自传400字作文内向【一】
巴金的童年是比较幸福的，身为富贵人家的少爷，打小就有丫鬟香儿的陪伴，一起拾桑葚，一起拾鸡蛋，还顽皮地给各只鸡取上个性的名字。和大花鸡结下深厚感情，出于孩童的天真不忍心吃鸡肉。 “为什么生来是鸡，就该被人作菜吃?”这个问题让人寒心，也体现出巴金善良的性格。在巴金童年生活中另一个重要的人便是杨嫂，杨嫂一生爱清洁，的时候却极度邋遢，书中的一些细节描写让人感动。命运就是这样，已经被安排好了就难以改变。而更让人寒心的是，杨嫂的竟然被当作了好消息。全家人都在等着这个“好消息”，希望一个人去，而这个人却恰恰是自己最爱的人。对巴金童年生活影响很大的是巴金的父亲和母亲，从回忆中可以看出来，巴金的母亲爱护下人，爱护孩子，是个温柔善良的好母亲。巴金的父亲也是一个善良的人，刑罚犯人却于心不忍。良好的家教培养了巴金的善良品德，这种品德让他能对祖国对人民产生无限的爱，进而用各种作品来表达这种无限的感情，为国家留下了一笔财富。巴金留给后人印象最深的是三个字“说真话”，诚然，做人要做好人，说话要讲真话。
巴金童年生活的印象与他其后的生活相比是平和的，没有太多泪水，没有太多愤怒，日子里充满了平静的喜悦。而在文-革期间，巴金遭受了各种各样的折磨，有人评价说，巴老是当代活得最痛苦的老人。巴老在晚年重病之时仍然笔耕不辍，写下长篇小说长夜。在84年在东京召开的第47届国际笔会上，81岁的他无限深情地谈起了自己的创作经历。拿他自己的话讲：“我是从读者成为作家的。在我还是一个孩子的时候，我就从文学作品中汲取大量的养料。文学作品用具体的形象打动了我的新，把我的思想引到较高的境界。艺术的魅力使我精神振奋，作者们的爱憎使我受到感染……前辈作家把热爱生活的火种传给我，我也把火传给别人……我们有一个多么丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下来的杰作，它们支持我们，教育我们，鼓励我们，要我们勤奋写作，使自己变得更善良，更纯洁，对别人更有用，而且更勇敢。”这种“我要把火传下去”的支撑着这位饱经沧桑的老人创作出一部又一部伟大的作品。
巴老的是一个巨大的损失，文坛的参天大树倒下了，给中华民族留下了无与伦比的重要精神财富。
“我家乡的泥土，我祖国的土地，我永远同你们在一起接受阳光雨露，与花树、禾苗一同生长。我唯一的心愿是化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”
而现在，巴老的愿望也算实现了，华夏九百六十万平方公里土地，每一片都在呼唤。巴老将永远与祖国同行，留在人们温暖的心房里。
自传400字作文内向【二】
寒假的时间是充足的。这一天，我情不自禁地走进了图书馆，寻找书看。书架上的书数不胜数，让我看得眼花缭乱。这时，针看到一本《巴金自传》，脚步也随之停下来。我拿着书走向书桌，聚精会神地看了起来。
我先看了《文学生活五十年》这一段，使我受益匪浅。它主要讲了巴金五十年来的文学生涯。渐渐地，我看完了这本书，也加深了对巴金的了解。
巴金不是一位文学家，但他写作了五十多年。他开始写小说，只是为了找寻出路。他生在一个官僚地主的大家庭，在许多所谓“上等人”和“下等人”中间度过了他的童年，在富裕的环境里他接触了下等人的悲惨生活，在伪善和自私的长辈们的压力下，他听到年轻的痛苦呻吟。他觉得社会出了毛病，却说不清病在何处，又该怎样医治。他把自己的家庭看作专制的王国，他坐在旧礼教的监牢里，眼看着许多亲近的人在那里挣扎，受苦，没有青春，没有幸福，终于惨痛地亡。他们都是被腐朽的封建道德，传统观念和两三个人一时的任性的。巴金离开了旧家庭就像摔掉一个可怕的黑影。他想找寻一条救人，救世，救自己的路。他选择写作，是因为他有感情无法倾吐，有爱与恨无法宣泄，好像落在无边的苦海中找不到岸，一颗心无处安放，所以，他要找寻一个心的归宿——写作。
他有着崇高的理想和高尚的情操。从他身上我明白：不把自己的幸福建筑在别人的痛苦上，爱祖国，爱人民，爱真理，爱正义，为多数人牺牲自己;人不单是靠吃米饭活着，人活着也不是为了个人的享受。我们每一个人都应该有巴金那样的燃烧的心和永不衰竭的热情。
