近年来中国足球的文化现状很可怕,球员被指责素质低下,管理者被指责能力低下,联赛被指责充斥着假球、赌博、黑哨和暴力事件,国家队成了被互联网上各种嘲讽类段子所借用的笑柄,“中国足球”也已成了一个被妖魔化和娱乐化的名词,这说明中国现在的足球文化基本是消极的阴暗的。而这样的足球文化对于我们的足球运动来说无疑是致命的,特别是对于孩子们来说,当周围的成年人和同学不断地嘲笑和批评一项运动时,那他很自然地会对这项运动形成一种抵触和抗拒的情绪,参与足球运动的青少年比例将会大大缩减。
在这种文化背景下,我们迫切地需要一项积极的、充满阳光味道的活动来慢慢改善这项运动在中国目前的处境,我们应该让孩子们认识到“参与足球活动是一件阳光的事情”。只有改善了大的文化背景,中国足球的未来才会有希望。
由国家体育总局和教育部联手发起的、眼下正在全国44个布局城市全面开展的青少年校园足球活动,则正是这种希望的寄托。它是全国亿万学生“阳光体育运动”的具体表现和重要内容,它对广大青少年走向操场,走进大自然,走到阳光下,积极参与体育活动将起到重要的推动作用。
这次活动的重点是要建立一种足球文化氛围,而不强调竞技层面。通过在学校体育课上规定要有足球内容,在课余时间鼓励学生参加足球活动,在班级、年级和校际间组织联赛来营造这种文化氛围。不仅是4级联赛,更重要的是让孩子们每天都有体育活动,让足球深入他们的生活。现在的‘阳光体育运动’要求孩子们能够每天锻炼一小时并掌握两项体育技能。参与足球活动不仅是为了孩子的健康,足球还能帮助孩子心理素质的培养以及团队合作精神的形成,帮助他们不孤僻、不怕面对失败,还能辨证地看待进攻与防守的哲学,从而有利于他们的成长。
本次校园足球活动有五大特点,首先,它侧重普及,在全国范围内的四十多个布局城市的两千余所中小学校全面展开,其目的是使更多的孩子有机会参与到足球运动中来。其次,它注重培养学生兴趣,淡化竞争意识,消除以往足球的功利性和锦标主义观念,让孩子们在尽情地享受足球运动所带来的欢乐和满足的同时,全面提高广大学生的体质和体能,培养学生拼搏进取、团结协作的体育精神,使他们树立正确的人生观和价值观。
第三,本次校园足球活动以学生为本,以学生的全面身心发展为前提,去除了以往以教练员为中心,队员盲目服从,以重复枯燥技能训练为主的陈旧观念,激发学生的创造性思维和表现力,培养学生自己解决问题和独立思考的能力。第四,它是一个长期的、可持续发展的过程。本次校园足球活动已做了2009年到2018年的十年规划,而且具体部署了每年的工作任务,保证了每年的资金投入,为校园足球活动能持续、健康、有序的开展奠定了坚实的基础。
最后,本次校园足球活动的最终目的在于培养德、智、体全面发展的综合性人才,拓宽成材道路。通过本次活动,可分层次选拔人才。大部分学生作为一种爱好,来锻炼身体,愉悦身心;稍具足球潜力的孩子,可选择依靠足球特长,报考专业的体育院校,将来从事体育教师和教练工作;具有特殊足球天赋的孩子,在接受完义务教育后,可选择专业运动队进行训练,将来培养成职业足球运动员。这样逐步形成一种以学校为依托,体教结合的青少年足球人才培养体系。
相信在不久的将来,国足现状会发生翻天覆地的变化,将会是我们茶余饭后津津乐道的.话题。我很幸运能在这次校园足球活动中,奉献出自己的一点微薄之力,我将继续坚定而执着的走下去……
