为人之不可忽视和脱离的重要东西，我们不是认真而是应该要很严肃地对待，因为它时刻受到限制和干扰。德沃金很清晰地看到了这一点。
他在书中指出：“法律并不是统治者强加给弱者的意志，而是社会共存的保证。为了维护社会的稳定，法律应该提供必要的基本框架和规范，使这些问题的争论局限在这些规则之内。尽管立法是民主的过程，但名义上是大多数人意志的体现，但立法往往通过功利主义的思路论证限制个人权利的合理性。大部分调整社会。经济和外交政策的那些法律不可能是完全中立的，它必然体现社会大多数人或一些强者关于社会利益的观点，再严格的立法程序也不能确保少数人的权利不受到伤害。因此，权利制度是至关重要的，因为它代表了多数人对尊重少数人的尊严和平等的许诺。当人群中的这种分裂作为严重时，如果必须执行法律，那么这个许诺必须是最真诚的。”由此可见，功利主义并不是真的如许多法学家那样标榜的“把每一个人当一个人”在不平等成为不可否认的事实的社会里，为追求最大多数人的利益而限制个人权利往往为我们多数人所认同和接受，为了公共利益可以牺牲个人的自由和权利的立法我们到处可见，最为严重的问题是我们欣然接受并且在自觉承受这些的同时将其融入了我们的判断的价值观中。为多数人的福利而限制个人权利往往会带来更大的不平等。一个平等的社会应该谨慎注意个体的权利，更应该认真对待之，尤其是社会底层人的权利。德沃金这一论述其实回答为什么要认真对待我们的权利这一必须让我们所有人重视的问题。
那么，继续追问我们该有什么权利呢？显然自由主义者与功利主义者是不同态度。德沃金从对权利的概念分析作为切入点，回答了这些复杂的问题。他认为在不同的背景下权利的内涵是不同的。“当我们说某个人有权利做某件事情的时候，我们的含义是，如果别人干预他做这件事，那么这种干预是错误的，或者至少表明，如果为了证明干涉的合理性，你必须提出一些特别的理由。”从这句话里，我们可以到，说一个人有权利做什么事情，和说他做这件事情是对的或者是错的，有着明显的区别。德沃金认为，真正的权利必须是能够做某些事情的权利，尽管在社会多数人的眼里这样做事错误的，甚至这样做的结果可能使多数人的境况比以前更糟糕时也是如此。即使是为了普遍的社会利益或为了保护多数人希望在其生活的任何一种环境，政府也不能否认这种权利。在以公民的言论自由为例子，他谈到，公民享有的言论自由的权利，即使政府认为公民要说的话所带来的坏处大于好处，政府阻止他们发言也是错误的。 德沃金这种比较激进的权利含义意在提高人们对政府及公权力的警惕，因为他们是个人权利最大的威胁者。英国思想家洛克的：“哪里没有法律，哪里就没有自由，不受限制的自由是不存在的。”自由主义其实并不否定这一说法，也没有形而上得认为自由就是为无限的。德沃金同样认为权利也不是无限制的，还是要受到必要的国家限制。他认为在一个民主制度下，每一个公民都负有必须遵守全部法律的基本道德义务，即使他不喜欢那些法律并希望它们尽快得到修改。他的这一义务是对他的同胞所负有的，因为大家都在服从同样的法律，可能其他人也对法律存在抱怨，但是稳定的法律秩序，没有人去违背法律。不过接受法律限制和责任并不意味着剥夺公民的反抗政府的权利。
