小学生作文有关道德的题目【一】
??德从小事做起小学生作文400字道德是一种行为准则，但是并不一定体现在辉煌而壮丽的行动中，那些小事更能体现一个人是否具有良好的道德品格。
有道德的人是自强的人，成绩不理想时不自卑，依然努力学习；有道德的`人是自律的人，穿马路时虽然没有来往的车辆，但有红灯，依然等待绿灯地出现才通行；有道德的人是自爱的人，不会妒忌别人的长处，但了解自己的优点，并不断肯定自己。
有道德的人是孝敬长辈的人，能多做一些家务，减轻爸爸妈妈的负担，把家变得更整洁；有道德的人是健康生活的人，会保持良好的生活习惯，调整好自己的生物钟；有道德的人是勤劳节俭的人，能洗完手以后及时关掉水龙头，不浪费一滴水。
有道德的人会在公园散步时，不随意踩踏一株小草；有道德的人会劝阻别人不恐吓停在树上的小鸟；有道德的人会少开私家车，而多骑公共自行车，低碳出行。
有道德还体现在尊敬师长、团结同学、关心集体，有道德更体现在明礼、守法、诚信、助人。
做个有道德的人首先要关注小事，如果人人都如此，那么中国将拥有世界上最伟大的进步和文明。
小学生作文有关道德的题目【二】
摘抄：
成己为仁，成物为智，合内外一致，时措咸宜
道本平常，无有隐怪
良知发为良能，一路平坦，并无奇怪
遏欲存诚，去浊留清，层层皆有阴气消除
若认外饰为真，必惑奇途，造成异类
果然三宝团聚，外貌自然有光
1、道本平常，猎奇偏矣
君子之道，发端于夫妇之间的相处之道；圣人之道，不外于阴阳合和之道。如能顺天时依天理而动、率天性而为，使自己有所成就，便是仁，使万物有所成就，便是智，融合自身与万物的准则，使内外合谐一致，这样便能因时而动，行动也总是合宜的、没有不恰当的，这足以令人敬畏。
世人不知，道本来就是平平常常的，并没有什么隐秘而奇怪的。在末世时代，人们却厌烦中庸之道而追求新奇特别，这样便使人趋向于旁蹊曲径之途而不自知。如同朝廷的法度纪纲，其实都是用为化民的工具，但当今的人不这样看，将其大幅度删改；而且还喜好新人而讨厌老臣，经常更改国家的政策法度，将先代的经典楷模全部除去，这样做简直如同伤损人的元气一样严重。朝廷没有良好政治规则，民间则没了可以效法的榜样楷模，因而农民懒惰自安，田土荒芜，生出草莱也不去治理，财富的源头也会穷尽；颓废奢侈的花费越来越多，仓库里只有虚耗，颗粒无存，财力的储备也将耗空。这些，不正是象人身之中，精气的消耗磨损而不再有什么积累是一样的吗?
不重视内养、只求华丽的外表，因此服装追求极致的光彩华丽，刀剑追求精致漂亮，饮食追求珍惜名贵的食物，财物追求越多越好，却不去思考自己的根本已变得多么的匮乏，却还在期望着枝叶越来越繁荣，这样做还想能取之不尽、用之不竭、在在施为而无所阻碍，岂不是太难了吗?这都是由于不能随顺自然而然的天道、日常所用所行的道理而导致的。就象盗贼偷东西，藏住了头却露着尾；如同立起来的竹杆，只看到了影子却看不到竹竿，这都是在提醒修道的人被假象蒙蔽，混乱了真相的存在。大道有说什么吗?
