高洁的情操作文800字【一】
有关美德的品质
当我们考虑任何个人的品质时，我们当然要从两个不同的角度来考察它：第一，它对那个人自己幸福所能产生的影响;第二，它对其他人的幸福所能产生的影响(第271页。
1、论个人品质，就它对自己幸福的影响而言;或论谨慎
谨慎这种美德，在仅仅用来指导关心个人的健康、财富、地位和名声时，虽然被视作最值得尊重、甚至在某种程度上是可爱的和受欢迎的一种品质，但是，它从来不被认为是最令人喜爱或者最高贵的美德。它受到某种轻微的尊敬，而似乎没有资格得到任何非常热烈的爱戴或赞美(第277页。
2、论个人的品质，就它可能对别人的幸福发生影响而言
(1论天性致使个人成为我们关心和注意的对象所依据的次序
自己&&自己家庭的成员&&亲属关系逐渐疏远，感情也就逐渐淡薄
被称作感情的东西，实际上只是一种习惯性的同情(第284页。我担心缘关系的力量除了在悲剧和恋爱故事中存在外，并不存在于其它任何地方(第287页。
畜牧业国家(家族&&商业国家(法律，远地亲属疏远
什么情况下，友情应当让位于感激，或者感激应当让位于友情;在什么情况下，所有天生感情中最强烈的一种，应当让位于对那些优越者的安全&&全社会的安定仰赖于他们的安全&&的重视;在什么情况下，天生感情可以正当地胜过这种重视，都必须留待内心的这个人&&这个设想出来的公正的旁观者，这个我们行为的伟大的法官和裁决者来决定(第293页。
(2天性致使社会团体成为我们慈善对象的次序
国家&&阶层和社会团体
(3论普施万物的善行
3、论自我控制
按照完美的谨慎、严格的正义和合宜的仁慈这些准则去行事的人，可以说是具有完善的美德的人。但是，人自己的激情非常容易把他引入歧途&&这些激情有时促使他、有时引诱他去违反他在清醒和冷静时赞成的一切准则。对这些准则的最充分的了解，如果得不到最完善的自我控制的支持，总是不能使他尽到自己的职责(第308页。
(1第一种类型：恐惧与愤怒
(2第二种类型：对舒适、享乐、赞扬和其它许多只是个人得到满足的事情的喜爱
不同激情的合宜程度的一般准则：
旁观者最乐于表示同情的激情&&因此，其所达到的合宜程度可以说是较高的&&是其即时的感受或感觉或多或少合乎当事人心意的一种激情;相反，旁观者最不想表示同情的激情&&因此，其所达到的合宜程度可以说是较低的&&是一种其即时的感受或感觉或多或少不合当事人心意的、甚或使他厌烦的激情(第315页。
高洁的情操作文800字【二】
我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感
1、自我赞同和不赞同的原则
当我努力考察自己的行为时，当我努力对自己的行为作出判断并对此表示赞许或谴责时，在一切此类的场合，我仿佛把自己分成两个人：一个我是审察者和评判者，扮演和另一个我不同的角色;另一个我是被审察和被评判的行为者(第140页。评判者，即旁观者根据能否充分理解和同情影响行为者行为的情感和动机来决定是否赞同这种行为(第137页。
2、论对赞扬和值得赞扬的喜爱;兼论对责备和该受责备的畏惧
人生来如此：希望被人热爱，希望成为可爱的人;害怕被人憎恨，害怕成为可恨的人(第141页。
造物主，当她为社会造人时，就赋予人以某种使其同胞愉快和某种厌于触犯其同胞的原始情感。她教导人在被同胞们赞扬时感到愉快而在被同胞们反对时感到痛苦。但是，单凭这种对于同胞们的赞扬所抱的愿望和对他们的不赞同所感到的厌恶，并不会使人适应他所处的社会。于是，造物主不仅赋予他某种被人赞同的愿望，而且赋予他某种应该成为被人赞同对象的愿望(第144、145页。
(1被人热爱或憎恨&&非我旁观者的赞同或不赞同&&表面上适合社会&&假仁假意、隐藏罪恶