从自由主义的观点来看，德沃金认为个人首先有对抗政府的权利。在作者成书的背景来看，当时越战给美国带来了巨大的创伤，而许多美国人认为国家的外交政策不合理导致了遵纪守法的公民的生命的牺牲，而这被誉为为国家利益而战的外交鼓动辞令的背后却是政客滥用了人们赋予国家的权力的后果。从美国历史来看，这个一直崇尚追求自由的国家，在建国一开始就一直对政府的问题保持着无比的小心和警惕，一部美国宪法的起草建立过程，就是当时各州在为保障来之不易的自由和人权护航的准备过程，立宪会议的55位国父们争吵不休，核心争论是政府该怎样建立，为谁建立，以及它的权力该怎么限制。到了后来，最终达成妥协。美国宪法的诞生意味着这个国家的实质建立，但是更具深远意义的是这个民主的国度确立了个人自由的权利本位的思想，将对政府的怀疑和警惕深入到国民心中。政府的权力是人民赋予的，它的本质是为人民挑选出来为其服务的机构，而不是干预和限制个人的自由。所以，公民的自由的维护，现实中必须在立法上赋予公民对抗政府的权利，这种对抗不是以一种激进偏激暴力的方式，而是以一种平和的，法律赋予的形式予以制约。从《独立宣言》到《美国宪法》一脉相承地对政府予以理性的警惕和规制，尽最大可能性保障公民权利。作为在有这一传统的国家里的法理学家，更是作为自由主义学者的德沃金自然而然地会在这一基础上加人深入的论述。这这本著作中，也可以在多处得到体现。
其次，德沃金认为应该认真对待的另一重要的权利是平等权和自由权。这是从个体人本位并且是个人最为基本的权利，也是其他的个人权利的基础。德沃金核心的概念并不强调自由而是平等，他认为在政策决策中，自由权的分量不能和平等权相抗衡。同时在其著作中他对自由也作了区分。许可的自由和作为对立性的自由。前者指个人不受社会和法律的限制去做他希望做的事情，而后者则指人作为独立平等的人的自由。他指出：“好的法律，如禁止谋的法律也以同样的方式限制了它，而坏的法律，如禁止政治性演讲的法律，则更大程度上限制这种自由。”这两个概念是紧密结合在一起的。如果一个人受到社会和法律过多的限制，那么，至少这是一个有力证据，表明他在政治上附属于那个向他发号施令并强加诸多限制的集团，就是我们所说的屈从于统治阶级的政治要求。从两种自由的区分来看，还是有区别的。对于作为许可的自由来说，每一项法律制度都削减了这种自由，不存在一般的自由。作为自由权只是一种比较弱的意义上作为独立性自由。由于每一项限制自由的法律都会侵犯这种自由，这种自由权在政治争论中不会有太大的说服力，不能与平等权相抗衡，而根本不存在普遍自由权。 而对于平等权，他认为“平等权意味着平等对待每一个人，这是德沃金认为的最高政治准则。如果政府更否定了公众的平等权，就意味着把一个人不当人来对待，或者给予他人的关心少于其他人对的关心。由此看来，政府必须不仅仅关心和尊重人民，而且必须平等地关心和尊重人民。它千万不要根据由于某人值得更多关注从而授予其更多的权利这一理由而不平等地分配利益和机会。它千万不要根据某个公民的某个集团良好生活的概念更高尚或高于另一个公民同样概念而限制自由权。”
有人认为对人的平等保护也不是绝对的，个人受法律保护的权利有时候在实践中不能完全行得通，或多或少会与我们的社会政策相冲突，法律就会做出对个人平等保护规范以一定的限制。我觉得，这些限制虽然在功利的角度来看起到了很大的维护法律秩序的稳定的作用，但是对于其合理性我们应当予以怀疑，机会的平等并不能保证结果的平等，也并不一定能保证实质的公平正义。法律给予人平等的保护，或许有可能是在平衡一些机会不平等的状态，以求权利人起点的公正，而对于那些被限制的有更大机会优势的人而言，这种的'平衡其实功利地对其权利予以伤害。
从这两种我们应该认真对待的权利来看，其实是在外和内两个语境将权利和法律联系起来。德沃金的“权利论”在这两个方面出发，很好得批判了百年来西方法学实证主义和功利主义的内在缺陷，确立了权利的地位。同时，对法理的自由和平等的价值位阶作了调整。这样一来，我们就可以体会到法律要想受到尊重，必须寄托着人的一些美好的理想理念，一则我们的政府要认真对待法律，忽视法律就如同忽视其建立的根本，没有区分法律和行政命令，同样是野蛮的行径，否则就无法构建人们对于法律的尊重。同样，政府不重视或不认真对待权利，同样也就意味着没有认真对待法律。二者作为个体的公民要积极为权利而斗争。德国法学家耶林说过，权利的本质是斗争，为自己也为他人。只有理性的斗争，我们的权利才能扩大，我们的就越有我们追求的自由。也许我们只有在斗争的争取中才能明白“法律对我们来说是什么：为了我们想要做的人和我旨在享有的社会。”
