人有人品,书有书性。为官者善深沉,从商者善钻营,平头百性太随性。因此人品与书性往往很一致。
作为一介草民,参不透官场机密,悟不明商业道理,只得随性随心。况且本人天生苦命,对苦字分外亲近。因此,当我一看到余秋雨先生的《文化苦旅》,便有一种阅读的冲动。读完后,我对之前《文化苦旅》中的“苦”字理解:认为无非是指旅行的劳苦,现在才发觉这实在过于幼稚的理解。其实,苦于身无所谓苦,苦于心才实为苦。作者曾感慨:“文人似乎注定要与苦旅连在一起。”我以为,这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会留下一丝回味——对历史的感悟,对文化的理解,对人生的思索,全部融在这苦涩后的回味中了。
读完此书,感觉自己对古代文化有了更深一步的认识。这部文化散文集让我感受到这正是一种苦涩的回忆,焦灼后的会心,冥思后的放松。其中也夹杂着对青年人为文化沦丧的不满,同时也为中老年对于世事的无奈和老年人沧桑的惋惜。
该书从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北,从色彩斑斓的莫高窟文化到浑厚凝重的北魏都不展现出人类文化的一种积淀,一种象征。
书中有以柔婉清新的江南为景的《白发苏州》、《江南小镇》,也有那如水柔顺却又错综的《风雨天一阁》、《青云谱随想》,都以人物为基础,展现了风景背后的人文感受。同时也有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放,《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思。作者在每一处的反思都是对文化的一种苦苦探寻,一种欣欣向往。
在山水解读历史,在历史中解读文化,在文化中看透山水,让自己的心灵也受到文化的熏染,精神的洗礼,这便是我读《文化苦旅》获得的最强烈的感受。虽不能说我完全理解了余先生对文化的解读,但我可以品味出文化的一种现象,对美丽文化背后的一种宣誓。在我们青年一代人,时常最容易丢失,最容易遗忘的就“文化”。而如今,理解古代文化,欣赏古代文化,解读古代文化,就常常是那些“聊发少年狂”的老夫们了。其实这才是对文化的一种传承,一种无形的保护。金钱和权力使王道士变得如此的残忍,让一尊尊美丽的雕像就这样的灰飞烟灭。这无不暗示了一句话“有钱可使鬼推磨”。看到这里的时候我感到一丝丝的惋惜与无奈。
看完这本书之后,看这许多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中国的近代,在那些蹉跎的岁月里。人们不在乎“文化”,只求“苟全性命于乱世”。一张张沾满泪水的图片——**战争炮火、**对古代人们一种打击,火烧圆明园对这座旷世奇座毁灭性的摧毁。就连最近电影《新少林寺》都有鹬蚌相争,洋人得利于珠宝的情节。文化发人深思。我们的国家一天天强大,这正是我开始要寻回属于我们自己的文化,那是对中华民族的一种传承,对华夏文明的一直传承。
文化“苦”旅,苦的是种经历,苦的是种感受,苦的更是种震惊人们心灵的良药。写到这里,我也可以发觉其实在苦中也可以寻求快乐的真谛。这一路“苦”来,虽征程漫漫,寒窗数载,却终究走出了他的“文化苦旅”。
3.1学校武术文化传播的优势
在武术传播的研究文献中,有关于学校武术传播的纵向研究中多次提到学校是武术文化传播的一个有效途径,学校是发展民族传统体育的“主阵地”,武术本身的发展和普及也决不能忽视学校这块重要阵地。日本的柔道,韩国的跆拳道都是在保留其基本精髓的基础上对动作和规则加以改良,使之更适合作为教学训练的内容和比赛的项目,并通过学校作为主渠道向青少年推广,从而得到越来越多人的喜爱。反观他们国家在各级学校体育课中民族体育项目的比重和普及情况,以及遍布世界各地的柔道馆、跆拳道馆,就不难明白这些民族体育项目代表亚洲进入奥运会决不是偶然的。学校不仅应该成为种种奥林匹克体育运动项目的推广基地,更应承担起发展民族体育、弘扬民族文化的历史重任。同时,中国武术作为我国古老的传统体育项目,具有许多其他西方体育项目不可比拟的优越性,在全面推行素质教育的今天,中国武术文化具有重要的教育作用与意义,学校体育应将武术文化教育纳为重要组成部分,充分发挥武术文化在学校实施素质教育中的作用,推动学校体育全面发展。
3.2学校武术文化传播形式的单一性
近现代以来,学校体育的开展基本上实施军事体操模式,学校武术的开展沿袭或者仿照了军事体操的模式。从上世纪20年代开展中华新武术始,学校武术就被竞技化、模式化,甚至格式化了,体用兼备逐步淡漠,“理、法、势”渐渐只留下了“势”,武术教材枯燥,难度偏高,致使许多优秀的拳种失传,中华武术的精华濒于遗失。解放后推行的武术开展模式,重套路轻技击,重势轻法,重势轻理,从教学、训练、比赛、规则等方面基本参照西方体操模式。上世纪末虽然武馆武校蓬勃发展,高校、体院专门设立武术系科专业,然其依旧采用西方竞技体操的教学、训练、竞赛的开展模式。竞技是属于少部分人参与的活动,武术一旦唯竞技化,就远离了健身、健康,也就背离了武术的社会存在作用,其在学校的传播形式也就只适用于少部分人,即专门从事此项活动的武术教师、武术教练、武术队员,大部分的学生和教师都缺乏兴趣,只能敬而远之,止于欣赏。
