培养高尚情操的作文【一】
我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感
1、自我赞同和不赞同的原则
当我努力考察自己的行为时，当我努力对自己的行为作出判断并对此表示赞许或谴责时，在一切此类的场合，我仿佛把自己分成两个人：一个我是审察者和评判者，扮演和另一个我不同的角色;另一个我是被审察和被评判的行为者(第140页。评判者，即旁观者根据能否充分理解和同情影响行为者行为的情感和动机来决定是否赞同这种行为(第137页。
2、论对赞扬和值得赞扬的喜爱;兼论对责备和该受责备的畏惧
人生来如此：希望被人热爱，希望成为可爱的人;害怕被人憎恨，害怕成为可恨的人(第141页。
造物主，当她为社会造人时，就赋予人以某种使其同胞愉快和某种厌于触犯其同胞的原始情感。她教导人在被同胞们赞扬时感到愉快而在被同胞们反对时感到痛苦。但是，单凭这种对于同胞们的赞扬所抱的愿望和对他们的不赞同所感到的厌恶，并不会使人适应他所处的社会。于是，造物主不仅赋予他某种被人赞同的愿望，而且赋予他某种应该成为被人赞同对象的愿望(第144、145页。
(1被人热爱或憎恨&&非我旁观者的赞同或不赞同&&表面上适合社会&&假仁假意、隐藏罪恶
(2值得热爱或该被憎恨&&自我旁观者的赞同或不赞同&&真正适合社会&&热爱美德、痛恨罪恶
(1和(2虽然彼此相似，互有联系并且常常混同一体，但是，在许多方面，又有区别和各自独立。
3、良心的影响和权威
在所有的场合，良心的影响和权威都是非常大的;只有在请教内心这个法官后，我们才能真正看清楚与自己有关的事情，才能对自己的利益和他人的利益作出合宜的比较(第163页。
自己的眼光(人性中的自私而原始的激情总是放大自我&&第三者的眼光(公正
是什么促使人为了他人更大的利益而牺牲自己的利益呢?这不是人性温和的力量，不是造物主在人类内心点燃的仁慈的微弱之火，即能够抑制最强烈的自爱之火。它是一种在这种场合自我发挥作用的一种更为强大的力量，一种更有力的动机。它是理性、道义、良心、心中的那个居民、内心的那个人、判断我们行为的伟大的法官和仲裁人。每当我们将要采取的行动会影响到他人的幸福时，是他，用一种足以震慑我们心中最冲动的激情的声音向我们高呼：我们只是芸芸众生之一，丝毫不必任何人更为重要;并且高呼：如果我们如此可耻和盲目的看重自己，就会成为愤恨、憎恨和咒骂的合宜对象。只有从他那里我们才知道自己以及与己有关的事确是微不足道的，而且只有借助于公正的旁观者的眼力才能纠正自爱之心的天然曲解。是他向我们指出慷慨行为的合宜性和不义行为的丑恶;指出他人较大的利益而放弃自己最大利益的合宜性;指出为了获得自己最大的利益而使他人受到最小伤害的丑恶。在许多场合促使我们去实践神一般美德的，不是对邻人的爱，也不是对人类的爱。它通常是在这样的场合产生的一种更强烈的爱，一种更有力的情感;一种对光荣有崇高的东西的爱，一种对伟大和尊严的爱，一种对自己品质中的优点的爱(第165、167页。
4、自我欺骗的天性，兼论一般准则的起源和效用
我们在两种不同的场合考察自己的行为，并且尽力用公正的旁观者会用的眼光来看待它：一是，我们打算行动的时候;二是，我们行动之后。在这两种场合，我们的看法往往是很不公正的;而且，当我们的看法最应该公正的时候，它们往往最不公正(第190页。
这种自我欺骗是人类的致命弱点，也是人类生活一部分混乱的根源。我们对他人行为不断的观察会不知不觉的引导我们为自己订立关于什么事情适宜或应该做，和什么事不适宜或不应该做的某些一般准则(第192、193页。
5、道德一般准则的影响和权威，以及它们被公正的看作造物主的法则
对一般行为准则的尊重，被恰当的称作责任感。这是人类生活中最重要的一条原则，并且是唯一的一条大部分人能用来指导他们行为的原则(第197页。对一般准则的神圣尊重构成了有节操的正直的人和卑鄙者之间最本质的区别。人类社会的存在依赖人们较好的遵守这些责任，否则人类社会就会崩溃。上述尊重还由于人们的.如下看法&&她起初是出于本性的一种模糊观念，其后为推理和哲学所证实&&而进一步加强，那就是：这些重要的道德准则是造物主的指令和戒律，造物主最终会报偿那些顺从的人，而惩罚那些违反本分的人。宗教，即使还处于非常原始的状态，就已对各种道德准则表示认可。宗教所引起的恐惧心理可以强迫人们按天然的责任感行事。这对人类的幸福来说太重要了，因而人的天性没有将人类的幸福寄托于缓慢而含糊的哲学研究(第199、200页。
