我身边的少数民族作文【一】
小朋友们，你们观察过我身边的科学吗？今天，我就讲几个给你们听。
假如你们有机会和爸爸妈妈去钓鱼，可千万要注意，你们的鱼竿不能碰到电，要是碰到了电，你就会被电到，你连逃都来不及。
有一次，我把一个盒子的一面剪了下来，然后贴上了一张白纸，另一面掏了一个洞。我拿着盒子往窗外望去，我看到了窗外的景物。我问妈妈这是怎么回事？妈妈说：“因为窗外有阳光，阳光把景物反射到了纸上，所以就看到了窗外的景物。”
也有一次，妈妈煮粽子的时候，在锅里面放了几个鸡蛋，粽子煮好了，妈妈把鸡蛋拿了出来，我一下子就闻到了粽叶的味道。我问妈妈：“为什么会有粽叶的味道？”妈妈笑着说：“这是因为鸡蛋和粽子是一起煮的，粽子的味淡散发到了鸡蛋的内部，所以就会有粽叶的味道了，你明白了吗？”
今天我就说到这儿了，以后要是你们发现了什么好玩的科学，可一定要告诉我哦！
我身边的少数民族作文【二】
??身边的榜样他长着浓浓的眉毛，眉毛下面一对炯炯有神的大眼睛，高高的鼻梁，他有一副可爱的娃娃脸，他长得不是很显眼，他很平凡，有时候感觉他也很不平凡。他就是我的爸爸，是我永远的榜样！
我的爸爸是个诚实的人。有一次，爸爸叫我去超市买醋，爸爸给我10元钱，到超市里拿了一桶醋，超市老板要6元钱，我把10元钱给了超市老板，当时结账的人很多，老板忙不过来，就把我刚刚给他的10元钱又找给了我，我看到10元钱猛一愣，心想买桶醋没花钱，真是捡了个大便宜，我接过钱装作若无其事的'样子，美滋滋地回家了。回到家，我把刚才的事告诉了爸爸，我以为爸爸会表扬我，可是爸爸并没有表扬我，而是严厉的说：“你怎么能要这不该属于你的钱呢？做人要诚实，拿着别人的钱，花着不愧疚吗？”我听了爸爸的话，低着头不敢看爸爸，想了想，觉得真是自己的不对，我向爸爸承认了错误，并把钱还给了超市老板。
我的爸爸很爱学习，经常会看一些会计书，爸爸还曾参加过知识竞赛，获得过金牌冠军，他的荣誉证书摞起来有半人高呢。他也要求我好好学习。一天，我写完作业坐在沙发上看动画片，爸爸走了过来，问我：“作业写完了吗？”我答道：“写完了。”“作业写完了还可以预习明天老师要讲的内容啊，学习是没有止境的，要想超越别人，就必须要付出。”我觉得爸爸的话很有道理。
我的爸爸还是一个很孝顺的人。每过一两周，爸爸就会回老家看看爷爷奶奶，给他们买新衣服、营养品，还经常帮爷爷奶奶干家务和农活。他也经常教育我要孝敬长辈、要热爱劳动。
有一个这样诚实、孝顺、与上进心的爸爸，我感到十分荣幸。他是我的榜样。爸爸曾教育我说：“并不是做出轰轰烈烈的大事情才算是榜样，只要心中有爱，就算做很平凡的事，也同样能成为别人心中的榜样。”我以后要向爸爸学习，努力成为别人心中的榜样。
我身边的少数民族作文【三】
早上，叔叔起床了，看见满地的玻璃片，皱起了眉头，对爸爸说：“我好心请你们来作客，你们却把我家的热水瓶打破了。”爸爸说：“这不是我打破的。”叔叔说：“难道是邻居家的猫干的？”“对，有可能是猫干的！”“别狡辩了，我们的'邻居根本就没养猫！”两个人一个争过去，一个争过来，吵得不可开交。我只好站起来说：“叔叔，热水瓶是自己爆裂的。”“哦，它是自己爆裂的？”叔叔问。我说：“您昨天在瓶里装的是滚烫的热水，热胀冷缩，您还在里面装了许多水，而且把瓶盖塞得很紧，导致瓶内气压过大，热水瓶就爆裂了！”“原来是这样啊！”爸爸和叔叔异口同声说。