2、与其求诸外，不如积三宝而盗天地之气
这一章里说的“介然有知”，是指“忽然一下知道”了，不用等待被安排什么，也无需做些什么打造的工程，鸿鸿蒙蒙，天地初开一气、先天元始祖气。也即孟子所说：乍见孺子入井，皆有怵惕恻隐之一念。从无所知时，忽然有知，即是真良知。这样的良知发动，要知道它并不难，难在合时宜的应用在做事上，并且能持之以恒这样做，就非常不容易了。当良知发动的时候，眼前即是，转瞬则易受智巧的诱惑、物欲的吸引，欲起情生，不知不觉，流于后天认知的限制里，这是顺其所往而行，所以说是可畏的。修行的人，当良知发动的时候，眼有智珠，胸藏慧剑，能识别妖魔，斩断情丝，从采药到还丹，皆由良知而发动为良能，则能一路平坦，无有奇怪，这就是行大道所以甚为平坦的原因。
可惜啊，大道是平常无奇的，但那些急躁的人总想快速达到功果，往往不走康庄大路，而走旁蹊小径，还自以为得道，甚至终生不悟，真是让人感叹啊。“朝”是对身的比喻，若要修饬此身不至于覆灭，必须闲邪存诚，而后，能人欲才能开始尽为去净、天理才能得以完全。久久如此，灵光焕发，心田何至荒芜?精神团结，仓廪何至空虚?无须文秀而自然有荣华，无须精美的饮食而能饱足，又何必追求华美的服饰、名贵的食材?况且，自心慧剑锐利，身外的利刃无须使用；精气神三宝俱全，生命的能量便用之不尽。象这样，真的能盗取天地灵阳之气以为丹。今世之人不然，不行中庸之道，而越来越趋向走邪径，一身的尘垢，除不胜除；而且由于妄作胡为，招来凶祸，导致元阳尽失，尘垢与纷乱此来彼往，心田鲜有空洞了灵之时，变得荒芜至极，如此，关窍岂不会被完全闭塞上了吗?力倦神疲，毫无充盈之象，财力缺乏而只能哀叹，精气都被耗尽了。追求外在的荣耀，而文采是将；追求利剑的锋利，而腰带是尚，也已经是末节了。与其挑剔饮食、快意于珍贵佳肴、追求富裕的货财，不如象学道的人那样，巧妙地利用机关，盗回元气，固守内在而不发越于外在。《易》曰：作易者，其知盗乎?就是这个意思啊。如果放弃它而追求别的，身命会越来越离散，岂敢再云大道?
有些注本说，“介然”那几句，是倏忽间有一线之明，何尝不是真知?但是要验证它实践它，常受限于方法，因此说这是可畏的，这说明大道的实践是不易的。下一节，言说学者不追溯本原，夸大粉饰而不追求真迹，好其虚名，只是见影不识真，得其相似而不得其本来，所以说是盗竿。这样的理解也是对的。
古来，凡是有道的人，肌肤润泽，毛发晶莹，这类效验，凡人中也都常有，是未尝可以用来做定论的。另外，炼精炼气，阳火一临，阴霾难固，如同霜雪见日而融化一般，有神火一煅，陈年老病都化为疮疡脓，从大小二便排出体外，这种情况不但初学的人会有，即使到大丹还时，也有变化，三尸六贼，流流脓，臭不堪闻。只有心安意定，在道理上能信得过，在经典中参得真，足矣。必要知道遏欲存诚，去浊留清的道理，层层皆有阴气的消除、阳气的潜长，学道的人不可不知啊。
除此之外，不要说身体光荣、行步爽快这些，不可以当做什么终极成就，即使是能飞空走雾、出鬼没神，霎时千变，顷刻万里，也不以当成是大道本来。那些奇奇怪怪的效果，于异端邪教、剑客游之类都能炼习，不要误认是真理。如果将外在的表现当做是本真，必定会受到奇途的盅惑，变为异类，可惜一生的精力啊，竟然用于旁门左道，本欲出世却堕入三途六道，这不是令人痛惜吗?