是非之心具有极为明显的权威特性。凡是我们的是非之心赞成的事是恰当的、正确的，并且是应该做的;凡是与此相反的，就是错误的、不恰当的，并且是不应该做的。是非之心赞成的情感是优雅的和合适的;与此相反就是粗野的和不恰当的。既然上述是非之心显然是充当人类天性中起支配作用的本性的，所以，它们所规定的准则就应该认为是神的指令或戒律，由神安置在我们内心的那些代理人颁布(第201、202页。于是，判断行为功过的那些准则就这样逐渐被看成某个无所不在的神的规则，这个神在观察我们的行为，并在来世报答遵守这些规则的人和惩罚违反它们的人。这种考虑必然使上述规则具有新的神圣的意义(第207页。
6、在什么情况下，责任感应该成为我们行为的唯一原则;而且在什么情况下，她应该同其它动机一起发生作用
正义准则可以比作语法规则;有关其他美德的准则可以比作批评家们衡量文学作品是否达到杰出和优秀水平而订立的准则。前者是一丝不苟的，准确的，不可或缺的。后者是不严格的、含糊的、不明确的，而且告诉我们的与其说是如何臻于完美的确实无疑的指示，还不如说是有关我们应该指望臻于完美的一般设想(第216页。
培养高尚情操的作文【二】
我只听过《国富论》，《道德情操论》还是头一次听。后来发现，这本书居然是温家宝总理推荐看的。
也许是由于作者的缘故，一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩。但并意味着对青少年毫无用处。譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。
亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响;二是它对其他人的幸福所产生的影响。道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。
我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。
亚当斯密耗费毕生心写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。温家宝总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。
亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任务是解决班级较为突出的问题，重视公平与正义。
亚当斯密作为现代经济学之父，其功绩是无法衡量的。这本书对经济的发展产生了深远的影响，但不意味着只对经济有用，对任何一个人都有着巨大的帮助。
培养高尚情操的作文【三】
根据学校集团化办学的计划安排，本学期我们四年级从民生街学校迎来了三个班级，我担任四年级六班的语文教学。
从民生街过来的学生面对新的环境，既陌生又好奇，忐忑和不安清楚地写在他们的脸上，他们迫切需要老师的关心与呵护。开学第一课，我就诚恳地对孩子们说：“市实小与民生街学校是一家人，你们来到市实小就像到了刚装修好的新家，虽然环境变了，但家人不变，老师对你们的爱与希望不变，我们热情地欢迎你们!新的环境，新的开始，原来的表现好或不好，都成了历史，希望你们能利用好这次机会，重新树立新的印象。”这样的开场白，打消了孩子们的顾虑，给他们留下了深刻的印象。很快，孩子们不仅把我当成他们的老师，更把我当成了他们的朋友。下面的三个小故事就是发生在我和我的这些可爱的孩子们之间的事。
故事一：信任让他进步了
班里有个叫苏文皓的男生，在民生街学校就读时，同学们一直认为他是差生。“他上课听讲不认真，尤其是作业不能按时上交……”同学们对他的这些评价是在文皓连续两次不交作业，我在班上点名时，大家七嘴八舌地向我汇报的。我听了以后，不为所动，而是语重心长地对孩子们说：“请大家不要忘记我们的约定，新的环境，新的开始。原来文皓怎么样，我一点儿也不知道，也不想去知道。我要从现在开始，重新认识文皓”，我又故意问文皓：“孩子，你想不想给老师留下好的印象?”文皓狠狠地点了点头，怯怯地说：“愿意!”于是我告诉大家：“请大家相信文皓，他会让我们重新认识他的!”