这天,校园里可谓“春意融融,书香浓浓”,卖书处被孩子们围得水泄不通。大家像一群忙碌的小蜜蜂在书中穿梭,挑选着自己喜爱的“花朵”,吸吮着新鲜的“花蜜”,个个脸上洋溢着兴奋的笑容。同学们一买到书就立即赶往签名处排队,队伍里一至六年级的学生都有,排在后面的踮着脚、伸着脖子,满脸迫切的神情。只见两位作家不停忙碌着,但脸上始终挂着微笑,还不时和小朋友说几句勉励的.话语。得到葛冰、葛竞老师亲笔签名的孩子捧着新书眉飞色舞。
让人称奇的是这两位作家是一对父女,他们的作品极富想象力、充满奇幻色彩,让孩子们每每身临童话王国而流连忘返。售书前,父女俩先作了精彩的演讲,他们用幽默诙谐又富有哲理的话语给大家上了堂生动有趣的作文课,让大家在捧腹大笑的同时知道了写好作文的窍门:勤观察,勤思考,多积累。演讲完毕,两位作家还和大家做了互动,他们亲切地与同学对话、交流;同学们也饶有兴味地提了各种各样的问题,两位老师都毫无保留地一一作答。那充满童趣的妙语赢得了大家阵阵掌声,这些话语也印在了孩子们心上,让他们觉得写作文不那么难了。
这次两位作家的推荐书目有《蓝皮鼠大脸猫》、《红袋鼠自我保护系列》、《笑到兔子牙》等共12种,分别适合各个年龄段阅读,真是让同学大饱眼福!签名售书活动虽然时间不长,却在整个实小掀起一股读书的浪潮,它就像一场及时的春雨,让文学的种子在孩子们心中萌发。
有人看戏看热闹,有人看场面,有人听曲调,还有人看情节,有人把戏当做是人生来看。这看人生该是境界最高的一种戏曲欣赏了。
戏曲一门分生、旦、净、丑的行当,讲究唱、念、做、打的综合舞台艺术。既是艺术,必是高于生活了,但却源于生活。人生不过是一场热闹,物质追求的不持久性,必然让位于精神追求的一部分。戏曲作为一种历史悠远的精神文化,其价值已超越了艺术本身。戏曲的地位该与人生并列。
人常说,人生犹如一场戏。在我看来,它是一场长久却无需道具的戏。这场戏的主角是自己,每个人在演戏时都是演真实的自己,感受喜悲自是一种快乐,何必让杞人忧天占了上风!
既是看戏,何不真就当做一场戏。边看边想,看完还要记得摆脱出来,千万不可痴迷。快乐是一生,悲哀亦是一生:碌碌是一生,追求亦是一生!
戏曲与人生,人生与戏曲。
人生这场戏确实是喜剧啊!万不可庸人自扰之,以悲剧收场!切记切记!
下午三点多的时候,我们班里来了几位阿姨,听阿姨们自我介绍,他们都是来自图书馆少儿阅读室的工作人员,阿姨们来为我们举行“书海扬帆”有奖知识问答。
活动开始了,图书馆阿姨问:“诗仙指的是谁?”哈哈!这道题太简单了,我们班大部分同学都会,同学们像破土而出的鲜笋一样,纷纷举起了小手,争先恐后的想要大展身手,有些同学甚至高兴地都站了起来,老师叫了一个同学来回答,这位同学很正确的.回答了出来。还介绍了一些关于李白诗仙的资料,我们不约而同地鼓起了掌!老师又问了:“世界上最高的山峰,是位于中国与尼泊尔边境的喜马拉雅山山峰上的哪座山峰?”我们大声地回答道:“珠穆朗玛峰!”接着阿姨又问:“我国最长的河流是?”有许多同学都说错了,我就赶紧又将小手高高地举起来,老师终于点了我的名字,哈哈,我说对了!
在不知不觉中,50道题全部答完了。这些题目有诗词的,有历史的,还有天文百科的,有许多问题是我们没有不知道的,比如天下第一关是山海关,世界上最早最长的人工河是京杭运河,被称为袋鼠之国的国家是澳大利亚……
这次活动我们不仅得到了奖品,也收获了许多知识。阿姨又让那些没有奖品的同学举起来,给这些同学发奖品。我想,大概是要鼓励一下同学们吧!阿姨告诉我们,这只是有奖知识问答书海扬帆的第一季。也就是说还有下一季,下下一季,下下下一季……我想我们一定要多去图书馆读书,争取让下一季老师也挑我们班嘻嘻!
