关于好奇的议论文小作文200字【一】
小时候，每当看到父亲喝酒的样子：红光满面，还在跟我含糊不清地说一些含糊不清的语言。我疑惑了，是什么让爸爸觉得如此好喝呢?究竟有怎样的美味呢?
一天，趁父母不在家的时候。我悄悄地拿出了父亲的啤酒，倒入小杯，仰天像喝药似的往嘴里倒。刚喝了一小口，就朝水池里面吐掉了。妈妈咪呀!这到底是啥味道呀?怎么跟我想象中不一样?又转念一想：可能需要多尝几口才能尝到甜头。
我觉得，用小杯子喝很不过瘾。就用茶杯来喝。当啤酒倒进茶杯的时候，表面有白色沫子。然后又慢慢地消失，我很好奇那白沫子。于是就不停地倒。结果，哎呀!倒多了，啤酒漫了出来。可是又不能不喝光，喝掉它啦!于是，我使劲地捏住鼻子，把茶杯里的绛色液体喝了下去。刚下肚没一会儿，我打了一个饱嗝，嘴里喃喃自语：哇，真舒服……
突然，我感觉脸庞正在发热。一照镜子，Oh，no!我的脸像一个熟透的苹果，而且，还感到头重脚轻。会不会是醉酒了呢?!
这时，妈妈正好进来看到了我的醉态，便吼道：“你这个臭小子，你竟敢动你爸的啤酒!给我上床去!”
我晃晃悠悠地去睡觉了，虽然近，但是我醉了。好像时不时会撞到门上。
那一天，我一连睡到明天亮，却还是感到天旋地转，不舒服，唉!就是浓厚好奇心的严重后果呀!
关于好奇的议论文小作文200字【二】
“碰碰碰。”篮球打在地上发出轻快的响声。我拍着球，欢快地跑着。风轻轻地吹，云慢慢地飞，地快快地移动。而我边拍着球边用余光欣赏着美丽的花丛。它们有红有黄还有紫。
“碰碰碰。”篮球随着我穿过小区的一期，经过小区的二期，来到风景唯美的三期。杨柳将长长的发丝垂入碧绿的池塘中，荡起一圈圈涟漪。
一栋棕色的楼房闯入眼帘，它和许多楼房一样挺立在那里，一动不动。但它是一栋有许多套复式楼组成的，可它又和一般复式楼的格式不一样。
“怪了……”我的嘴里突然咕噜出一句话来，脚步也放慢了许多。这栋平常并不起眼的楼引起了我的注意，好奇心驱使我走到了一个装完修已住进人家的复式楼前。古典风格出现在眼前。我静静地站着发呆，手中的球也滚落下来，望着那户人家的房子不禁有些遐想，真奇怪，房子那么高，但起居室和客厅一点也不大。突然心中有一个奇怪的想法——到一个没有人住的户形看看，想着，我便拾起篮球边拍边走。
走到那栋楼后面，便发现了大门。我显然想进去，可是我又没卡。这时，我发现了那按门牌号的机器上显示着按“101#”便可开门。我的脑袋里又想起我住的单元也是这样的。
我的心中忐忑不安，想着如果按了的种.种结果，我会被警察抓走吗?我会被骂吗?手在数字键盘上欲出又止。可怕的好奇心不知怎么让我有了一股强大的力量，我按了下去，传入耳朵的是一样“嘟——嘟——”声。机器上显示着“通话中”。
“谁呀!说话啥!”