(2值得热爱或该被憎恨&&自我旁观者的赞同或不赞同&&真正适合社会&&热爱美德、痛恨罪恶
(1和(2虽然彼此相似，互有联系并且常常混同一体，但是，在许多方面，又有区别和各自独立。
3、良心的影响和权威
在所有的场合，良心的影响和权威都是非常大的;只有在请教内心这个法官后，我们才能真正看清楚与自己有关的事情，才能对自己的利益和他人的利益作出合宜的比较(第163页。
自己的眼光(人性中的自私而原始的激情总是放大自我&&第三者的眼光(公正
是什么促使人为了他人更大的利益而牺牲自己的利益呢?这不是人性温和的力量，不是造物主在人类内心点燃的仁慈的微弱之火，即能够抑制最强烈的自爱之火。它是一种在这种场合自我发挥作用的一种更为强大的力量，一种更有力的动机。它是理性、道义、良心、心中的那个居民、内心的那个人、判断我们行为的伟大的法官和仲裁人。每当我们将要采取的行动会影响到他人的幸福时，是他，用一种足以震慑我们心中最冲动的激情的声音向我们高呼：我们只是芸芸众生之一，丝毫不必任何人更为重要;并且高呼：如果我们如此可耻和盲目的看重自己，就会成为愤恨、憎恨和咒骂的合宜对象。只有从他那里我们才知道自己以及与己有关的事确是微不足道的，而且只有借助于公正的旁观者的眼力才能纠正自爱之心的天然曲解。是他向我们指出慷慨行为的合宜性和不义行为的丑恶;指出他人较大的利益而放弃自己最大利益的合宜性;指出为了获得自己最大的利益而使他人受到最小伤害的丑恶。在许多场合促使我们去实践神一般美德的，不是对邻人的爱，也不是对人类的爱。它通常是在这样的场合产生的一种更强烈的爱，一种更有力的情感;一种对光荣有崇高的东西的爱，一种对伟大和尊严的爱，一种对自己品质中的优点的爱(第165、167页。
4、自我欺骗的天性，兼论一般准则的起源和效用
我们在两种不同的场合考察自己的行为，并且尽力用公正的旁观者会用的眼光来看待它：一是，我们打算行动的时候;二是，我们行动之后。在这两种场合，我们的看法往往是很不公正的;而且，当我们的看法最应该公正的时候，它们往往最不公正(第190页。
这种自我欺骗是人类的致命弱点，也是人类生活一部分混乱的根源。我们对他人行为不断的观察会不知不觉的引导我们为自己订立关于什么事情适宜或应该做，和什么事不适宜或不应该做的某些一般准则(第192、193页。
5、道德一般准则的影响和权威，以及它们被公正的看作造物主的法则
对一般行为准则的尊重，被恰当的称作责任感。这是人类生活中最重要的一条原则，并且是唯一的一条大部分人能用来指导他们行为的原则(第197页。对一般准则的神圣尊重构成了有节操的正直的人和卑鄙者之间最本质的区别。人类社会的存在依赖人们较好的遵守这些责任，否则人类社会就会崩溃。上述尊重还由于人们的.如下看法&&她起初是出于本性的一种模糊观念，其后为推理和哲学所证实&&而进一步加强，那就是：这些重要的道德准则是造物主的指令和戒律，造物主最终会报偿那些顺从的人，而惩罚那些违反本分的人。宗教，即使还处于非常原始的状态，就已对各种道德准则表示认可。宗教所引起的恐惧心理可以强迫人们按天然的责任感行事。这对人类的幸福来说太重要了，因而人的天性没有将人类的幸福寄托于缓慢而含糊的哲学研究(第199、200页。
是非之心具有极为明显的权威特性。凡是我们的是非之心赞成的事是恰当的、正确的，并且是应该做的;凡是与此相反的，就是错误的、不恰当的，并且是不应该做的。是非之心赞成的情感是优雅的和合适的;与此相反就是粗野的和不恰当的。既然上述是非之心显然是充当人类天性中起支配作用的本性的，所以，它们所规定的准则就应该认为是神的指令或戒律，由神安置在我们内心的那些代理人颁布(第201、202页。于是，判断行为功过的那些准则就这样逐渐被看成某个无所不在的神的规则，这个神在观察我们的行为，并在来世报答遵守这些规则的人和惩罚违反它们的人。这种考虑必然使上述规则具有新的神圣的意义(第207页。