太上此章，是教人从良知上体认，才能无所差误。可惜当今的修士，只追求容颜细腻、身体康强，哪里知道外务劳役身心，会致使心田荒芜、精力空耗，先天精气伤耗得多，后天所具，又有什么用呢?果真能使内三宝团聚，外貌自然有光采。与其驰逐于外在而夸耀饮食，莫不如求之于内，宝精裕气。当内财充足，外财也自然会完备。同样是盗，为什么不盗天地灵阳之气，而去盗圣人修炼的虚名呢?（是不是傻啊?）
羽谦读后感：
——行于大道平常二字做起来真是不易，安全的冗长的盘山路与隧道垭口，怎么选?家常饭菜与风味佳肴，怎么选?食疗与药补怎么选?内补气与外打美容针，怎么选?传销式的短期高回报投资，稳赚的项目，做不做?生活中，我们每天都在做选择，如果被人笑问“你是不是傻”，目前只能默默地“呵呵”，在我这个年纪，再有十年，就可以看出来到底谁傻了。不但在日常的生活中是如此，在内炼的方法也是这样，踏实行持，遏欲存诚……，依祖师心法去做，内景十分平稳，气息也安和顺畅。安全！
——去浊留清在去除陈年固疾、阴消阳长的过程中，确实有些有趣的现象。我曾连着半年多左右眼轮着起针眼，去年开始排气味很重的气和大便，今年开始修女工，如果顺利的话，面色和皮肤将会很快有改善。此章说，这些表现，都不是大道本身，不要以这些效果为目标，慎养内三宝，令之团聚，盗取天地灵阳之气，才是大路。
小学生作文有关道德的题目【三】
大千世界，繁华都市。我们生活在这个美丽的城市就更应该学会对待。生活中，人人都是平等的，没有什么高低贵贱之分。在这个世界中，总会是人心难测。人心难测总是让我们分心。也许这不是我们所想所问。因为这并不是我们想要了解的！也许只有外在的美，才是真的美吧！也许只有行动才能够证明一切吧！那就用修养点缀生活。用自己的真心换他人芳心！这样，我们才是最美的！
小学生作文有关道德的题目【四】
生活中各种各样的好人，这些好人往往就在我们身边。
《道德讲堂》中感人的故事一则接一则，我认为最感人的一则是关于一位医生的故事：她是一位主刀医生，她尽心精力为他人进行手术，挽救他人的生命。可是命运却跟她开了一个天大的玩笑，她却不知道自己得了恶性肿瘤。当她后来知道自己的病情以后，依旧坚守在自己的岗位。因为她认为：自己是医生，救扶伤是她的责任，在她未倒下前，她绝不会离开手术台。就这样，她带病工作，挽救他人的生命。但最后，她支撑不住走进了手术室，进行治疗······
看完节目，我思绪万千，人生的价值观是什么?应该是责任吧，对社会的责任。我们必须对自己负责，对生命负责，对工作负责。面对责任 我们要勇于承担，责任是诚信的表现，对自己负责，对他人负责，对社会负责，只有这样世界才会多一份光与热。
小学生作文有关道德的题目【五】
提示：文章以“暖流”为题，借以喻人喻事。“暖流”就是指老师、同学等对你的关怀和帮助，其中包括困惑中的启迪，危难时的扶持，受压抑时的关怀指导，得意时的敲打。“暖流”给人以温暖，所以写的事应该犹如一股暖流流遍全身，让读者品味到友爱之情暖人心。事例要典型、集中，可使用对比、衬托方法。
(2文题：爱心要求：以记叙为主，适当进行抒情和议论。
提示：要求以“爱心”为题写记叙文。从题目看，要求写人与人之间的一种美好感情，重点要突出“爱”字。通过记叙人物的行动、语言来表现人们之间的相互扶助、爱护，然后适当议论和抒情’，对真善美进行歌颂赞美。选材时要立足于自己熟悉的人和事，写使你感动、追念的人与事。
(3文题：悔要求：写出自己曾经为之懊悔的一件事的来龙去脉以及心理活动。
提示：写作本文要先写好“过失”，以展示触发悔过之情的一段经历与事由，还要写出弥补过失的实际行动，这其间要写出对“过失”的认识过程。可从如何待人处事和完善自我品德方面选材。
(4文题：童年琐事
提示：写作本文的重点是“琐事”，因此，不要受与之相近的“童年的回忆”、“童年的伙伴”、“童年记事”、“童年趣事”、“金色的童年”等所熟悉的文题干扰，应围绕一个中心，紧紧扣住“琐事”，选取童年生活中二至三件细小零碎而富有特色的事，较好地表现题意。以记叙为主，适当议论和抒情。