一天，我去屋外的草坪玩耍，看见草地上有许多蜗牛，便招呼小伙伴们来进行一次蜗牛赛跑。蜗牛们出发了，咦，它们怎么一只往东走，一只往西走，不走直线呢？后来在科学课上，听科学老师讲：“蜗牛 是靠嗅觉来走路的，它先闻到哪里有味道，就先走哪儿，碰到障碍时，就会掉过关来重走一次。”
啊，这真是身边处处有科学呀！
我身边的少数民族作文【四】
最美不过华校景
华校的四季，虽变幻莫测，但却各具特点。春天，柳树抽芽，芬芳四溢，万物复苏，春意盎然；夏天，骄阳似火，蝉鸣阵阵，放飞青春，激情满盈；秋天枫叶似火，落叶归根。硕果累累，收获喜悦；冬天，至纯白雪，晶莹冰凌，虽似沉睡，暗藏生机。春夏秋冬，多姿多彩。
这样的景，好美，好美
最美不过华校人
无论在哪一处，无论在哪一时，华校人总是在认真生活。上到老师，下到同学，无一例外。看！篮球场上，几个男生正在挥汗如雨，勤奋练习；瞧！操场上我们正在认真锻炼，不知疲惫；听！教学楼中传来书声琅琅。
还不止这些呢。快，看那边，一个小女孩跌倒了，身旁的几个高年级学生见状，迅速地跑上前去，将小女孩扶起，关切地问道：“不要紧吧？”；教室中，一个同学向同桌问问题，同桌用手语告诉他，可以，但声音要小些，要不然会影响别人学习。他会意地点了点头，压低了声音开始询问；办公室中，老师们正在认真备课，一会儿查资料，一会儿上网寻，彼此之间还在交流问题，他们，只想尽自己最大的力量，帮我们走好每一步路。
这样的`景，好美，好美。
最美不过华校情
每一个华校人，都有一份情。它或许大气，或许温婉，或许粗犷，或许柔和。但，这些情都是给予给同一个人——华校母亲。因为这份情，在看到地上的纸屑时，会弯腰捡起；因这份情，在大扫除时会细心擦拭每一个角落；因这份情，在有人破坏设施时，会被严厉斥责……这样的情，融汇在华校的每一个角落。
这样的景，好美，好美。
这就是我身边的美景，它们虽不及蒙娜利莎的高贵，也不及清明上河图的激情，更不及断臂女神的妖娆，但它们在我心中，却是最美的景。
我身边的少数民族作文【五】
在我们身边处处都有科学，只要我们细心观察，勤于思考，就会明白许许多多的道理。
体育比赛前，我在家里练习运送乒乓球，一不小心把乒乓球踩了一脚，球凹下去了一块。我拿上球去给爷爷看，爷爷说：“用开水泡一下就好了。”我试了一下真的鼓起来了。这是为什么呢？我看了《百科全书》才知道，乒乓球凹回去，在开水中泡时，球内的空气受热膨胀，压力变大，就会重新鼓起来。
大家都吹过电风扇吧！那你们知道吹电风扇为什么会凉快吗？今天我就给大家讲讲吧！夏天闷热，家里一点风也没有，人身上的汗水很难蒸发，好像一层厚厚的布盖住，十分难受。电风扇一开，加快周围空气的流动，一方面把包围在皮肤表面的热空气赶走，让凉空气流过来；另一方面加快了汗水的蒸发，从身上带走热量，是皮肤表面温度降低，所以感到很凉快。
大自然还有许多科学的秘密，让我们去观察，去思考吧！
我身边的少数民族作文【六】
我国有不少兄弟民族，过去由于对许多自然现象不理解，而产生对自然力的崇拜。因此，大都信奉原始宗教，崇拜自然。少数民族能歌善舞。不仅婚丧嫁娶、喜庆节日要举行歌舞活动，就是宗教迷信活动中也离不开音乐歌舞。对少数民族宗教活动中表演的音乐舞蹈，应作具体的调查分析，不分青红皂白将其打入冷宫，未免过于粗暴。
曾在宗教活动中演奏的音乐，直接宣传教规教义的部分属于封建糟粕是无疑的；低有的则是地道的民间音乐。如纳西族地区流行的“洞经音乐”，其中《到春来》、《到夏来》、《小白梅》等乐曲，来自江南丝竹，音乐是优：美健康的，建国以后，已用于民间风俗节日演奏，为人民群众喜闻乐听。如果把上述用于道教活动的“洞经音乐”列为宗教音乐而视为糟粕，就会丧失很大一笔音乐财富。