如何认真的对待高三的生活作文【三】
在《认真对待权利》我们可以看到一个观点和一个命令的反差——一个命令的适切性取决于命令者和接受者之间的关系，一个观点对于任何人的适切性取决于对该观点所基于的基本价值观的接受程度。我们可以将其称之为“基本价值观的检验”。
怀疑论者和这些美国法学家们都认为法律与政治道德的命令有着基本的紧张关系。唯一的区别是，这些美国法学家们把他们的宝押在法律上，而怀疑论者在把他们的宝押在道德上。
一个政府通过尊重权利表明，它承认法律的真正权威来自于这样的事实，即对于所有人来说，法律确实代表了正确和公平。只有一个人看到他的政府和公共官员尊敬法律为道德权威的时候，即使这样做会给他们带来诸多不便，这个人才会在守法并不是他的利益所在的时候，也自愿地按法律标准行事。在所有承认理性的政治道德的社会里，权利是使法律成为法律的东西。
知识的特点是，它的发展是一个发现的过程，而不是一个建筑的过程。换句话说，和我们新建的铁路系统不同，我们认为一个新发现的知识是在我们发现之前就存在的。例如，地球引力是在依萨克·牛顿发现之前就存在的一种力量。道德发现也是如此。一个人突然发现种族压迫在道德上是错误的，并不说明虽然现在不能接受种族压迫，但是在过去，种族压迫在道德上是可以接受的。相反，他的意思是，虽然以前他认为种族压迫在道德上是可以接受的，现在他发现事实上他过去错了；种族压迫永远都是不可接受的，只是他以前没有认识到这一点。
知识的发展，首先是由促进参与发展的人们之间的观念交流来推动的。我们可能事先不知道将有什么发现，或由谁来发现，但是我们可以通过保证与这一知识有关的所有思想的迅速和彻底的、尽可能广泛的传播来推动发现的过程。知识的发展是一种思想、一个新的原则导向另外的思想和原则的过程。所有相关的思想都可以促进这一过程——包括那些所产生的环境与我们的环境不同的思想；以及那些最初看起来不合理的思想。例如，所针对的背景与我们的背景不同的思想仍然可以刺激我们对于不同状况的思考；很多重要的思想在发现的最初都被认为是不合理的。即使最终由事实证明是不正确的思想，有时候也可以为重要的发现提供灵感，从而促进真实的知识的发展。为了效率起见，这样的交流应该尽可能地包括所有参与这一知识发展的人们。参与交流的人越少，就越可能丢掉有用的思想和重要的发现，从而使知识的进一步发展受到阻碍。
如何认真的对待高三的生活作文【四】
漫步于寒风萧瑟的大街，当一阵冷风吹过，你看到那金黄的叶子时是否会从心底萌发一种暖意？是否觉得会有一丝诗意，让这个冰冷的冬天不再难熬？给生活一点诗意，你会发现微小的改变也可以让生活更美好。
安装假枫叶，并非作秀街头，不是粉饰而是一种体现，一种对生活充满热爱、充满美好渴望的体现。这一举动，或许无法像科学技术一样给一个城市带来快速的发展，无法给每个人带来更好的物质生活。但诗意的可贵之处不在于物质，而在于改变人的内心，给人带来美的享受与对生活的热爱之情。这种改变，在我看来，比冰冷冷的技术更难得。
康德曾说：“有两样东西，永远让我震撼，一是头顶的星空，一是心中的道德准则。”头顶的星空正是他对生活中诗意的追求。无独有偶，近来荷兰为纪念梵高由丹罗斯格德设计的“星空”夜光自行车道震撼了世界。让人震撼的不仅仅是技术，更是诗意的感觉。设想一下，仅骑着自行车悠然前行，脚下是迷人深邃的星空，该是何等浪漫的感觉！