(5文题：我在努力要求：写记叙文，可适当议论或抒情。
提示：本文取材应从自己的真实生活中去发现，去开掘。这样才有真情实感，有生活气息。要写出自己的独特风格，如细腻动人、热情奔放、幽默风趣、庄严凝重等。但是不要写成“他在努力”、“我要努力”、“我曾努力”等偏题离题的内容，
(6文题：真没想到要求：或选一事，或选一人，或选一物，或选一景，写成记叙文。要有适当的议论或抒情。
提示：本文的题眼是“没想到”，文章的内容应是由“没想到”引发出来的、出乎自己意料的震撼人心的事，即表现出生活中闪光的东西。题目限定了所写的对象是“我”，因此，文章的内容一定要自己亲身经历的，切忌编造。文章的结构要完整，脉络要清晰，因此，开头可按自己原来对事物的发展看法叙述，结尾一定要点明“没想到”这个题眼，既照应了开头，又起到画龙点睛的作用。以记叙为主，可兼有抒情或适当的评论。
(7文题：凡人小事
提示：文题给人以亲切朴实之感，所写的内容也较广泛。但应注意，本题的题眼在字眼的反面：平凡之中写出不平凡。写作时要突出重点，以记叙为主，兼以议论与抒情。
(8文题：不该发生的事
提示：生活中有不少的事情，不该发生却发生了，这当然不是好事，令人遗憾也让人深思。这种事情有其起因、发生、发展和结局，把这个过程记叙下来以表现某些人的思想行为，引起人们的反思和警觉，这是写作本文的主旨。本文以记叙为主，所写事件没作限定，可一件，也可几件，能表达主旨即可。选择适当的顺序记叙。
(9文题：老师，我永远忘不了您
要求：写记叙文。内容要充实具体，切忌空话;要有真，情实感。
提示：这是一道让人含情的文题。围绕老师，选取自己与老师相处的\'日子里的一件或几件典型事例，从语言、行动、神态等方面的描写中，突出老师思想品质中的高尚与感人之处，抒发自己对老师的怀念和崇敬之情。
(10文题：我家的新鲜事要求：随着改革开放的深入，出现许多前所未闻的新鲜事，请从你家中发生的小事中，选取一二件来写。要有适当的议论抒情。
提示：本文的写作对象是写事的记叙文，以写事为主。文题是一个偏正短语，其定语就是题眼，因此，要抓住“我家”、“新鲜”来写。要围绕题眼选材，写出新意;要写出自己的东西，写出自己独有的体验和感情;要尽量避开别人或多数人会写的内容;要以小见大，通过我家的新鲜事，歌颂党的改革开放政策的英明。
(11文题：课堂记趣要求：写记叙文，也可以夹叙夹议。写出自己的真实情感。
提示：在丰富多采的学校生活中，课堂教学是主体。写作本文，要仔细观察，选取课堂中精采而有情趣的几个片段，组织成文，表现健康活泼，富有情趣的学习生活。
(12文题：有趣的课余生活要求：必须写自己实际经历的课余生活;以记叙为主，可运用多种表达方法。
提示：课余生活的内容十分广泛：唱歌、打球、读书、下棋、绘画、做游戏等，选择自己感到最有趣的来写。在选取课余生活事例时，一定要抓住“有趣”二字，不是所有的课余活动都可写。要写得具体、生动、形象，恰当地运用修辞方法，把课余生活写得有动、有静、有情。
(13文题：我了解的一个人要求：写以记人为主的记叙文，可适当议论或抒情。提示：“了解”意味着对所写对象的有关情况有比较清楚和正确的认识，而这一认识要通过我与他(她的交往过程体现出来;了解一个人并非易事，在了解的过程中会产生误会，因此，文章要写解决误会而达到了解。这样，写起来就不会平淡。
小学生作文有关道德的题目【六】
上一章讲知足、知止。这一章讲，不但在命功是要知足，在心性工夫上，也要懂得越近道，人越会感到的自己的不足，勉励自己、警醒自己，一直走向与道合真的境界。
见过真正的大，才会觉悟今天的自己真的很小；同时，又能相信未来的\'自己可以和道一样大，也不小看今天的自己。
配图说明：登上过高山的人，当他站在山顶时，他往往不会自夸自己是多么的神勇，征服了高山或自己；更多的情况，是会惊叹于他眼前壮观的自然，而它面前，自己是多么的渺小啊，自己还有什么可狂妄的呢。