这一本书让我学习到许多做人的道理，我要把巴金竖立成我的榜样，向他学习。
自传400字作文内向【三】
小女孩上中学来到了新学校，她想抓住这个机会重新开始自己的“社交生涯”，不再像以前一样做孤独的一份子。于是这个女孩用尽各种方法去尝试，几年之后，她真的成了班级里最受欢迎的女生，甚至成为毕业舞会“女王”的热门人选。小女孩摘掉了“内向”的标签， “丑小鸭”终于实现被人注意的愿望。女孩向世人证明了：内向的人也可以获得影响力。
这个小女孩不是我，但是却惊到了我，因为简直就是我幼年时的翻版！我自己也是高中时意识到自己太过内向，立志要改变自己。不同的是，现在的我除了话比以前多了点，大多数时候还是泯然众人，丝毫不懂得影响力为何物，更别说运用了。如果不是读了凯伦·梁的《深度影响》，我会永远以为，影响力是明星政要才需要的东西，我们普通人根本不需要。
我们周围总会有些内向的人。他们大多喜欢安静，寡言少语，这种自带的性格特征在生活中往往被打上“害羞”的标签。内向与否并没有好坏之分，说起来也只是生活方式的选择而已。
然而过于内向也会产生各种遗憾，比如自己有心仪的对象，却不敢向对方倾诉而最终错过；再比如有些家长，心里爱孩子嘴上却从不夸奖，整天不苟言笑地出现在孩子面前，让孩子缺失自信而终生陷入自我怀疑之中。
在职场上还有一种很常见的现象，很多员工任劳任怨付出很多，升职加薪却没他们的份。为什么呢？因为他们只知道埋头工作，从来不和自己的老板交流，老板甚至根本不知道这些人的存在。以上这些，都是因为内向者自身影响力不够的结果。《深度影响》这本书，正是写给内向者的自我提升秘籍。如果你也是个想要有所改变的内向者，或者说，想要学习运用影响力的需要者，那这本书非常适合你。书中讲述了75个简单易行的方法，不仅有利于你的职业发展，也能大大改善你和同事、朋友和家人之间的关系。
《深度影响》作者凯伦·梁，也就是开头提到的那个小女孩，现已成为亚洲职业演讲协会成员，美国训练与发展社团“提高人才绩效计划”培训师，曾入选“新加坡十大影响力职业演讲家”。。现在的凯伦·梁，已经成长为一名非常有影响力的职业培训师。《深度影响》是她花费20年的时间研究自我意识和发展的精华集结，经过她培训的众多企业管理者或领导者，都更有效的发挥了自身的影响力，赢得了事业长足的进步。
《深度影响》
本书主要讲述了3个方面的内容。
第一：深度影响力的基础
第二：拥有深度影响力的方法
第三：如何自然地赢得他人的`心
一，什么是深度影响力的基础？
我们先来了解一下影响力的含义。根据百度百科的解释，“影响力是用一种别人所乐于接受的方式，改变他人的思想和行动的能力。”从这句话中我们就可以知道，如果我们想要达成某一个良好的愿望，那就得看看自己的影响力能不能让事情朝着你想要的方向发展。每个人都有这样那样的愿望，但事情的结果却常常不让人满意，背后的原因，很可能是没有正确运用影响力。
《深度影响》中提到了影响力的两个核心：喜爱和尊敬。什么意思呢？如果你想运用你的影响力，自然而然的赢得他人的心，就要使他人喜爱或尊敬我们。书中提到一个例子，公司里有这样一位员工，整天吊儿郎当，迟到早退，上司提醒过多次，还是没什么改变。某天这个员工又迟到了，上司决定不再像以前一样用温和的态度和他说话，换成了严肃的表情和严厉的语气。此时这位上司富于权威的表现提升了自己在员工心中的被尊敬程度，促使员工主动收敛他的行为。人们越是尊重你，就越有可能接受你对他们的影响。
让我们再看看生活中的例子。一个家庭里孩子正处在青春期叛逆，父母说话他不理不睬，吃完饭就甩门进了自己的房间。父母很生气，多次严厉教育，但是孩子就是左耳进右耳出，这个时候，父母对孩子的影响力几乎不存在。《深度影响》里提到：我们喜爱或者尊敬一个人的程度，决定了我们允许这个人影响我们的程度。喜爱是尊敬的基础，孩子如果不喜爱你，那也不会尊敬你。父母调整了对待孩子的态度，和孩子谈起了周杰伦，孩子的态度顿时也来了个180度大转变。这个道理在职场上也是一样的，你想对谁运用影响力，想要达到什么结果，就要“知己知彼”、“对症下药”。
