科技与中国文化作文（中国科技与人文作文） - 作文仓库

科技与中国文化作文【一】

日新月异的科技世界，有着无穷的奥秘，引领我们在未知的世界里探险远航。科学虽然神圣但并非遥不可及，它就藏在点点滴滴的生活中，等着大家探索和发现。《科技与生活》这本书通过爱祖国、爱学习、爱劳动、爱生活四个章节，为我们讲述了日常生活中和一些不起眼的小事中，隐藏的许许多多科学奥妙，让我们在五彩缤纷是世界里，体验丰富而美好的生活。

北斗卫星导航，我国的“北斗”除了提供基本的服务之外，还具有提供短信息发送的功能，这是其他三大系统所不具备的。可不要小看短信息发送的功能，这使我们能够在利用位置信息的同时，还可以做双向交流。比如渔船在海中作业，当有台风或海况不好的时候，可以及时通报情况，让渔船安全返港。这一点，其他的卫星导航系统就很难做到。同样，在汶川地震的救灾过程中，通过短信息可及时把灾区情况汇报给救灾指挥部或者进行救灾的部队之间的交流。“北斗”的短信息通信功能在救灾过程中发挥了特别重要的作用。

事实证明，我们的生活中是离不开科学的，我们要学科学，用科学使生活更加美好。

科技与中国文化作文【二】

科技，可谓是无处不在。从身边的电灯、电脑，到太空的飞船、卫星，现在发达的科技，是古人做梦也不敢想的。科技与生活的关系十分紧密，没有了科技，我们人类只能停留在茹毛饮的野蛮时代。科技推动着社会的发展，也给我们人类的生活带来了巨大的变化。

科技使我们的出行更便捷。听妈妈说在二十年前她在沈阳上大学的时候，从郑州到沈阳要做三十一个小时的火车才能到达。而现在坐普通火车只需要十四个小时，我们就能节省出一半多的时间，如果选用高铁七个小时就可以到了，坐飞机就只需要一个多小时。

科技的发展也改变了我们的支付方式。以前在商场买东西只能用现金，找零钱是造成排队的一大因素。如果不小心忘了带钱还会发生一些尴尬的事儿。而现在银行卡、微信、支付宝各种支付方式层出不穷，走到哪儿需要付钱时都是刷一下，真可谓一部手机走天下。

科技也使我们获取信息的方式增加了。妈妈小时候只能从书本或是收音机中获得信息，后来才慢慢普及了电视。现在我们可以通过许多渠道获取知识，从书中、从电视中，更多的是从

越来越多的先进的设备也进入了我们的生活。电视、冰箱、洗衣机的老三样早已是家庭必备，带预约的电饭锅、能够感应的马桶。人工智能也不甘落后的加入了我们的生活，两年前妈妈买回来了一个扫地机器人琥珀，从此以后琥珀勤劳的工作使我们的家更干净，也使我们节省了很多时间，可以投入到了学习和工作中去，而未来人工智能将会在更多领域做出贡献。

在科技发展十分迅速的今天，我们小学生应当树立远大的目标，好好学习，长大投身科学事业，努力为人类生活创造新的辉煌。

科技与中国文化作文【三】

前些日子，我在与小朋友们做游戏的时候，发现了一个很有趣的现象。我们当时在玩打电话游戏，我的右手呈六的手势来模拟电话的外形，但10后们却是摊开手掌，五指并拢，放在耳旁来打电话。我不禁好奇的走上前去询问：你们这是什么手机呀？答案五花八门，却都是智能手机。我问他们家里有没有固定电话，他们异口同声地说：没听说过！在那一刻我意识到，科技的快速发展正在悄无声息地拉大年长者和年幼者之间的认知差异。

在现实生活中诸如此类的例子数不胜数：通讯方式的快速发展，让人们忘记如何写信；支付方式的快速发展，让人们忘记使用纸币；网购的快速发展，让人们忘记到商城购物；娱乐方式的快速发展，让人们难以体会真挚单纯的快乐……你会发现，网购的大多是年轻人，使用纸币的大多是老年人，打游戏的多是年轻人，看京剧的多是老年人，这种年龄之间的沟壑正在被科技的快速发展而越扯越深。