6、在什么情况下，责任感应该成为我们行为的唯一原则;而且在什么情况下，她应该同其它动机一起发生作用
正义准则可以比作语法规则;有关其他美德的准则可以比作批评家们衡量文学作品是否达到杰出和优秀水平而订立的准则。前者是一丝不苟的，准确的，不可或缺的。后者是不严格的、含糊的、不明确的，而且告诉我们的与其说是如何臻于完美的确实无疑的指示，还不如说是有关我们应该指望臻于完美的一般设想(第216页。
高洁的情操作文800字【三】
有一种爱，叫无私，有一种爱，叫关怀，有一种爱，刻画着伟大的灵魂，有一种爱，歌咏着崇高的品质。
———题记
古语有云：“师者，所以传道授业解惑者也。”
转眼间，踏上讲台身为人师已经有六个多月了，一路走来，有泪水， 也有欢笑;有迷茫，也有收获。刚刚踏上讲台之时，战战兢兢，教书育人，事关国计，马虎不得。“他山之石可以攻玉”，于是乎虚心向有的老师请教学习，学习他们教书之法，秉承他们的育人之德。半年下来，长进甚大，成熟不少。
这次市里组织学习《全国优秀教师师德报告》，细细读来，收获不少，迷茫的心里点起里亮堂的明灯，曾经的困惑在次释然，找到了明确的答案。
通过学习，进一步明确了开展师德师风教育活动的重要性。作为一名人民教师，要以“三个代表”精神要求自己，要忠诚党的教育事业，要有广博的知识、更要有高尚师德、优良的师风。师德建设决定教师队伍建设的成败，教师素质的高低又直接决定着培养人材素质的高低;教师的素质直接影响着学校的教风和学生的学风，决定着教育事业发展的成败。教育部长周济指出：“教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为示范。”陶行知先生说过：“学高为师，德高为范。”说的都是为师者不仅要有广博的知识，更要有高尚的师德。优良的师德、高尚的师风是搞好教育的灵魂。
科技兴国、科技强国、科技富国是我们党在近期以来的发展战略。随着高科技的发展，国际间高科技、高水平的多样竞争，归根到底是人才的竞争，特别多种人才的竞争。传统型的、简单的手工、高体力支出低收获的劳动方式已经落后，祖国的建设需要各方面的人才，而人才的培养靠的是教育，振兴民族的希望在于教育。教师是振兴教育、培养人才的关键;教师队伍是我国教育事业兴衰的关键。要办好教育，就必须造就一支事业心强、工作作风扎实、师德优、业务精、让党和政府放心、人民群众满意的、高素质的教师队伍。
师德师风的学习，我认为很有必要，尤其是在当前社会转型时期，给我们老师上了生动的一课。教师的理想信念、道德情操、行为规范，甚至一言一行，对学生都会起典范作用，将直接影响到学生的健康成长。教育工作不应是为教书而教书，更要以人为本、教师育人，学生把几年、十几年的生命时间交给学校、交给教师，学校、教师就有责任去珍惜别人的生命，浪费别人的生命时间就是罪过。针对以往在教育行业中出现的不良现象、师德师风建设中存在的热点问题，开展师德师风教育活动，改善教书育人的软硬环境、净化教育风气，很有必要，希望通过这次师德师风教育活动，促进和提高教师的整体素质、促进学校教育教学工作的更好发展，使我们的学校都能成为培养人材的基地，我们的教师都成为人民群众满意的合格教师。
通过学习《新时期师德精神的颂歌》，学习了重庆市优秀教师群体的事迹等等资料，通过学习文件，增强了自己的教育法制理念;通过学习先进事迹，树立了向模范人物学习、当好人民教师的信念。通过学习，我认为：