那么问题来了，我们怎么了解自己或他人的影响力处于什么状态呢？《深度影响》提出了四种影响力类型，它们是：休眠型、权威型、亲和型、信服型。（如下图）
《深度影响》
休眠型:喜欢“做自己”，对运用影响力基本无感。
权威型：强调被尊敬，爱控制，不在意被喜爱。
亲和型：受人喜爱多，受人尊敬少。很难说“不”。
信服型：喜爱和尊敬完美结合。
每个人都有自己的主导型影响力类型，但它绝对不是一成不变的。当你面对不同的人，需要处理不同的情况，你完全可以在四种类型之间转换。也许你固守一个类型已经很久了，尝试打开你的好奇心和创造力，看看他人真正的关注点在哪里，调整自己的影响力类型，当你变换了视角，处理事情也会越来越顺手。
二，拥有深度影响力的FREE四步法。
凯伦·梁用GPS全球定位系统来形象地说明了提升策略。她聪明地做了类比，把开车导航不断纠正到达终点的过程，类比我们通过行动来增加喜爱和尊敬，最后实现结果的过程。具体的步骤是这样的：（如下图）
《深度影响》
1创造一个良好的第一印象
根据加州大学洛杉矶分校阿尔伯特·梅拉比安教授的研究报告称，形成第一印象的因素占比分别是：视觉（外貌和肢体语言）55%，声音（语气）38%，言语（用词）7%！由此可见，颜值什么时候都是重要的。在此基础上，如果一个人还能够用得体的言辞清楚地表达自己，就完美赢得了“印象分”，也就赢得了初步的喜爱。
2快速建立融洽关系
WTF交谈法能够快速改善人和人的关系。W指工作（Work），T指想法（Thoughts），F指家庭（Family）。凯伦·梁告诉我们：交谈是人们互动的主要模式，在获得良好的第一印象后，双方如果按这个内容框架来交谈，会很容易拉近彼此的距离。一开始，人们通常会问“你是做什么工作的（Work）？”交换过彼此的职业信息之后，如果想深入建立关系，就要从对方的兴趣、爱好、成就入手（Thoughts），了解对方最在乎的事。“5W1H”作为提问的开头，开放式的结尾会让你了解对方更多。谈论家庭在工作场合未必有合适的机会，但你可以通过细心观察对方的私人物品（Family），照片，甚至是屏保画面，只要找到双方的共同点，私人化的聊天就足够拉近你们的距离。WTF交谈法不是“一锤子买卖”它适用每一次的谈话，并且让你在这种“练习”中到人际关系更和谐的感觉。
3情感连接：将关系推进到信任区间
围绕激情和恐惧交谈。激情意味着梦想、目标这些根植于内心的终极想法，一个人只有在信任你的情况下才会愿意对你敞心扉。同样的，当一个人愿意对你表露恐惧，这预示着谈话将去往更私人、更亲密的层面。凯伦·梁指出：要在谈论过激情之后再去谈论恐惧。人们更喜欢分享快乐的想法。当你发现了一个人的激情和恐惧之后，可以问一个神奇的问题：“有什么我能帮到你的吗？”这句话之所以让人无法招架，会让对方觉得你就是希望所在。你们之间将会产生难以估量的信任。
FREE四步法中，如果做到了以上123，你就会发现自己的影响力发挥已非同日而语。假如你需要发挥影响力的对象是你讨厌的人，你怎么办？凯伦·梁指出：换一个积极的词来形容对方。只有推翻你先入为主的坏印象，才有重新建立好印象的可能。
三，5C特质：如何自然地赢得他人的心。
如果说喜爱和尊敬是赢得影响力的基础，FREE四步法是用来影响个人的有效技术，5C则是影响团队的终极道法。5C是乐观、关心、自信、真诚、奉献。我们每个人身上多多少少都会存在某一个品质，也会为感受到别人的某一个品质而有所触动。这就是影响力的发生，在不经意间，我们被影响了。
乐观：乐观的人通常有着积极的态度；
关心：考虑对方，人们就会接纳你；
自信：相信自己的方向和目标，会感染别人；
真诚：让人消除戒心，得到信任；
奉献：施比受更为有福。
以上就是《深度影响》的主要内容。凯伦·梁虽然在书中列举了很多职场上的事例，但它的内涵对我们的生活也颇具指导意义。受人喜爱满足了我们的社交需要，受人尊敬满足了我们的尊重需要，发挥深度影响力就是自我实现需要。个人价值的实现离不开发展的过程，学习和实践是唯一的路径。