技术若单纯只有技术，只会冰冷无情，但人有思想、有感受、有心。因此将诗意与技术结合起来时，我们从中体会到的绝不再是金属般的冰冷坚硬，而是饱含人文主义的温暖与关怀。
国学大师季羡林说过：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”生活中充满诗意，才会饱含对美的享受，才会让人们积极乐观并充满热情的对待生活，淡然面对生活中的成功与失败。那些看不到生活中诗意的人们，必然内心尽是各种抱怨和牢，用一种理智但负面的眼光看待世界。
让生活充满诗意，关键在于自己，要善于观察寻找生活的美好，发自内心的去感受世界。可以试着在自己的生活中制造一些小浪漫，来改变我们单调的生活。诗意不会长腿跑过来找你，但你可以奔跑着去追寻他，只要你愿意过写意的生活。
给生活一点诗意，如今的你，是否觉得假枫叶也一样美丽呢？
如何认真的对待高三的生活作文【五】
再次路过那个巷口时，夜幕已然关闭，偶有归巢的鸟儿划过长空，留下哭一般的悲鸣，寒冬已至。
第一次见到那对夫妻时，我才十三岁。卷面上过低的分数压得我抬不起头，直到走到巷口，那一声浸过岁月长河的叹息声响起，我才抬起头。他们穿着与时代潮流相悖的长袍，在十二月的天里坐着，挨着，手心搭着。发出叹息的是那位老奶奶，她花白的头发刚过耳际，左手拿着暖袋，右手牵着老爷爷，俨然是在等待谁。发现我在看他们，两人不约而同地对我笑了下，那是我所没见过的及浅的笑。他们的目光也很快略过我，定格在别处。回头，原来是他们的孙子回来了。
从来一个人回家面对冷锅冷灶的我，心中无比着这样的生活，暖洋洋的。
后来机缘巧合，我与那位同学相识，渐渐地认识了那两位老人，甚至还会去他家蹭饭。饭后，每每我与那同学嬉戏打闹，二老总是在那里端坐着，脸上亦是那极浅极淡的笑，不过总能持续良久。
二老说，他们一天天看报，打牌，唯一的乐趣就是等孙子回来。同学常开玩笑说，他们的365天，像是把一天重复了365次，我，望着他们二老的表情，仍然是那么淡淡的，淡淡的悲伤。
后来我上了高中，换了路就少了联系。可我的眼前似乎总是有个巷口，那里站着两位头发斑白的老人，他们带着淡淡的微笑，过着及其简单的生活。
直到有一天，不怎么联系的那位的同学，告诉我他们去世了。刹那间，心中溢满了悲伤。那样的人，在另一个世界应该也过的很好吧？
葬礼上，朋友哭的昏天黑地，决堤的泪怎么都流不尽。那离去的何止是他的亲人，也是我多年以前曾经有过的羡慕和对生活最美好的寄托。
他们一直过的那般简单的生活，平凡而安静。因为孙子而给平静如水的生活带来了涟漪，让简单的生活充满了幸福和满足。
那天，走出那个暗黑的屋子，阳光直直向我袭来。生活里的一切，如细碎的阳光般铺陈在了我的眼前，加班的父母帮我买好的生日蛋糕，年末父母给我买的新衣，还有街角的那家早点店，学校里那个严肃的班主任……
这一切就像阳光一样，简单。却又那么温暖。
如何认真的对待高三的生活作文【六】
我与父亲对桌而坐，手里杯子里的饮料只剩一半了，父亲笑，我亦跟着笑。
毕业典礼那天，我早早来到学校，中考过后，我一身轻松，考前紧拉着的弦已调节好。特别是在得知自己中考成绩后更是喜笑颜开，与同学一起在教室里谈天说地似乎更放得开，很多同学与我一样，考出了自己理想成绩，我们坐在一起，似乎更有共同的语言。
我们笑着，无拘无束，旁边的一个同学带着笑意，对我们说道：“考完了，由于成绩很让他们满意，这个暑假他们决定带我去新加坡玩。”我看着他的眼镜，是充满迷离的，可以想象到他已经沉浸在他的“新加坡”里了。他这一说不要紧，引起了大家的随声附和，接二连三地有同学向应他的“话题”：“向他们提要求买苹果6s有答应哎！”坐我旁边的同学搓着手板说道。“就是，就是，六千块直接转给我，暑假任我嗨。”不知哪个同学又接了一句，我在其中抿着嘴不作声，一阵喧闹过后，他们将目光集中在我身上，对我说：“仔，你呢？”我被问得有点懵。是啊！我呢？