一、搞好教育工作要有恒心。所谓恒心，就是忠诚于党的教育事业，要把自己的身心全部投入到所从事的教师职业之中，一生一世为党的教育事业努力，有成效地工作。在商品经济社会的今天，在金钱物质的引诱下，教师队伍中有不少人抛教下海，图谋个人的所谓发展;有些人把担任教师作为过渡，一有机会马上跳槽;有人把教师这一职业只当作谋生的一种手段;有人把教师这一职位作为谋取私利的工具等等;这些人满脑子的个人私利，没有将教育这一职业为高尚的事业，这些人对教育教学工作缺乏热情，对学生不负责任，职业理想信念动摇，情感淡漠，谈不上有好的师德师风。这些人虽然数量不多，但影响力不小，它会破坏教育这座大厦的基石，影响教育大业的发展。我们要像邹有云老师那样，有忠诚党的教育事业的恒心，邹有云老师三十多年在大山深处的黄岭村小学太阳山教学点坚持教育教学工作靠的就是这颗恒心，才能真正“让教育的阳光照亮深山”。邹有云等五位模范教师也都是靠着这颗恒心为祖国的教育事业奋斗了几十年，把几乎所有的生命时间奉献给了祖国的未来。
二、搞好教育要有爱心。爱是教育的基础，没有爱的教育不会是成功的教育，没有爱，就没有真正的教育。爱学校、爱教师、爱学生、师生之爱、生生之爱，是学校教育教学工作良好开展的基础，作为教师要树立正确的学生观，尊重和信任学生，真诚关心学生的进步和成长，要做学生的良师益友。教师之间要有同事间的友爱，要互相信任、互相学习，彼此协调、相互宽容共同提高。学校领导要爱护关心每一位师生，尽所能帮助教师解决困难，要给教师创造进修提高的机会，要让教师到在学校这个大家庭的温暖，要让爱充满校园。重庆市开县优秀教师群体的感人事迹体现出来的是他们对学生的高度的爱，在那生关头，学校、教师想到的是学生，他们临危不惧、舍生忘，把学生的安全放在第一位，把爱带给学生，充分体现了以人为本、生命至高的精神。盘振玉教师二十多年把青春献给大瑶山、献给了孩子们，心甘情愿在大山中工作，在大山中贡献，他大山一样的情怀，让爱充满了大瑶山。重庆市开县优秀教师群体和盘振玉老师他们的模范事迹为我们树立了人民教师的光辉典范，我们要向模范学习，在平凡的教师岗位上积极工作，努力做出自己的贡献，让爱充满校园，让师爱温暖孩子们的心。
三、搞好教育工作要注重业务素质的提高。注重业务素质的提高是现代教育发展的需要。随着信息技术对教育的影响，要求我们的教师必须对教育的思想、观念、模式、内容、方法要有更深的造诣，必须掌握现代教育技术。随着摄像机、传真机、计算机、投影仪等高科技教学仪器设备在教学中的运用，我们传统的单向、传教式、填鸭式的教学方式受到了冲击，计算机的普及和网络技术的发展也使学生的知识来源和知识范围日益扩大。教学模式已起了质的变化，我们老师要凸出认知主体在建构中的作用，要注重综合素质的提高，不断“充电”、学习和掌握现代教育技术，适应信息化教育带来的教学方法和手段的变革，在新课改的教学中，大胆运用现代教育技术，做到师生互动，把原来传统式的“教”转变为“导”，推动新课改的健康发展。要精心设计每一节课，要认真开展教学研究研究新的教育技术、教学方法，要在教学过程中不断总结、提高。只有不断充实提高自己的业务素质，才能适应时代对我们提出的要求。
师德师风学习，就是要使全体教师真正认识这次活动的.重要意义。通过学习教育法令法规、提高教师的教育法律意识和规范行为品德;通过学习模范事迹，掀起学英模促工作的新局面，树立信心，努力工作，使自己成为一名优秀的人民教师。
“路漫漫其修远兮，吾将上下求索”
高洁的情操作文800字【四】
K 在一般人看来，物理与政治是完全不相干的两件事。但是，邓新元老师却把这样两件事都放进了自己的课堂。因为在他看来，这样两件事都与学生的成长相关。邓新元老师就是这样一个有心人。