凯伦·梁在结尾说：“人们可能不会记得你说过的话做过的事，但他们永远不会忘记你给他们的感觉。”
做更好的自己吧。
自传400字作文内向【四】
活着是一种力量，走了是一个榜样 当时许许多多年轻人，深深受到巴金作品的影响既是在今后的文学创作上也是在人格塑造上。
“巴老对年轻人写作非常鼓励。有时候，他会把一些初出茅庐的青年作家的优秀作品推荐到报社发表。”
记录巴金，是一生的幸运。现在，我越来越感到，他的存在，就是一种力量，不仅与我，更是对整个社会。”
“巴金先生历经风雨能活到百岁有余，这本身就是一种力量，是一种生命的象征。。
从上世纪六七十年代到本世纪初，照片上的巴金老人总是那么精神矍铄。
先生此去应无悔
如今，巴金西去了，他的精神从此成为一种榜样，中国文学史上的一个时代也因之结束了。
在我看来，巴金最终称得上是一个“完人”，也许并非完美，但十分完整。“长时间以来，他一直是中国文学界的前辈，从此，我们失去了一个大师。巴老活着，是一种力量;现在走了，他的精神更是一个绵延的榜样。”
为了写《巴金传》，徐开垒访问了巴老的出生地——成都，访问了巴金的堂弟李西龄、侄子李致，徐开垒大体上弄清了巴老大家族百年来的变迁。
徐开垒说，巴金对他的写作十分放手，巴老从不向他表示应该怎样写或者写什么。徐开垒每写完一章就把原稿交给巴老校阅。《巴金传》上、下卷一共十二章，巴金一字不易把书稿直接交给该书的责任编辑李济生。直到正式出版前，巴老请他的女儿李小林把全书从头至尾念了一遍给他听，直到这时巴老才提出了补充修正的意见。徐开垒说，巴老对他工作的支持，实在是也的幸运。
徐开垒说，生活是作家传记的中心。他曾就此问题请教巴老。巴老回答说："作家传记是以作家在实际生活中的为人，来对照他的作品所反映的思想，看看两者是否符合。"徐开垒说，巴金的这一段话非常令人信服，他正是按照这个准则，去写巴老的一生。
去年五月，徐开垒完成了《巴金传》的写作，从某种意义上说，由徐开垒为巴垒作专是一件颇合情理的事情。徐开垒比巴金年轻十八岁，他正好处在一个交替的层面上，徐开垒本人也是作家，如果把他算作老作家，也是老作家中最年轻的。如果把他算作"青年一代"，他又是最年长的。在承上启下、承前启后这个意义上，徐开垒是最为恰当的人选。特别是一九四九年之后，徐开垒和巴金生活在完全相同的'大时代背景下，徐开垒可以很好地把握整个时代的脉膊。徐开垒本人也是一位出色的散文作家，这也保证了《巴金传》文笔的流畅优美。
随着年岁增长，巴金身上的激烈情绪渐渐淡化，自文化生活出版社成立之后，我们便可以看出巴金对传统文化的态度有所转变。在他的堆满着外文书籍的书橱里，也开始出现了明代万历刻的线装本《批点唐诗正声》。传统旧戏也不再被他视作攻击对象了。尤其是川戏，成为他的业余爱好。据他的朋友回忆，五十年代初他在兴致好的时候，可以随口背诵许多古诗，包括《长恨歌》、《琵琶行》那样的长篇，这很使人想起巴金在幼年时候，由他母亲亲自教诵《白香词谱》的情景。也许到了中年以后，母亲在无意中留给作家的古典文学的修养方始开出了灿烂之花，这些美学趣味上的变异，与作家的生活环境，政治情绪都有密切的关系。
对于年轻时候的行为，晚年巴金作了认真的反省：“我年轻时候思想偏激，曾经主张烧毁所有的线装书。今天回想起来实在可笑。”他对简化汉字表示了不同的看法，认为如果汉字走向拼音化，“这样我们连李白、杜甫也要丢掉了。”然后他说：“我们有那么多优秀的文化遗产，谁也无权把它们抛在垃圾箱里。”他的这番话，与1932年的激烈，形成了鲜明对照。
随着偏激思想与情绪的消退，浓厚的文化兴趣与独特的艺术鉴赏力，在巴金身上凸现出来。在翻译克鲁泡特金等人的著作的同时，他翻译了历来被认为是唯美作家王尔德的童话;他酷爱买书、藏书，在同时代作家中其藏书量名列前茅。最突出的贡献，莫过于他作为编辑家、出版家的业绩。
自传400字作文内向【五】
鄙人姓易名施磊，好汉一枚。现存于地球12年，风华正茂却是“鸡立鹤群”。有人说我是“三不像”，手像猴子，腿像鸡，身高又是“老鼠精”。这不明摆着说我是手长腿短个子矮嘛!
