仁与智的作文【一】
作为身在异乡的新田老乡，时刻都在关注着家乡的发展变化，这次回家过春节，发现家乡发生了很大变化，街道实行了硬化、亮化，变得干净整洁了，新华西路建了隔离护栏，交通秩序井然有序，尽管春节人多车多，但没有拥堵现象。听说我县要创建省级卫生县城，建设最具幸福感的县域，这是造福家乡，鼓舞人心的大好事，可以改善城市环境、提高城市品位。我还到孝文化公园看了一下，公园恢宏大气，游人如织，已经成为了一道亮丽的人文景观，是市民休闲、旅游、教育、健身的理想场所，我为家乡拥有全国最大的孝文化主题公园而感到骄傲和自豪。最让人放心的是，社会治安好多了，没有飞车抢夺的了，偷摸拐骗的少了，打架斗殴的少了，人民的安全感增强了。特别让人高兴的是，今年元宵节，县里还组织了元宵晚会，活动丰富多彩，现场热闹非凡，活跃了群众文化生活。家乡农民生活变富了，手中有了不少存款，以前骑自行车的`多，现在骑摩托车的多，有的富裕农户甚至买了轿车，居住条件比较宽敞，生活不比城里人差。家乡经济发展速度加快的同时，人们的精神面貌也焕然一新。对家乡取得的每一点进步和成绩，作为身在外地的新田人感到由衷的高兴。这些成绩的取得，离不开龚书记您的辛勤工作，在这里，我要衷心向您说一声：书记辛苦了，我们感谢您！为了家乡的更好发展，取得更大进步，我冒昧地向龚书记提点意见：建议继续保持良好发展态势，进一步改善生活环境，发动广大干部群众大力开展植树造林，房前屋后多种树、种好树，让山绿起来，水清起来，天蓝起来，景色美起来，把新田建设成为旅游胜地，休闲养生福地。
一名在外打工者
仁与智的作文【二】
道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁
日日行走在这样一个繁杂与匆忙的大千世界，我不禁想问：一个健全的心灵到底应是什么样的？
柏杨先生曾在《丑陋的中国人》一书中说到：“从中国封建社会至今，中国人只有变得更为丑陋，这是与中国国力的日益强大相背离的。中国人是丑陋的，并且中国人不承认，不听劝告……这样的说法固然有些绝对，但却是值得我们每一个中国人深刻反思的道理。
在外国某旅游景点内，有人这样说：我们很反感一些中国人的行为，乱扔垃圾，乱踩草坪，在木廊上乱刻字……
有些行为，虽然在我们看来微不足道，但在极其注重道德修养的国家来说，却是令人极不“入眼”的行为。
我还曾看过这样一则故事，一个中国学生去X国留学，他后来了解到那儿的公共设施都无人监管，无人售票，他为了省钱，从此上学放学乘坐地铁从不买票，其间被检票人员发现两次，被记入了档案中，他未在意，可是到毕业去找工作时，每家公司都在看了他的档案后婉言拒绝了，他在最后一次找工作时亦遇到了相同的事，他大为愤怒，“你们为什么不聘用我！不就是逃过几次票吗？”经理的回答却是这样的：“先生，我们原本很需要你这样有才华的人，但是，如果连公共道德都不遵守的人，如何值得我们信任？我们又如何希望他为公司带来福利？”
中国人的丑陋，在于我们根本未意识到自已丑陋。对此，中国人需要道德的浇灌。中国人一直在追求智慧的提高。但是，拥有智慧失去道德是可怕的，这样的人也只能是社会的“危险品”；拥有道德却没有智慧，这样平凡的人多少有点遗憾；既无智慧也无道德，这样的人，也只能是社会的“垃圾”。在这样一个强盛的中国，每一个中国人都应努力做一个有德又有智的人。
回望古代，古人对德与智也同样的看重，《易经》中这样说：“君子以反道德。”同样在《在资治通鉴》中，我们也能读到“才者，德之资也；德者，才之帅也。”其都在强调：道德的源泉是智慧，道德是由智慧流露出的一种人生觉悟，智慧是道德的'补充与提高，只有做到能将德与智互补并不断充实完善自己的人，才是一个真正健全的人。
墨子的“兼受”“非攻”、孔子的“以礼治国。”先贤们的“仁、义、礼、智、信”……。这些都是智者所倡导的社会道德。他们的道德观从何而来？那就是源于智慧，这同时也说明：智慧需要在道德实践的基础上慢慢积累，是道德的附加产物。
人生仿佛一棵大树，道德就如其根基，需深深地扎入地下，去汲取养分，不断成长，最终才会结出丰硕的智慧果实。