走在回家的途中，我心里在嘀咕，想想每次生日，节日，父母表示得还没有朋友表示的多，心里一阵怅然。到家了，母亲已做好饭菜等我了，见我回来，便开门相迎。看我一脸忧虑，就轻声询问，一时，我也不知道说些什么好。午饭后，坐在桌上良久，我将心中的想法一五一十的说出，也想获得一份奖励，父亲坐在对面，抚着额头，沉默了，我看着桌上飘散的热气消失殆尽，父亲发话了：“可以啊，让你妈妈将茶几下的那瓶饮料拿来，今日我们父子俩喝一会。”母亲照做。我与父亲对坐，手里各自拿着装饮料的玻璃杯，父亲亲自给我倒饮料，随后又给自己满上，边喝，父亲边说：“打八年级那会，你懂事了，肯开始用功读书了，我和你妈真心高兴，一直到中考结束，你的努力我们看的出来，奖励是应该的，但是，奖励不应该是奢侈的，浪费的，旅游可以有，出国没有必要，手机可以有，普普通通就可以，你得记住，你的身份是学生，以勤奋朴实为荣，我们家收入一般，也供不起大消耗。”
我知道想得到和同学一样的奖励是不可能的了，眼前我能得到的是父亲别样的简单奖励。我突然想起七堇年说过：“要有最朴素的生活与最遥远的梦想。”我很荣幸能与父亲对饮。想着这一切，我坚定地喝下这杯父亲奖励的饮料。
如何认真的对待高三的生活作文【七】
纵观历史，为何诗人能写出好诗？这是有原因的，因为诗言志，内心有块垒，手中有文字，诗人借此抒发自己的感情，诗意地生活，令人羡慕。
然如今的现实世界，人们被忙碌冲昏了头脑，没有了闲适和平静的内心，有的'只是利益与金钱的追逐，这更提醒我们：在闲暇之余，要学会寻找诗意，才能诗意地生活。
在生活中寻找诗意，才能诗意地生活。生活中的琐事来不及一个个细细地品味，可当静下心来就会发现其中的乐趣。忙碌的世界中不缺乏忙碌的身影——“快递员”，当你收到快递时必定欣喜若狂，但你曾想过给你送来快递的人吗？“赠人玫瑰，手有余香”，请他喝杯水或道一声谢谢，这看起来是小事，但都是对人的尊重，而尊重他人就是一种生活态度，就是一种诗意的生活方式，这便是诗意地生活。
在学习上寻找诗意，才能诗意地生活。校园里，总会有朗朗的读书声；教室里，总会有奋笔疾书的身影，这都是学生们学习努力的表现。每逢考试总会有排名，其中有些人便想要走捷径而拿高分，其实都是在做无用功，学到的就是自己的，没学到的就等着自己去探索。做一个努力学习的人，这也是一种诗意的生活态度，学习选择诗意地生活，努力的我们也能闯出一片天，因为“天生我材必有用”，不用在意别人的目光，按照自己的方式去学习，这就是诗意地生活。
在生活中和学习中寻找诗意，也别忘了在大自然中发现诗意，诗意地生活。我们每天生活在忙忙碌碌中，多多少少会产生焦虑的情感，这时候就需要安抚自己的心灵，到一处山清水秀之处休闲放松便是一个好选择。大自然中隐藏着许多奥秘，等着去探索它的人。《桃花源记》里的桃花源中人们的生活令人羡慕，我想当今世界也一定会有这样令人羡慕的地方。大自然的诗意无处不在，就像马致远的《天净沙·秋思》中，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”虽然给人一种萧瑟凄凉之感，但是这样的景色在诗人的笔下充满诗意，我们若能在这样的大自然中体验和徜徉，也可以诗意地生活。
诗意地生活，并不是古人才能实现，生活、学校、大自然，在我们的身旁也有许多诗意，我们不可能永远都在前进，要学会停下来，四处观望，寻找到生活中、学习上、大自然中的诗意，用一种宁静和平和的心态，诗意地生活。