别看我说起话来十分不正经，可我却有一个十分正经且非常伟大的梦想：我要坐上神舟六号飞往太空，去饱览宇宙中的大好风光，去呼吸火星上的新鲜空气(呵呵，虽然火星没有空气。为了圆我的飞天梦，我每天坚持做体育运动，努力吃饭，但我总是吃不壮—都吃了12年的大鱼大肉了，体重还在50多斤徘徊;都补了12年的钙了，身高还是在一米四几乱蹿。我也不能怨天尤人，毕竟这是先天性的，说好听点儿叫吃不胖，说难听点儿就是骨瘦如柴。于是去太空又有了一个新的目的——长高长胖。听说在太空里因为某种原因，人会在一天之内长高、变胖，照这样计算，用不了几天，我就能成为比姚明还要高的巨人啦!
我很挑三拣四，这挑的可不是食，而是书。我这个“挑书虫”啊，最讨厌啃那些枯燥无味的书，尤其像什么语文书、数学书、英语书之类的。看这种书时间一长，我就头昏脑涨，每当这时就会犯病——打瞌睡。妈妈说这是“读书瞌睡症”，但我对小说这类的书却从不犯病，一拿起小说就爱不释手，这算是间歇性病症吧?人们常说“是金子总会发光的”，以前我总觉得我的那块金子变质了，但老天有眼，总算赐予了我一个比较好的'“超能力”——做家务。在认清事实后，我努力发愤图强，终于从“家务菜鸟”晋升到了“家务中的战斗机”，以至于每次见到垃圾时我都忍不住弯腰拾起，丢掉，拾起，丢掉。因此，每年家里举行的“家务大王”比赛我都荣获一等奖。“人怕出名猪怕壮”，对于我这个优异的能力，家人给予我的肯定是——
“撸起袖子加油干!”
“今天的碗妥妥地交给你了。”
“地怎么又脏了?家务大王，看着办吧!”
你们这是嫉妒，赤裸裸的嫉妒!望着背后堆积成山的衣服，只能干了。怎么说，这也算是一种兴趣吧。
身高不及关羽，野心却比曹操。读起书来挑三拣四，做起家务比谁都有劲。这就是我!
