非常有文化的作文【一】
狭义来说，“乐”指的是身心都感到舒适，“苦”则指的是身心都遭受逼迫和烦恼的侵袭。但不管怎么说，人给“苦”和“乐”所定的界线，都是人为定制的，是一种主观性很强的界线。对饥饿者而言，一个馒头都是美食，是“乐”，而对饱腹者而言，山珍海味都难以下咽，是“苦”。环境和人自身的状态决定着“苦”与“乐”的界线。
有个小姑娘小时候怎么都学不会拼写，老师们都认为她是一个弱智儿童，同学们背地里都叫她“白痴姑娘”。由于被周围的人歧视，她的性格变得阴郁多变，因故意伤害同学而被送进了教养院。在教养院的三年时间里，这个小姑娘勤奋学习，连劳动的时候，都还在背单词。当她从教养院出来的时候，她已经顺利地完成了高中的学业。
但由于缺乏社会，从教养院出来不久，已经长成大姑娘的她就先后两次怀孕，更是被社区的人看作是道德败坏的姑娘。众人的冷漠嘲讽的目光使她抬不起头来，她丧失了继续学习的信心。然而在母亲的关爱中，她重新振作起来，对生活再次充满了希望。
这个姑娘和母亲过着贫困的生活，但她们都有着一颗善良的心。两次流产的结果，使她丧失了生育能力，也没有人愿意娶她。后来她收养了四个孤儿，虽然不能给他们丰厚的物质生活，却用自己的.爱心为他们创造了一个温暖的家。同时，她完成了夜校的学习，考上了一所有名的大学。
八年后，三十五岁的她在丈夫的陪伴下，走入学校会堂。在那里，她从校长手中接过了自己毕业证书：她已经取得了文学博士学位。那时候，人们都向她投来羡慕的眼光，没有人知道，走到这一步，她付出了多少，又克服了多少常人无法想象的困难。
当成功之后，我们再去看他过去的经历，我们就会发现，苦难本身是不幸，但苦难却未必造成更深的苦难，只要我们对美好的生活充满希望并为之努力，苦难甚至正好是我们行动的巨大的推动力。幸福和不幸都藏在我们心中，只要我们保持幸福的心态，就可以把苦难变成美好。
享福是舒适的，让人感到快乐，但福与苦就像一个沙漏，福享用一分便减少一分，而苦便随之增加一分。有很富有，有钱有势，天天过着极为奢华的日子。在他家厨房后面，住着一个很贫苦的老人。富人家每天吃不完的米饭，都倒在厨房的阴沟里冲走，从老人的门前流过。老人看着可惜，便每天把米饭捞起来，晒干后保存着。几年后富人家碰上了灾祸，没有住的地方，也没有吃的东西。隔壁的老人便把以前阴沟中捞出的米饭煮了，叫富人的一家老小来吃。饭很快就吃完了，他们觉得从来没有吃过这样好吃的饭，都很感激老人。老人说，你们不用谢我，这些饭都是你们家的。
当饥渴得到满足之后，我们的永不满足的就会转向其他地方，以此来消耗我们的精力。在内心深处，我们明白正是那些不停的追逐造成了我们的痛苦。漂亮的衣服首饰，男女之间的相互追逐，确实能带给我们一定的快乐。但随着岁月的流逝，人们会发现这些享受正是造成痛苦的原因，短暂的享乐过后，接下来的正是无尽的痛苦。
有一个商人，在他的生意正如日中天的时候，不幸染上了严重的眼疾，视力严重下降，看什么都变得模模糊糊的，连驾车外出都成了问题。在医院了，他认识了一个与他同患一种病的病友。这位病友受不了突然降临在身上的折磨，变得脾气暴躁，每天都喝得酩酊大醉，生活在极度的痛苦中，不到半年就离开了人世。目睹此景，商人感到了生活的黑暗，他的生意也不得不结束了，生活变得愈加艰难。
在他养病期间，艰难的阅读成了商人唯一的安慰。因为眼疾，商会到了视力偏弱者的痛苦，他决定寻求一种容易辨认的字体。经过长时间的研究，他发现印有粗线条的斜纹字体，不但对视力差的人大有帮助，还能提高一般人的阅读速度。于是，商人拿出了自己最后的储蓄，投资到以这种新字体编排的书籍印刷当中。商人的这笔投资，被印刷厂看作是一种浪费纸张的行为，不料这种特别的书籍才一上市，便受到了众多有视力障碍者的青睐，商人一下子又赢得了财富。
苦往往可以转化。苦难向幸福的转化，常常是奇妙的，有一个成语叫做“蚌病成珠”，这是对生活最贴切的比喻。蚌因身体上嵌入砂子，伤口的刺激使它不断分泌物质来疗伤，到了伤口复合时，旧伤处就出现一颗晶莹的珍珠。哪粒珍珠不是由痛苦孕育而成？事物形成最初时所表现出的“苦”的一面，并不是其最终的状态，我们还需要多一点耐心和坚持，看着它慢慢地转变。
非常有文化的作文【二】
人类的交往离不开语言交际,但语言交际不可能是纯粹的言语行为,同时包含非言语行为。言语行为与非言语行为相互作用、相互影响,共同传递语言意义及文化信息,因此充分发挥二者的作用才能保证交际的顺利进行。非言语行为与文化紧密相连,不同的文化背景下非言语行为所表达的意义也有可能不同。翻译作为沟通不同文化、不同语言之间关系的桥梁,不仅应当重视言语行为的翻译,更应该重视非言语行为的翻译,尤其是不同民族文化中非言语行为意义的翻译。
非常有文化的作文【三】
这个时候，是深秋吧，文人墨客笔下，山林之间大都已是漫山金黄——这便是印象中的秋天了。眼前早就想象了这样的画面。金黄的树叶，随风飘零，让人平添些许愁绪。