接下来大家可想而知，开始文皓的表现非常棒，他认真地记作业，努力地完成，并按时上交。但没有坚持几天，他又出现了交不上作业的现象。我私下找到他，问他原因，他支支吾吾地说作业忘带了。于是我又问他，那明天能带来吗?他坚定地说：“能!”我选择了相信他，可是第二天他却令我失望了。他不仅没有带来作业，而且理由居然还是忘带了。这次我不但没有给他机会还严格地要求他补上。他很听话，也没有偷懒，及时补上并上交了。这样的情况又反复了几次，但每次他都是再晚都能补上，有一次都放学了，他还是坚持要把作业补完。这引起了我的思考，所以我询问了他一些问题，结果发现他没有养成写完作业收拾书包的好习惯。于是我提醒他如何及时把作业放进书包，并给他安排了一个学习习惯很好的同学当同桌。在我和同学们的共同帮助下，他居然再也没有忘带作业，而且课堂上听讲和回答问题都比以前进步了许多。除此之外，他只要有一点儿进步，我就在同学们面前表扬他，并给他家长写表扬信。现在他学习的劲头越来越大，养成的好习惯也越来越多。
文皓的变化让我深深感受到信任和鼓励的力量。如果我对他没有足够的信心和耐心，我想结果一定不是这样的。
故事二：理解使学生、老师和家长一致了
这个故事发生在一名叫臧雨涵的男生身上。他是一个个性很强的小男孩，很喜欢笑，但是他的笑不是友善的，很多时候是在嘲笑别人。他总是认为自己很棒，甚至到了自负的程度。然而同学们对他的评价却大不相同。得不到认同的他很难过，经常与同学为一点儿小事就大吵大闹。经过多次观察，我发现他的这种过激行为，是故意的，目的就是要引起大家的关注。针对这种情况，我采取冷处理措施，对他的大动肝火，我和同学们故意地不去跟他计较。但是，他仍然没有认识到自身的问题，与同学的矛盾越来越不可理喻，于是我决定从家长那里找到突破口。不出所料，我在与他爸爸的聊天中找到了他在校表现的根源。首先是虎爸式的教育，简单粗暴，要求严格，动辄就大打出手;其次爸爸的大男子主意严重，在家里瞧不起文化水平比较低的孩子的妈妈，处处冷嘲热讽，优越感超强。针对这些问题，我对他爸爸进行了善意的引导，让他认识到孩子就是家长的镜子，如果自己不变，孩子是不会有长进的。对于我提出的几条建议，雨涵爸爸虚心接受了，并当场表示一定会和老师加强沟通交流，不断学习，积极改变自我，全力配合老师教育好孩子。
当然只有家长的配合是不够的，在学校我利用各种机会帮助雨涵树立自己的信心和在同学们中的威信。爸爸扭曲的教育，带给孩子太多的伤害，我觉得他只有得到更多的肯定与鼓励，才能在学习以及与同学的关系上重拾信心。于是我利用语文的一节口语交际课，为其他同学提供了一次帮助别人的机会，同时也为雨涵提供了树立自信和威信的机会。当时我把雨涵请到讲台前，让大家来帮他找优点。同学们争先恐后地发表意见。有的说，他的作业写得很认真;有的说，他捡到钱后主动交给老师;有的说，他干值日很卖力;还有的说，他是个诚实的孩子……当一系列的优点从同学们的口中说出时，我问雨涵的感受如何，他说很感动，他当面谢过了同学们。接下来，我又问同学们，现在雨涵的学习、纪律等都不怎么棒棒哒，我们要怎么帮助他呢?没想到，孩子们尽管年纪小，但劝起人来可是出人意料。有的说：“雨涵，你现在犹如走在一个黑洞里，只要你勇敢、大胆地走下去，洞口就在不远处，那时，你的眼前就是一片光明了”;有的说：“雨涵，你现在不要去跟别人比，就跟你自己比，只要每天都有进步，你就是最棒的”……
经过这次优点轰炸，雨涵的变化很大，他变了，变得不那么霸道，不那么自以为是，而是能够虚心接受别人的意见和建议，他融入了班级，走进了其他孩子们的心里;同样全班同学接纳了他，他的心情也轻松、自然了，学习的积极性高了，再也不去故意做出一些不可思议的事情引起大家的注意，课堂听讲更是有了明显进步。
故事三：宽容感动了她
最后这个小故事是发生在班里一个天真可爱的小女孩身上。