一阵刺耳的噪声流入耳朵，一听，便知道这是那个已装修好入住的人家，他家也在一楼，他家应该是“101#”。顿时，我明白，我被骗了，被机器骗了，被好奇心骗了，我连忙跑走，篮球碰地的声音还在高楼间回荡。
现在想想，这完全是好奇心惹的祸。
关于好奇的议论文小作文200字【三】
青春期的文明就像孩童，对自身以外的事物保持着天真烂漫的好奇，并因这种好奇而使自己渐渐丰富。唐朝就是这样一个充满好奇心的时代。当年风华绝代的长安城，不乏从世界各地辗转运来的奇珍异宝，充满国际化大都市的雍容气度。《撒马尔罕的金桃——唐代舶来品研究》正是关于这一时期的名著。
撒马尔罕是古代中亚一个出产金色桃子的国度，丝绸之路上的枢纽城市，代表着一段逝去的辉煌。7世纪时，撒马尔罕曾两次向唐朝献贡金桃，“撒马尔罕的金桃”也因此象征着风靡唐代的异域文明。本书作者美国学者薛爱华（爱德华·谢弗）是世界著名汉学家，一生精研唐代社会史和文化史，著述颇丰。早在上世纪90年代，这本《撒马尔罕的金桃》就以《唐代的外来文明》为名翻译出版，引起很多人的关注。
唐代文明不仅属于中国，也属于世界。正因如此，包括本书作者在内的很多西方汉学家，倾注一生精力研究唐朝，摹写那个流光溢彩的传奇时代。好奇心驱动着本书作者薛爱华的学术热情，他像博物学家那样，事无巨细地将全书分为十九章，按照家畜、植物、食物、药物、香料等分类，一一列举曾经在唐朝输入中国的各种舶来品，并对每一件舶来品的来源、词源、输入唐朝的曲折路程追根问底。作者精通十几种古今语言的功底，对历史语言文献的运用，加之他在民族学、民俗学和人类学等领域的丰厚学养，使本书呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。
历史上的中国文化，既包含汉族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的`，也有外来的。从这本书中可以领略，唐朝的外来物品是何等丰富多彩，而这些外来物品对中国社会、中国原有的文化又发生着怎样复杂的、多方面的影响。在长期交往中，很多异域元素逐步融入中国原有文化，最终成为中国文化的组成部分。比如，唐代音乐中苍凉浑厚、引发几多边塞之思的西凉乐，就是龟兹乐与传统中国音乐交流融汇的产物，所谓“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”。对外来事物态度不甚友好的大诗人元稹曾不无哀婉地叹息，“玄宗爱乐爱新乐”，这一“新乐”正是从西域而来，从宫廷到教坊再到市井少年的口中，最终融入唐朝文化的壮阔洪流之中。
文明的好奇心，不仅表现为对外来珍奇异宝的渴望，还在于通过这些跋涉千山万水而来的异域珍宝，想象一种未曾亲历的生活形态和文明样式。就像今天，越来越多的人在周末走进博物馆，不仅是为了开眼界，也是为了触摸一段逝去的或远方的文明，从而让我们的精神世界变得更加丰满。这种好奇心，在人类历史的各个辉煌篇章都能觅得踪迹。从古希腊人对近东的好奇、希腊哲学与东方神秘主义的融合，到文艺复兴时期的佛罗伦萨，人们在港口张望满载世界各地物品的货船，再到宋元时期，被马可·波罗盛赞不已的中国泉州，“番货远物、异宝珍玩之所渊薮”……各个文明国度正是在彼此交往和凝视中，开出了令后人倾慕不已的人类文明之花。
如今的撒马尔罕，是中国“一带一路”沿线国家乌兹别克斯坦的第二大城市，连接着伊朗、印度和中国，依然是中亚地理的文明心脏。我们今天阅读《撒马尔罕的金桃》，追慕已经逝去的唐代文明，也充满希冀地展望未来的欧亚大陆，能够重现当年商贾云集、驼铃不断的文明交融之盛况。
关于好奇的议论文小作文200字【四】
露西爬上高高的云梯，拿着云朵做的抹布给星星洗澡。
她将白云抹布浸入水里，拧干，再小心地擦掉星星上的灰尘。星星变得很亮，露西的眼睛也亮亮的。
妈妈说过，擦亮一百颗星就够了，但一定要小心，不能把星星碰掉了。
“四十二、四十三、四十四……”擦亮一颗星真是不容易呢，露西数着数着，觉得自己的胳膊重得快抬不起来了。
这时，一串婉转悠扬的笛声飘了过来，直往露西的耳朵里钻。真好听!那曲子就像一股清凌凌的山泉，流进了露西的心里，露西越擦越慢，渐渐的，她入了迷，攥着星星的手，什幺，时候松开了也不知道。
手心里的那颗星滑了下去，嗖地一下，拖着长长的尾巴，向地面坠去!
糟了!露西心里一惊，追了下去。
快点儿!快点儿!
露西的运气真是坏透了，那颗亮晶晶的星星，飞得好快，一眨眼就不见了!上哪儿去找呢?
草地上，笛声停了下来，接着，响起了一声惊呼：“奶奶!您看!好像是一颗星星呢!”星星落到了吹笛子的小兔子怀里。
“没错，这是一颗货真价实的星星!”
露西循着声音飞过来。
兔子奶奶还在说着：“安迪啊!把星星挂在洞顶，你就不用每晚都出来了。你不知道，每次你要在星光下吹笛子，奶奶有多担心呢!”