据调查，彝族的"比莫”、布依族的“摩公”，羌族的“端公”，哈尼族、拉祜族的“莫巴”、“尼帕”，基诺族的“莫培”等，既是宗教活动的主持者，又是民间歌手，他们是民族文化的继承者、传播者，是民族中较有知识的人，甚至可称之为高级知识份子，对民族文化的发展起过积极作用。研究某些民族的历史和文化，很用得着他们。对这些身兼两职（巫师和歌手）的特殊人物，我们必须给予重视。他们掌握保存的民族民间音乐，应及时抢救，决不能因他们曾经从事宗教迷信活动，便把他们唱的传统民歌视为毒草。笔者在哈尼族爱民人中采风时，曾遇到几个这样的“尼帕”，能唱上百首民歌，是寨子里首屈一指的歌手。她们唱的宗教歌，音调与哈尼民歌有密切关系，曲调优美动听，有的运用民歌曲调填词，有些歌词具有浪漫色彩。对这种民族民间音乐中的复杂现象，要作深入的调査，通过分析鉴别，才能取其精华去其糟粕，决不能一概加以否定。
另外，在一些民族地区的宗教活动中，也出现一些怪现象。比如，近几年在贵州西北部一些苗族地区，基督教活动十分频繁，青年男女都成了善男善女，在夜间活动时大唱“灵歌”之类的宗教歌，信教者不许看电影，女人不许穿花衣裳，不准唱民歌，原来盛行的芦笙、口弦、竹笛等民族乐器已荡然无存。这种只有信教唱灵歌的自由，不准人们唱民歌、演奏民族乐器的怪现象虽然是局部的，但应当引起政府和有关文化部门的重视。这种宗教活动是对民族民间音乐的扼，我们岂能等闲视之？
如何提高我国民族民间音乐学术研究的水平？这是值得我们认真思考的问題。为了找到较灌意的答案，最好还是对这一领域往—昔的成败得失作一番回顾，然后再展望它的将来，方可做到有的放矢。
三十多年来，我们在这一领域内作了不少有意义有价值的`工作。初步确立了民族民间音乐研究作为一门理论学科的范围、对象及地位。如果要对这一段历史分期的话，那么，五十年代初至六十年代是这一领域的开创期，七十年代末至今是它的纵深发展期。两个时期之间是由“文革”造成的长达十年的破坏性“断裂”。
无庸讳言，在做出成绩的同时，我们的研究工作也存在着一些问题，有某些失误。认识它们，并从中求得反省*也许比谈成绩更有意义。
首先，我认为我们在一开始就缺少一个整体的、长远的、分轻重缓急的收集、整理规划。就蕴藏量而言，我们的对象是一个“富矿”，这是不同历史时期沉淀下来的音乐遗存。但由于我们在“开采”时没有总体设想，你今天在这儿收集一点，他明天在那儿收集一点，有时一哄而上，有时又搁置不问，具有很大的随意性和盲目性；某些地区因人力较强而比较重视，另一些地区则可加之参加人员的素质、业务水平参差不齐，致使收集到的资料缺乏应有的科学性、完整性和系统性。同时，有些品种被“轮番”采集，
有些则无人问津，一方面是不必要的重复劳动，另一方面则是自然泯灭，从而造成不可弥补的损失。
其次是思想的干扰。民间音乐作为一种文化，是一种既丰富又复杂的综合体。它有多方面的价值和功能。然而，由于思想的影响，在我们还没有以科学的态度、实事求是地认识到它们的本质之前，。就主观地划定许多框框条条。结果要么将某些品类（如宗教音乐、祭祀音乐以至风俗音乐）变相否定}要么把一些仅有外在的社会学内容、艺术水平并不太髙的作品（如所谓反映重大历史题材的作品）视若珍宝，而对某些真实池反映了社会生活的作品横加挑剔，或者添上一些时兴的唱词，以“强化”它的政治性。结果是，面目全非，真假难辨。总之，在这种有害思潮的干扰之下，很难保证收集、整理中的真实性和科学性。