我一定要多读书,读好书,做一个“腹有诗书气自华”的人!
黄梅戏是十八世纪后期在皖、鄂、赣三省毗邻地区形成,并在安徽安庆地区发展起来的一种民间小戏。两百多年来,它继承了古代戏曲的优良传统,博采众长,吸收各艺术门类的精华,逐渐发展成为一种以抒情见长且通俗易懂的剧种。黄梅戏唱腔优美动听、韵味丰富,具有浓郁的乡土气息,深受各地人民群众的喜爱。 中国的地方戏曲品种繁多,每一个地方戏都是一个地域的文化精华,也是维系某一地域人民的精神纽带,特别是对那些背井离乡、漂泊在外的游子来说,家乡戏更是他们思乡的精神寄托,听一听家乡戏、哼一哼家乡的小曲,便可足以慰藉自己思乡的心灵。黄梅戏是安庆个家乡戏,也是慰藉游子离别愁绪的乡音,特别是其代表曲目《天仙配》,更是百听不厌,我曾经买过各种版本的《天仙配》卡带、CD、VCD等,当然其中最经典的还是严凤英版的《天仙配》了,可以说《天仙配》的故
事、唱词、唱腔,对于我来说早已烂熟于心了,只可惜自己的嗓子不行,不然的话肯定也会是一名黄梅戏的票友。 《天仙配》为安庆黄梅戏戏曲传统经典剧目。内容讲的是董永卖身葬父,玉帝的第七女(七仙女深为同情,私自下凡,在槐树下与董结为夫妇。一百日后,玉帝派托塔天王和四大金刚逼迫七仙女返回天庭,夫妻在槐树下忍痛分别。
《天仙配》之所以成为黄梅戏经典,是因为其剧情、唱腔、唱词、演员表演等无一不是经过千锤百炼、精心打磨的,《天仙配》也是黄梅戏的传统曲目,解放前就已经在各黄梅戏帮演出,但真正成功还是解放后五十年代新中国文化团体对其进行改编版,同时也造就了严凤英、王少舫等著名黄梅戏演员,并在全国引起了轰动,最后该剧也被搬上大银幕,让全国人民都能够欣赏黄梅戏艺术精华。所以说,《天仙配》剧目在黄梅戏中的地位相当于九鼎之尊,在某种程度上,就成了黄梅戏的代名词。
艺术来源于生活且也高于生活,影片中的七仙女真实得犹如我们身边的身着古装的邻家大姐!她的身上没有半点仙家千金的架子!缝衣、补衣、织布、粗活、细活动手就来!她对贫穷卖身为奴的汉子——董永的一往情深,感动了多少古今中外的大众善良人心!严凤英优美的戏曲身段和动听的黄梅戏曲唱段,特别让人们喜爱和欣赏!那身段柔美无限!那唱腔委婉动人心弦!草原此时此刻虽然不会唱黄梅戏,但时而不由得跟着这动听的黄梅戏曲调、慢慢地轻轻低声和着哼唱??