自传400字作文内向【六】
记得几年前，这儿本是一个水草鲜绿，池水清澈，虫儿肥美的池塘，它就坐落在村子的中央。每天清晨，会有几个漂亮的姑娘来池塘边照镜子。每到傍晚，就会有许多大娘大婶来池塘边洗衣服。每到夏天，总会有几位男孩子光着身子来到河边，在我们的领地上欢快地戏水。闲暇时，还会有几位老人来池塘边钓鱼。而我，则每天和几个同伴们在池塘中无忧无虑地游来游去，聆听着岸上的阵阵笑声和谈话声，这真是一种神仙般的日子。
“啪——”直到有一天，一块八爪鱼一样的东西砸在了我姐妹头上，我的一个同伴当场亡。“呜呜呜，呜呜呜……”我和伙伴们泣不成声。从这之后，偷袭之物像一阵阵流星雨似的从天而降,有小孩乱扔的垃圾袋和废旧玩具，有大人们扫出的家庭垃圾，也有一些废水污水。渐渐地，渐渐地，湖水不再清澈，不再美丽。水面上漂浮着一片片垃圾，水的味道也越来越差,还散发着一阵阵难闻的臭味。为什么呀，人们，你们为什么要这样对待我们的家园呀？我们十分纳闷。
有一天，一位农夫背着虫工具，拎着农药瓶到这儿来，我和同伴们连忙四散逃离。
“老兄，到这儿来稀释农药不太好吧，会把水弄脏的。”另一位农夫好心劝他。
“没关系的，反正现在家家户户都装了自来水，没人会到这儿来用水的。你看，这么脏的水，连洗个脚都没人会来。”这位农夫不以为然地回答。
哦，原来是有了自来水的'缘故。我终于明白了人们的态度会来个180度大转弯了。这不是过河拆桥嘛，咱鱼也要活命哪！你们有自来水，咱们可是没有后路可退呀！看来真是鱼命难保了。
由于适应不了这样的改变，我和小伙伴们开始变得呼吸困难，双眼红肿，全身发痒。我们想逃离这个地方，可是往常通向外面的那条小水沟早就给垃圾堵住了，之后就没见有人来疏通过，看来这儿已经成了一塘水了。这时，我不禁想念起从前的生活来：虽然我们不太喜欢洗衣粉和肥皂水的味道，每次洗衣服时我们都逃得远远的，但是也不至于得这种怪病。老人们来钓鱼时，虽然也有一些愚蠢的同伴们上当，但是大多数还是吃得放心，睡得安稳的……所以我们日复一日，年复一年地过着有规律的、快乐无比的生活。可是现在，这美好的一切已经不复存在。
突然，我觉得自己的身子变轻了，不再向前游动，一张一合的嘴巴也停止了运动。慢慢地，慢慢地，我浮上了水面。接着，我发现自己已经离开了水面，向空中飞升。我这是要去天堂了吗？可是我一点儿也高兴不起来。因为我还是非常想念从前的家园：水草鲜绿，池水清澈，虫儿肥美……
自传400字作文内向【七】
人有人格，文有文品。时下批评家论及近世作家，似乎有过分关注其为文而忽略其为人的倾向。实际上，心胸狭窄精神颓丧者难为旷达之文，胸怀大志气吞星河者始有豪放之辞，人格的高低与文品的优劣有着密不可分的关系。当然，在中外文学史上也不乏作家的人品与文品相互分裂的现象，但对于像巴金这种主张“在生活中做的和在作品中写的要一致，要表现自己的人格，不要隐瞒自己的内心”的作家(《谈文学创作》，却是以其崇高的道德人格和高品位的艺术追求在二十世纪中国文坛，在几代读者心中产生巨大影响的。
有人说这是一本悲观的小说,我自己也称它为“绝望的书”
从本质上看，巴金是一位理想主义者，他始终生存于崇尚理想、追求光明、坚信未来必胜于现在的精神空间里。早在“五四”前后，少年巴金就寻找和确立了自己的“信仰”，并在心灵的祭坛上立下了为理想奋斗终身的誓言。后来随着时光的消逝，巴金所追求，巴金赖以奋斗不息的心灵支柱逐渐从原来具体的信仰转化为具有象征意义的“心灵的灯”，转化为抽象的理想、光明与正义。甚至到了晚年，他也还满怀信心地说：“任何时候在我的面前或远或近，或明或暗，总有一道亮光。不管它是一团火，一盏灯，只要我一心向前，它会永远给我指路”(《“寻找理想”》。
正由于始终有着这“心灵的灯”，有执着的理想追求，巴金对人类的命运和社会的前景又一直是乐观的，他不仅是一个理想主义者，同时也是一个乐观主义者。巴金总是坚信，“春天是不会灭亡的”，“生活里是充满着春天的。秋天里的春天，冬天里的春天，而且有很多很多的春天”(《〈秋天里的春天〉译者序》。他“从来不曾怀疑过：旧的要灭亡，新的要壮大;旧社会要完蛋，新社会要到来;光明要把黑暗驱逐干净”(《〈巴金选集〉后记》。