第三、在研究方法上，我们在体裁、品种的构成型态的描写研究和某一大类的综合性概述的描写研究方面，可以说取得了较突出的成绩。但运用纵向的“历史研究法"，则比前者为少，成果也不显著。至于其他学科和国外同类学科广泛采用的“比较研究法”，在第一时期中亦鲜有所见。这显然是我们不能从更深的层次上去认识我国民族民间音乐的特质和内在规律的原因之一。
第四、选題方面，我们多局限在民族民闻音乐的自然分类的闔圈内。从更广阔的科学领域，例如从社会学、考古学、民族学、心理学等的角度来探讨民族民间音乐规律的选题却非常之少。这种单一的，不注重跨学科、不注意边缘学科的选題倾向，正是研究水平不能较快提高的另一个原因。
进入第二个时期后，我们的民族民间奢究。有些文章是好的，但也有些文章研究目的不明确，常以语言系统和地理环境作为划分标准，而音乐上的色彩据反倒没有说清，最后也不能看出这种民歌色彩划分与音乐上的必然联系何在。当然，一种学术问题的研究要达到高级而完美的程度是要有个过程的。
总之，我国民族民间音乐的理论研究任重而道远。已经取得的成绩必须肯定，因为就研究水平而言，美国的一位音乐学教授曾经说过：“中国的这些著作和论文，在水平上与世界上任何音乐学的研究都比得上”。但是我们不能因此而满足，因为我们现在所做的无论在数量上和质量上都与实际所要求的相距甚远。方法问题当然是重要的，但更重要的是提高这支理论队伍的素质，特别是音乐基础理论的基本功，以及有关学科理论的广泛素养，再加上采用国内外多种研究方法。只有这样，我国的民族民间音乐研究才能取得更新更大的成果。
我身边的少数民族作文【七】
你好！
我是中关村三小五年级八班的刘嘉宜，很高兴可以和你做朋友！你先了解一下我把！平时，我的爱好有很多，其中最喜欢的是绘画。在下课时，我也喜欢和同学玩耍。最近我们学校还开展了一次实践活动，你想听听吗？
在前几天，我们班组织了一次实践活动，去了佤族餐厅——埃蒙小镇。刚一进那里，就感到好像进入了一片原始森林般的感觉，再往里走，映入眼帘的就是红，黑，黄三色的装饰，旁边的牛头也引人注目。随后，我们的表演活动开始了，刚开始先是又店主艾芒叔叔教我们佤语，那有趣的发音，很快的就把我们吸引了，大家专心致志的学起来，就连平时上课不专心的同学也不例外。之后，我们班的杨询霁还表演了小号——《我和你》，大家又都被这个节目吸引了，认真的倾听着这优雅的音乐，有很多同学还跟着唱了起来，这歌，好像把我们和你们的心连在了一起！音乐渐渐的结束了，但是表演还是没结束，同学们最喜欢的一个节目开始了，是艾芒叔叔唱佤族歌，我们虽然听不懂那些语言，但是也感受到了他们的热情！随着音乐我们也模仿着唱了起来。那歌声犹如童话世界中的飞毯，带我们来到了佤族的村寨，和那些佤族的叔叔阿姨在一起，听他们唱佤族的歌。那歌声犹如一条长长的'彩虹，在你们和我们的心间架起了一条沟通的桥梁！使我们的友谊更加美好！
之后我们还学习了佤族舞蹈，佤族的两位哥哥姐姐身穿佤族服装，站在中间，我们围成一个圈一起唱着那《阿瓦人民唱新歌》！有的同学还来到了我们中间，大方的跳了起来，这时我们仿佛在火堆旁，一起和你们跳舞，歌唱！整个活动大家都沉浸在歌声里，活动都结束了，大家的心还都在那歌声中遨游！
这就是我们班的实践活动，你们那边开展了什么有意思的活动呢？如果有也要告诉我哦！让我们一起分享这份快乐吧！
祝：
身体健康！