小学生作文有关道德的题目【七】
行远，必先修其近；登高，必先修其低。近不修，无以行远路；低不修，无以登高山。
修养是指一个人的品质，道德、气质，对生命的领悟等，经过锻炼和培养达到的水平。一个有修养的人，不仅有志气，而且能拼搏，不仅热爱事业，而且热爱生活积极上进，不仅有着高尚的道德和情趣，丰富的阅历，而且有着百折不挠的意志和奋斗开拓的精神。有修养的人，一定是有爱心且知识渊博的人。一定是爱学习善于理论联系实际，从而使自己的修养不断得到加强和提高的人。品德包含在修养之内，身不修则德不立，君子不可以不修身，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，正心以为本，修身以为基，君子之修身也，内正其身，外正其容。
法国著名思想家孟德斯鸠说过“衡量真正的品德，是看他在知道没有人发觉的时候做些什么。”可见，真正的品德是一个人思想和行为的全部。良好的修养乃是人在其神经中存放的道德资本，这个资本不断地增值，而人在其整个一生中就享受着它的利息，播种一个思想，你会收获一个行动；播种一个习惯，你会收获一个道德，一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼。
孔子以“仁”为核心的修养学，并非简单的道德修养学，而是在道德修养学基础上的审美修养学。孔子以“贫而乐”、“仁者无忧”、“乐而忘忧”的悦乐情怀去成就“仁”的德行，因而具有了超越道德的审美的性质。这种建立在道德修养基础上的人生境界是一种独特的、内在的、个人的审美体验，是一种具备大众性和可观性的精神创造。人生境界不一定通过艺术形象再现出来，但它远远高于艺术境界，用悦乐的情怀和审美的体验去成就个人道德，去实现个人修养与个人理想的境界，这就是孔子美学的精华和魅力所在。
苏拭有言：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，碎然临之而不惊，无故加之而不怒。”是的，以修养对待修养，还不是真正的修养、以修养对待无修养才是真正的修养。在生活中，从未遭人毁谤的人恐怕并不大多。面对毁谤如何办呢？清人申涵光在《荆园进语》中所言：“何以止谤，曰无辩，辩愈力，则谤者愈巧。”或许能够给予我们某种启示。
修养，不是说不会发脾气，而是说不会轻易发脾气。不会发脾气的人不一定是有修养的人，动不动就发脾气的人，则是缺乏修养的人。修养之所以重要，其中一点，是因为良好的修养可以帮助我们减少人际关系中的紧张与摩擦。难道非要把生命耗费在人际摩擦中吗？
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。谈到个人修养，我就想起培根在《论美》这篇文章中指出，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，而人的这种气质跟一个人的修养分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是，现在社会里，修养被许多人忽视。
一个在人生中欲有所成的人，必得不断加强自身的修养。
有文化气息的人，在谈吐举止之间，自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。古人形容一个世代文人之家为书香门第，事实上，门是绝不可能透露出书香之气的，即使在屋里堆再多的.书。真正能透出书香，能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息的是人，只有人才能在那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，修养也包括了举止，仪态，谈吐等。但文化气息却是其中不可或缺的重要部分。