与这种理想的光环和必胜的信念相映照，巴金的人格精神中还时刻闪现着一种以奋斗为生命，以痛苦为力量，以献身为幸福的英雄主义气概。在确立信仰时，他就立下了“奋斗就是生活，人生只有前进”的座右铭(《家庭的环境》，后来他大多把那些意志坚强、奋斗不息的战士作为自己的人生楷模。他歌颂那些为主义而、为理想献身，为奋斗牺牲的革命党人、民粹派英雄和志愿军战士;他推崇克鲁泡特金、罗曼·罗兰那种以痛苦为力量，在痛苦中净化心灵、寻得欢乐的人生态度。直至耄耋之年，巴金还表示“不敢躺倒，不敢沉默”，仍然要“奋斗到底”的决心(1991年10月15日《致冰心》。
然而巴金又决非个人英雄主义者，他所追求的是人类平等、自由、互助的共同理想，而不是一己私利，他的人格精神中始终包含着自觉的群体意识。巴金认为，应该“把个人的命运联系在群体的命运上，将个人的希望寄托在群体的繁荣中”。“人对他的同胞必须真诚，必须互助;离开了合作与互助人便不能够生存”(《怎样做人及其它》。他常说人生的意义在于奉献，而不在于索取与接受;人只有在众人的幸福中才能求得个体的幸福。
总之，理想主义、乐观主义、英雄主义以及群体主义是巴金人格精神中的四块基石，它们代表着巴金最根本的人生追求与价值取向，人们从巴金身上所看见的.无私奉献、善良正直、真诚热情等诸多美好品格正是这些人格精髓的具体显现。这一切融入文学创作，也就使巴金的作品显示出一种迥异于其他作家作品的文学品位。
远大的理想、必胜的信念与奋斗的精神，使巴金的创作带上了鲜明的崇高品格，他总是在作品中叙说信仰的力量，呼唤春天，讴歌理想、赞美未来，他作品中反复出现的也总是太阳、星光、明灯、圣火等充满光与热，能给人带来信心与力量的意象。在巴金笔下，英雄们的思想境界是最高尚的，美好爱情是高洁的;他时时在传递着一种美好的信息，不合理的制度和罪恶的势力终将退出历史的舞台。他的作品能给与读者一种精神的鼓舞、奋斗的力量，伴随读者去摧毁旧的世界，催化新的萌生。许多读者正是读了巴金的作品而选择抗争、选择奋斗，从而开始不息的追求。
有着远大理想和必胜信念的巴金是幸福的。他向旧势力大胆地喊出“我控诉”，执笔宣布一个垂制度的刑，不停地对敌人实施攻击，也可以毫不犹疑地说“春天是我们的”。但是，理想与现实总归是有距离的，在通往理想社会的进程中，到处是崎岖的布满荆棘的山路，时时有先驱者倒下的身影。因此，一旦巴金更为深入地观照和描摹现实，有时也会陷入矛盾与痛苦之中。他笔下的英雄为信仰而献身，但这种献身有时却难免成为无谓的牺牲;也很早就宣判过封建专制制度的刑，但封建专制的阴魂却迟迟不肯退出历史舞台;他预告说将会有很多很多的春天，但自己又常常觉得并非真正看到春天的花朵。幸运的巴金只能时时感到心灵的悲痛，只能进行着永无止境的奋斗，他的作品也由此而显示出一种执着，几分悲壮。
文学并不是巴金最初的人生选择，但文学上偶然的成功并没使他忘记自己的社会使命;巴金最终选择文学也非为着个人功名或一己私利，群体的精神使他更加坚信文学的目的是为着全人类。他从不把文学当作沽名钓誉的工具，而是把创作当成服务人类报效祖国的工作。面对祖国与人民，面对同样关注着人类前途与命运的读者，巴金不必要隐瞒自己的内心，也没理由不献出他的全部真诚与热情。他从不忸怩作态故作高深，也反对炫耀新奇玩弄读者。读他的作品，人们都可感受到一个真诚自我的存在，小说中的“我”与人物交心，散文中的“我”同读者对话。在七十余年的创作生涯中，巴金有过幼稚，有过偏激，也有过轻信，这一切在他作品中留下的印记，正好从另一个角度反映出他创作时的坦然与真诚。或许可以说巴金的创作有过许多的成功，也有过某些闪失，但这种闪失并无损于他坦诚的本色，因为他只不过把一个真实的自我，把自己全部的爱奉献到读者面前，奉献给人类的明天。
执着于理想，呼唤着崇高，带着几分的悲壮，一片的真诚，巴金以他的人格精神和艺术良知，以他相得益彰的人品与文品，为二十世纪的中国文学留下一种独特而永恒的光彩。