一次我从学校为学生借阅了语文主题学习丛书，同学们认真阅读了一周后，需要归还了，一般都是我亲自收书的，可是恰巧那天我有急事忘记收了，于是四个语文小组长就帮我收了起来。本来这是一件好事，可是结果却令人啼笑皆非，那就是全班都收完了还差一本。于是我先在班里一再强调如数归还的重要性，又提醒同学们回家再找找，查查是不是自己忘交了。不管怎样，只要凑齐了能完璧归赵就可以。在几天的等待中，事情没有任何进展。就在大家一筹莫展的时候，一个语文小组长说她家里有一本一模一样的主题丛书，那是她哥哥的，可以拿来代替归还，我们既惊喜又感激。可是第二天、第三天她都没有带来，直到第四天我禁不住又问她，她说明天一定带来。
第二天，她兴高采烈地拿来一本语文主题学习丛书，我看到跟学校的一模一样，非常高兴。正当我随手翻页的时候，一个赫然出现在我眼前的“潍坊市实验小学图书室”的印章让我心情颇为沉重。为了弄清原由，查明真相，我没有立刻揭穿，而是故作轻松地询问当天她收主题丛书的经过。我用坚定的眼神注视着她，并一再提醒她要实话实说，老师会保护她的隐私。在我坚持不懈地追问之下，她终于道出了实情。原来她在收书的时候误以为他们组多收了一本主题丛书，一念之差，就想据为己有，这样就可以把这本书留给她的弟弟看。当我弄清事实真相以后，我信守了自己的承诺，没有把实情告诉同学们，而是找了一个恰当的理由掩盖了过去。当下午放学的时候，犯错的这个孩子托其他同学给我送来了一张小纸条，上面写着：“谢谢老师不告诉同学!”
多年的班主任经历培养了我的耐心与细致，更历练了我的爱心与意志。四年级是小学低年级向高年级的过渡期，孩子们开始从被动的学习主体，向主动的学习主体改变，他们在成长中会出现一些不可避免的不足和错误，这就需要我们正确地引导。及时地肯定、信任和包容会让他们在认识不足时更主动，更从容。上面的故事只是我教学中的几个缩影，以后有机会我会与大家分享更多的故事。
培养高尚情操的作文【四】
抱着沉甸甸的亚当·斯密《道德情操论》在图书馆啃时，真为自己捏一把汗。我本不喜欢与学术有关的书籍，但慢慢的便投入其中。很多话都生涩难懂，很多句子也都深奥。但不能否认我确实受益匪浅！
亚当·斯密是这样解释“同情”的：人的天赋中总是明显地存在着一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福当成是自己的事情……这种本性就是怜悯或同情。正如书中他所举的例子，年轻的诗歌初学者几乎不能确定自己的诗歌是否优秀，常因别人同情后的评论而“喜气洋洋”……似乎同情是与生俱来的特性，与人性的善恶无关。
亚当·斯密是一个慎行慎独的人。这在他的文字中表现的一览无余。在对自己的一举一动的全部合宜性有充分把握前，绝不会轻易这样做。因此，当《道德情操论》与《国富论》中的某些论点相抵触时，他毅然推迟其出版时间。事情不是一层不变的，正如亚当·斯密所说当人类共有经验或感情转变时，也会重新塑造出新的理由标准和“公正的旁旁观者”。
从“同情”发展到“公正的旁观者”是《道德情操论》最重要的逻辑转换。读到这里时，虽然亚当·斯密在不断论证，我还是模糊了，或许是我见解不到位，敬请谅解！作者从互利原则中总结出：同情的产生带来被认同的愉悦感，不认同则产生排斥感。累积原则认为由个人经验累积成为人类经验，因为人的天赋保证，使得经验成为理性。认为同情不同情已经不仅仅是人际关系中的和谐或冲突，而是社会仲裁性质的奖励和惩罚了。很显然，这与上文所说的本性偏离了。
也许是我头脑中的墨水尚浅，还不足以理解。亚当·斯密认为美德“它是理性、道义、良心，心中的那个居民、内心的那个人，判断我们行为的仲裁，强迫着人们尽管在自利的状况下还能维持公利的要求。”对该论点，他依次运用了互动原则、累积原则，以及公正的旁观者的理论，最后指出公平的旁观者保证了社会的价值观，并预言在公正的旁观者的监督下，人类社会的理性标准与道德底线将长期保持稳定，即使发生偏差，也不会完全扭曲。
读完《道德情操论》已经是距离借书的第四天。在花园里翻完最后一页时。看见坠落的树叶都产生同情心。我有了变化，不知你是否也一样。推荐你也一起欣赏，你绝不会后悔！