《天仙配》的剧情非常简单,角色也不多,但故事情节却非常的讨巧,深受老百姓的喜好,戏词通俗易懂,达意深刻,故事情节悲喜交加,简洁却勾人心弦,非常的适合普通大众的品味。《天仙配》的剧情是历史上有关孝子董永的传说演变而来,孝道是中国传统文化的重要内容,历朝历代都重视孝道,董永“卖身葬父”的故事经过民间或野史不断的流传,最终就成了神话爱情故事,其本义也就是宣扬孝道、尽孝能够感动上天,给自己带来好运。五十年代经改编后的剧本,并没有放弃神话的因素,只是将主题升华,加入“玉皇大帝”、“财主”的反面角色,将整个剧情改编成包含“劳动人民追求幸福生活,与封建制度(统治势力做斗争”寓意,既保留了传统的文化精华(“孝道”,又贴近时代的特点(反封建,满足时代进步文化的要求,所以该剧本在艺术性和思想性上达到了高度统一。
戏曲绝对是一种以音乐为主的艺术,戏曲中的音乐绝对是戏曲的灵魂,不同风格的戏曲音乐也就造就了中国不同的地方戏,黄梅戏被誉为“山野吹来的风”,可见其戏曲音乐风格乃是清新、自然,有浓郁的地方乡土气息。《天仙配》的戏曲音乐,不论从词或是曲来看,都是非常地朴实,就和家乡的百姓一样淳朴。《天仙配》的唱词,极其通俗,接近大白话,就算是没有一点文化的劳苦大众也能够理解,比方说其中背广为传唱的“树上的鸟儿成双对”唱段,很通俗地告诉大家,劳动人民的幸福就是夫唱夫随、夫妻恩爱、家庭和谐,体现在具体的表象上就是“你耕田来我织布”、“你挑水来我浇园”,很简单但又非常真实,不需要过多的华丽词藻、不要过多的典故来装饰。戏曲的唱腔也比较单一,没有过多的花哨、技巧,没有像京剧、昆曲那样有复杂的曲牌、套路,老百姓很容易就能理解其中包含的“喜、怒、哀、乐”的情绪,当然,黄梅戏这种音乐特点,也在某种程度上限制了其本身的发展,也就是说有些曲目,比方说武戏等,就不太适合黄梅戏来演绎。
大家都知道,在清朝时,深得百姓爱戴和康熙帝赞誉,被称为“天下廉吏第一”的于成龙,他廉洁一生,处处替老百姓着想,还深得康熙帝赞赏。
于成龙字北溟,号于山,清代山西永宁州(今山西省吕梁市方山县北武当镇来堡村人。谥“清端”、赠太子太保。于成龙明崇祯十二年举副员,清顺治十八年出仕,历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。在20余年的宦海生涯中,三次被举“卓异”,以卓着的政绩和廉洁刻苦的一生,深得百姓爱戴和康熙帝赞誉,以“天下廉吏第一”蜚声朝野。
清正廉洁是于成龙身上最重要的品质,是他人格魅力的具体体现。他任罗城知县时是粗茶淡饭;任直隶总督时遭到饥馑,吃糠咽菜,同民众共甘苦。即使日子好过些,吃饭也是粗米青菜,人称“于青菜”。他认为,粗茶淡饭吃着香甜,粗布旧衣穿着随便。罗城百姓看到于大人生活过分清苦,过意不去,稍有馈赠,于成龙坚辞不受。他说:“我挣朝廷俸禄,有吃有喝,再拿你们的钱,岂非接受贿赂!”他认为,为官做不到清廉,民风自不能纯正。他离罗城时,把上级奖励的百两白银大部分用来周济孤寡老人和兴办义学堂。“国正天心顺,官清民自安。”于成龙的清正廉明,自甘淡泊,终使罗城这个凶险之地得到彻底治理。
于成龙不仅自律甚严是的清官,更是为民办实事的好官。他勤政爱民,把百姓的疾苦时刻放在心上。他最反对吃皇粮而不办公事的人。他要求自己做一个上对得起皇上,下对得起百姓的好官。他认为,身为衣食父母官不为父母的`衣食打算,怎么能行?直隶旱灾严重,饥民遍野,于成龙含泪将湖北巡抚张朝珍送的枣红马了给百姓充饥。他甘冒罪开仓放粮,以解救千万饥民。于成龙去世后,人们检点他的遗物,只有一件破袍和几罐盐豉,真是“清风两袖朝天去”。百姓罢市聚哭,家家绘像祭奠,痛悼一代清官的离去。灵柩归葬故里时,江宁数万仕民步行二十里在江边伏地痛哭相送,哭声盖过了滚滚东去的江水声。康熙感叹“居官如于成龙者能有几人”,称于成龙为“天下廉吏第一”,谥号“清端”。
读了这些关于于成龙的故事,我的感受:于成龙他一生清正廉洁,自律甚严,勤政爱民,只要他看见老百姓受苦,没粮食吃,他肯定会与民众共甘苦,吃的是粗茶淡饭,穿的是粗布旧衣,处处替老百姓着想。不愧于被康熙帝称为“天下廉史第一”。这种精神值得我去学习。在日常生活中,我们也要向于成龙学习这种节省度日的精神。吃的和穿的,可以简简单单,随随便便,不用太复杂。而且,要常常帮助困难的人,伸出救援之手。
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