然而，踏进那山林，眼前景物半点萧瑟之感，树叶仍是那翠绿色的，似是被水洗过。那是怎样一种充满着生的色彩啊！不像是深秋，倒像是夏日的'一番景象了。或许，是哪一抹绿色，留恋山间，久久不愿离去。
在山间玩的自然愉快，九十分钟在嬉笑声中流过，林子又静了下来，又浸在那沉稳的钟声里。偶一抬头，树的绿和天的蓝融在了一起，这就是保国寺独特的秋。
车窗外，马路旁，城里乡下，那才是我们记忆中的秋天。叶金黄，风微拂，即落下，纷扬若蝶，秋意浓浓，不知怎的，有忆起了那绿色，微笑着，看着我们，看着一切。那是一山独特的树木，他们与众不同，他们坚韧不拔，他们跳出来，唱着，舞着，让那金色的秋叶黯然失色。我无言，原来秋天，也可以不是金色的，原来秋叶，也可以有别的色彩。
这一天，我明白了，落叶非黄。
非常有文化的作文【四】
人们常说往事如烟，似乎随着时光的流逝，许多曾经的人或事也淹没在时间与记忆中，可事实并非如此，尘封着的往事一件一件，令人欣喜、令人感动或令人、、、、、、难以释怀。
我从小并不是母亲带大的，在我的记忆中父母总是很忙，于是母亲把我托给姥姥照管。姥姥年纪很大，身体却很康健，因此我与姥姥很亲密，与母亲反到疏远些。
姥姥很喜欢听评书，但自己却不识几个字，她常常教育我要好好读书。在我五、六级的时候迷上了看三侠五义,整天书不离手。三侠五义是姥姥最喜欢的`评书之一，但是姥姥却没有办法看，我心生一计：不如我也做一回评家，每日给姥姥讲评书吧，每天一回，丝毫不乱。精彩时两人一同喝彩；伤心时两人一同落泪。什么包公之廉正，颜查散之公平；什么展昭之机警，白玉堂之洒脱；什么三侠之勇猛，五义之忠烈不一而足。每天晚上便是评书时间。
等到我上初中的时候，学习渐渐忙了起来，也无暇去管其他，评书也是有一天没一天，渐渐地放了下来，我想总会有时间的，以后再讲也不迟。直到、、、、、直到我姥姥的坟上已是绿草青青、、、、、、
我悔、我恨，可这已经无法挽回，无论我再讲什么她都听不见了，往事还未如烟，停留吗，可时间还在继续，这些难以忘怀的往事不会如烟。它刻在我的脑海里，随着时间的推移渐渐泛黄，但总不会随风逝去、、、、、、
时间的胡琴在继续咿咿呀呀地响，一年前的月亮早已沉了，然而一年前的往事还未如烟散去，新一轮的太阳依然照耀着大地、、、、、、
非常有文化的作文【五】
他们一路来到中年人指定的地方，四位少年看到了这一幕都惊呆了，中年人还说：”你们要从这座桥走过去。”云傲天往前看了一眼，这个桥是用一个木头做的，桥下是万丈深渊，木头只有零点四米宽。
这使他们提心吊胆，战战兢兢，大家都叫云傲天先过去。童欣说：“云傲天你不是整天说自己是最勇敢的吗？现在就可以证明你是否说谎了。”云傲天神色慌张但又不服地说：“去就去，谁怕谁！”只见云傲天打开双臂，保持平衡，小心翼翼地在独木桥走着。突然天上来了一只鹰，这只鹰凶猛地扑向云傲天，云傲天一个趔趄被它给推下了下去！说时迟，那时快，云傲天幸好用一只手捉住了桥，大伙赶紧把他给拖了上来。云傲天脸色煞白说：“刚才真的是吓我了！都怪童欣，叫我先去！”鑫鑫说：“要怪就怪那只鹰。”云傲天说：“这次要去一起去，要一起！”大伙十分同意，大伙便一步接着一步，小心翼翼的走过了独木桥。
童欣发现为什么这次没有鹰，“因为这次要考验你们的团队精神，恭喜你们闯关成功！”大伙们互相看看自己，满意地笑了。
非常有文化的作文【六】
非言语行为(nonverbal behavior是指言语行为之外的身势行为、目光语行为、沉默语行为、衣着打扮、人体姿态、面部表情和交谈时的身体距离等。这些非言语行为都可以用作交流信息、传达思想、表达感情、态度等(贾玉新,1997。虽然非语言行为在交际过程中不可缺少性,但是我们也不能以此来断定非语言行为在交际中的主导地位。须知非语言行为必须在语言行为的配合下才能执行明确的交际功能。另外,非言语行为在交际过程中所起的作用通常别理解为是辅助性的,主要包括重复、补充、否定、替代、调节言语信息的功能。
非常有文化的作文【七】
综上所述,非言语行为是交际中不可缺少的重要组成部分,它与言语行为相互影响、共同作用,促进交际的顺利进行,因此在翻译过程应对非言语行为意义的翻译给予足够的重视,尤其是对待不同文化背景下非言语行为意义的翻译应根据不同的语境采用不同的翻译方法和策略。本文试以读者的理解和接受为基础,以实现翻译中的功能对等为目标,对不同文化、不同语境下非言语行为意义的翻译方法进行了一些探索,希望对非言语行为学习及其翻译研究有所启示。
参考文献
[1] Edward Hall,The Silent Language [M]Oxford University, 1959
[2] R, A, Hudson, Sociolinguistics [M]Cambridge University Press,1980, 1996
[3]贾玉新,跨文化交际学[M]上海:上海外语教育出版社,1997