“每次答疑后要对老师说‘谢谢’，面对长辈要称呼‘您’，握手的次序是上级对下级、男士对女士，母亲节记得给妈妈打个电话问候一下……”这些内容不是出现在礼仪讲座上，而是物理系邓新元老师的课堂。对此，邓老师的解释是：“我希望学生不仅要掌握物理知识，还要讲礼貌、重礼仪。因此，在保证完成教学任务的同时，我会适当地教给大家一些基本纪律教育、礼貌教育和礼仪常识。”
在邓老师的课上，不仅有机会学习到礼仪知识，还能受到爱国教育。每逢节假日，很多老师都制作一些精美的`节日贺卡课件，跟学生一起庆祝佳节。邓老师的国庆贺卡总是与众不同。他特别引用了歌曲《我和我的祖国》中的歌词：“我和我的祖国，一刻也不能分割……我最亲爱的祖国，我永远紧依着您的心窝……我的祖国和我，像海和浪花一朵，浪是那海的赤子，海是那浪花的依托。”每年到了9月18日，他给同学们讲“毋忘国耻”的抗战历史。在抗美援朝五十周年那天，他则给大家讲罗盛教、黄继光、邱少云等英雄的感人事迹。
除此之外，邓老师还注意在教学中结合科技发展的新形势和新动向。每年10月份是诺贝尔物理奖颁布的时候，邓老师总是及时把当年得奖的题目和简要内容报告给学生，并在12月10日，即诺贝尔奖发奖日，请一位有关专家到课堂上，给学生讲当年诺贝尔物理奖的具体内容和工作。这些都受到了学生的欢迎。
高洁的情操作文800字【五】
我只听过《国富论》，《道德情操论》还是头一次听。后来发现，这本书居然是温家宝总理推荐看的。
也许是由于作者的缘故，一个现代经济学之父的作品应该与经济发展挂钩。但并意味着对青少年毫无用处。譬如，他指出的经营之道要讲诚信，这对我们就有点用了。
亚当斯密这本书对人类丰富多彩的情操世界作了简明扼要的说明。本书告诉我们相互同情的愉快，同情既能增加快乐也能减轻痛苦。人的风气和习惯对有关道德赞同和不赞同情感有直接影响。个人的品质，我们应该从两个不同的角度来考察它：一是他对那个人自己幸福所产生的影响;二是它对其他人的幸福所产生的影响。道德和法律一样规范着我们的行为，只不过法律有强制力保证实施。
我是班长，这本书给我的不仅仅是这些。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这句话告诉我，要从身边小事做起，严于律己，做好每一件事情我的道德水平就会得到一次升华。我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，绝不要以微小儿而不足道，细小而不足为。班长要有先人后己，先公后私的思想觉悟，始终把大家的利益，他人的利益置于自己利益之上，好事喜事首先想着大家，不搞近水楼台先得月。要做到艰巨任务抢在先，严控班级整体态势，加紧改革创新。
亚当斯密耗费毕生心写成了这部至今唯一的一本全面系统分析人类情感的作品。他想告诉我们——人在追求物质利益的同时，要受到道德的约束，不要伤害别人，而要帮助别人。温家宝总理推荐这本书，我想总理认为这对维持整个市场经济和谐运行，甚至民族强盛是至关重要的。
亚当斯密在书中说：“如果一个社会经济的发展成果不能真正地分到大众手中，那么他在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为他注定会威胁到社会的稳定。”对于我而言，我必须考虑到我的计划要符合同学们的需求，不能有偏私的成分。今后，我的第一任务是解决班级较为突出的问题，重视公平与正义。
亚当斯密作为现代经济学之父，其功绩是无法衡量的。这本书对经济的发展产生了深远的影响，但不意味着只对经济有用，对任何一个人都有着巨大的帮助。