“嗯，奶奶，咱们这就去挂起来”那只叫安迪的兔子说。
“等一等!”露西急了，张嘴就喊。
“快，快到洞里去，危险!”兔子奶奶猛地一推安迪身下的轮椅，转过身来，用身子堵住了洞口。
露西愣了愣，她突然知道该怎幺做了，她摊开双臂说：“别怕，我不是猎人。我很喜欢听安迪的笛声。这抹布，可以把星星擦得很亮、很亮……”
小兔子安迪听了，显得很兴奋，它对露西说：“我也可以帮星星洗澡吗?”露西高兴的点点头，于是，她们俩一起爬上云梯为星星洗澡，这次，她们齐心协力，很快就擦够了一百颗星星。
这下好了，星星被擦得亮晶晶的，天空也更加明亮起来。
关于好奇的议论文小作文200字【五】
各个文明国度正是在彼此交往和凝视中，开出了令后人倾慕不已的人类文明之花
青春期的文明就像孩童，对自身以外的事物保持着天真烂漫的好奇，并因这种好奇而使自己渐渐丰富。唐朝就是这样一个充满好奇心的时代。当年风华绝代的长安城，不乏从世界各地辗转运来的奇珍异宝，充满国际化大都市的雍容气度。《撒马尔罕的金桃——唐代舶来品研究》正是关于这一时期的名著。
撒马尔罕是古代中亚一个出产金色桃子的国度，丝绸之路上的枢纽城市，代表着一段逝去的辉煌。7世纪时，撒马尔罕曾两次向唐朝献贡金桃，“撒马尔罕的金桃”也因此象征着风靡唐代的异域文明。本书作者美国学者薛爱华（爱德华·谢弗）是世界著名汉学家，一生精研唐代社会史和文化史，著述颇丰。早在上世纪90年代，这本《撒马尔罕的金桃》就以《唐代的外来文明》为名翻译出版，引起很多人的关注。
唐代文明不仅属于中国，也属于世界。正因如此，包括本书作者在内的很多西方汉学家，倾注一生精力研究唐朝，摹写那个流光溢彩的传奇时代。好奇心驱动着本书作者薛爱华的学术热情，他像博物学家那样，事无巨细地将全书分为十九章，按照家畜、植物、食物、药物、香料等分类，一一列举曾经在唐朝输入中国的各种舶来品，并对每一件舶来品的来源、词源、输入唐朝的曲折路程追根问底。作者精通十几种古今语言的`功底，对历史语言文献的运用，加之他在民族学、民俗学和人类学等领域的丰厚学养，使本书呈现出开阔的视野与多视角融合的特点。
历史上的中国文化，既包含汉族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外来的。从这本书中可以领略，唐朝的外来物品是何等丰富多彩，而这些外来物品对中国社会、中国原有的文化又发生着怎样复杂的、多方面的影响。在长期交往中，很多异域元素逐步融入中国原有文化，最终成为中国文化的组成部分。比如，唐代音乐中苍凉浑厚、引发几多边塞之思的西凉乐，就是龟兹乐与传统中国音乐交流融汇的产物，所谓“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶”。对外来事物态度不甚友好的大诗人元稹曾不无哀婉地叹息，“玄宗爱乐爱新乐”，这一“新乐”正是从西域而来，从宫廷到教坊再到市井少年的口中，最终融入唐朝文化的壮阔洪流之中。
文明的好奇心，不仅表现为对外来珍奇异宝的渴望，还在于通过这些跋涉千山万水而来的异域珍宝，想象一种未曾亲历的生活形态和文明样式。就像今天，越来越多的人在周末走进博物馆，不仅是为了开眼界，也是为了触摸一段逝去的或远方的文明，从而让我们的精神世界变得更加丰满。这种好奇心，在人类历史的各个辉煌篇章都能觅得踪迹。从古希腊人对近东的好奇、希腊哲学与东方神秘主义的融合，到文艺复兴时期的佛罗伦萨，人们在港口张望满载世界各地物品的货船，再到宋元时期，被马可·波罗盛赞不已的中国泉州，“番货远物、异宝珍玩之所渊薮”……各个文明国度正是在彼此交往和凝视中，开出了令后人倾慕不已的人类文明之花。
如今的撒马尔罕，是中国“一带一路”沿线国家乌兹别克斯坦的第二大城市，连接着伊朗、印度和中国，依然是中亚地理的文明心脏。我们今天阅读《撒马尔罕的金桃》，追慕已经逝去的唐代文明，也充满希冀地展望未来的欧亚大陆，能够重现当年商贾云集、驼铃不断的文明交融之盛况。
关于好奇的议论文小作文200字【六】
我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀?”这完全是出于我们的好奇心。
何为好奇心?于我来说，不过三字而已：好，奇，心。
“好”，是一种，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。
何谓“奇”?不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。
大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。
这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问;是伽俐略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问;是李四光对中国“贫油论”的反问。
对于未知，我们“奇”;对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。
“心即理也。”明代的王阳明是这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。
古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云，“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。
好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。