3.3学校武术文化传播的制约性
目前中国的教育体系,严重缺乏本土文化的继承,制约了武术文化的传播。幼儿园到研究生教育整个过程中,竞没有一门系统的传统文化课程,使得绵延深厚的中国传统文化面临着断层的危险。武术也不例外,武术教育一定程度的缺失,不仅使西方体育项目在中国大行其道,就连与武术渊源颇深的韩国跆拳道和日本空手道等亚洲体育项目在中国也异常火爆,而参与的人群主要是青少年学生,属于国粹的武术却备受冷落。青少年学生是中国未来的希望,武术如不能在新生一代身上得到传承发展,必定面临失落或消亡的危险。武术如在国内都不能盛行的话,何谈在世界上传播。虽然建国之初我国就把武术列为大、中、小学体育教学的内容,可武术在我国学校中开展得情况并不好,主要原因有:一方面体育教材中武术所占份额太少。如“中小学体育课中武术内容的比例只有8%”,有的学校体育教学根本没有武术内容;另一方面缺少武术功底过硬的师资队伍,这与我国武术发源国的地位极不相称。有关部门已经认识到这个问题,在2004年中宣部和教育部联合制定的《中小学开展、弘扬和培育民族精神教育实施纲要》强调了在中小学加强武术课的问题,这为学校武术发展提供了契机。
今年五一国际劳动节,我闹着爸爸妈妈带我出去游玩,经过“家庭会议”决定,到通山一日游。我心里甭提有多高兴。可是,“计划赶不上变化”,天公偏不作美,大雨连绵不断。5月2日,我们实在“忍无可忍”,鼓起勇气,一大早终于随导游由武昌出发了。在车上碰巧有一位叫“天天”的小朋友与我同行,增添了许多快乐。
两个半小时后,我们到了刘家桥。刘家桥是汉高祖刘邦幼弟的封底,后来就成为“大汉皇族村”。这里,青山环绕、浊泉横流、古屋成群、古桥飞架、古木参天。
吃完午饭,我们来到了令人向往的“隐水洞”。“隐水洞”三个红色的大字好像写在大乌龟的头上,通山这个大乌龟就扒在富水边,像在饮水。我正高兴地往洞里钻的时候,导游却要拉我和天天去量身高,幸亏我没超过一米四,不需买全票。然后,我急忙去找妈妈爸爸。在洞口排队的人好像一条长龙,我早了半天也没找着。正当我焦急的时候,忽然听到妈妈在队伍里传出的叫唤声:“金典,往里看,我们在这里,快点啊!”
排队的人可真多,我爬到栏杆上一看。呵,都是黑黑的人头,像鸭子一样原地摆动着。快到三点钟,终于轮到我们上船。稀奇吧,隐水洞的水可真多。听人说:游洞却要乘船。全国只有这里。上了船,我摸了摸水,凉凉的。有时候,水滴从头顶上落下来,像阵雨似的,如同蚕豆一样打在我们的身上,人群中一片惊呼。在岩洞里回荡的声音,你就会知道岩石上写的“龙吟低回”真正的意思。小船在波浪中漂浮了大约半小时后,到达了第二关。
离船上岸后,我们看见了很多丰富多彩的喀斯特景观。有奇形怪状的天然石笋、石钟乳;有玲珑剔透的石幔、石幕;有“飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的石瀑;石田让我们不由想起“童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。”的景象。
我真没有想到,在洞里享受了“龙宫泛舟”的快乐,还会乘坐火车的小弟弟——小火车。它虽精致小巧,声音和风驰电掣的火车差不多。我们穿越在狭长幽深的隧道,有的地方深不可测、有的地方高不可攀、有的地方很窄很窄,就一线天,如果躲闪不及,你可小心头上会立即长出个“石笋”喔。
小火车到达第六关终点站,我们边走边欣赏着钟乳石。他们琳琅满目,造型逼真。主要的景观有:“了鱼跃龙门”、“天鹅之吻”、“大鹏展翅”、“神笔马良”、“神猴拜师”、“电闪雷鸣”、“金银瀑布”、“八仙送客”等。大人们说的看的还有很多,可我看都看不过来、记都记不住,真是可惜。
这里的水清澈见底,有个小孩对妈妈说:“我要喝这里的干净的天然水,不喝果粒橙。”
妈妈说:“傻孩子,这可不行,这里有不利人身体健康的矿物质。”有个小伙开玩笑说:“他是把隐水洞当成了饮水洞。”逗得大家哈哈大笑。但是,在快出口的地方还有个“海底世界”,里面有鱼呀、虾呀、螃蟹之类的生物,他们都是透明的,真是美丽极了。
我和天天依依不舍第上车离开了隐水洞地质公园,车上的叔叔阿姨都说:“我们的小典典不仅学到了知识,而且为我们带来欢乐,给我们留下了很深刻的印象。”
我看介绍说:隐水洞因水而生,阴水而灵。我因洞而高兴,别人因我而快乐。这是一次难忘的`“五一通山之行”。
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