曾几何时，京剧、剪纸、书法，国画等国粹，是老少皆宜、妇孺皆知的传统艺术，但现如今，这些关键词都成为了贴上了中老年人的标签。标签效应是可怕的，这是一个人对一个群体或事物在没有接触的情况下形成的固有认知，想要打破何其容易？其实，这就是科技发展带来的弊端之一。这并不怪某一个人，这是社会发展历程下的必经之路，比如在第二次工业革命以前诞生的人，他们生活在蒸汽的年代，对于电没有丝毫概念，但他们的子孙如果出生在二工以后的话，他们会了解电，习惯电，并使用电器而不是蒸汽机，这就可以看出，不同年龄阶段不同时代之间的人是具备社会历史性的，而如今在科技日新月异地发展的同时，人们之间的社会历史性也在不断地加大。

马克思主义辩证法中的矛盾观指明，矛盾具有普遍性，且事物发展的过程是新事物取代旧事物。从这个方面也可以印证我的观点，那么旧事物就一定要摒弃吗？答案是否定的。旧事物中的精髓，比如国粹，理应保留下来，但在国粹难以发展甚至是生存的当下，他们该何去何从呢？我想，在一首歌中可以得到很好的启发。它就是——《缘分一道桥》，这首歌中糅杂了京剧的特色，采用古筝、管弦等古典乐器精心调制，歌手甚至也用京腔来演唱，充分体现国粹之盛，国粹之美！在许多综艺节目、流行歌曲等中，中国元素越来越突出：古诗词大会、李子柒、中国风歌曲等等。越来越多的年轻人在以不一样的方式来表现中华的优秀传统文化，引起各个年龄阶段人们的共鸣。

科技在进步，源远流长、博大精深的中华文化也不应该止步，作为新时代的新人，不应摒弃我们认为过时的事物，应该找到科技与传统文化之间的联系，不断创新，为民族文化注入生生不息的动力！

科技与中国文化作文【四】

北京市我国的首都，那里的景色优美，名胜古迹数不胜数，别列入世界世界文化遗产的景点也很多，比如：故宫、颐和园、长城、天坛等，但我觉得最为壮观的还要数长城了！

长城又称万里长城，主要分布在河北、北京、天津、山西、陕西等十五个省市区，全场8000多公里。它高约8米，大概有3—4层楼那么高。宽5—6米，五、六匹马可以一并而行。长城的上的景点数不胜数，比较著名的景点有山海关、嘉峪关、九门口长城、八达岭长城、镇北台长城等。现在保存最好的长城，主要是位于北京的八达岭长城，它位于北京市延庆区是中国古代伟大的防御工程，万里长城的重要组成部分，是明长城的一个隘口。

长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在西周的著名典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期的列国争霸，互相防守，使得长城的的修筑进入第一次高潮。历史上最大规模开始修建长城并将长城连成一线是在秦始皇统一天下之后。此后历代都在不断修建，最后大规模修建长城的朝代是明朝，因此我们现在看见的长城大多数是明朝修建的。长城之东向西，东起山海关，西至嘉峪关。它的主要作用是作为中原王朝防备北方游牧民族入侵的屏障。

长城的地基全是由千余斤重的花岗岩砌成。哨岗全都采用大型城砖用糯米灰浆砌筑，其重量达到了千余斤。很难想象在科技并不发达的古代，中国劳动人民竟能用自己的肉之躯铸就了这万里长城。走在长城之上，一座座绵延起伏的山峰，一棵棵参天大树，那磅礴恢弘的气势不禁让人对它产生敬畏之情它是中华民族勤劳勇敢和高度智慧的结晶。它坐落在崇山峻岭中，迂回曲折。它历尽沧桑，是中国古代历史的见证人和博物馆，它抵御外族的侵略，见证过中华民族的的战争和和平，祖国的分裂和统一。

中国幅员辽阔，拥有众多的自然和人文景观。世界各国朋友来到中国后，最喜欢去参观游览的地方就是长城。“不到长城非好汉”这句名言让长城举世闻名，世界上各个国家的人们都知道它。就连其他国家的，来到中国后都专程去游览长城，由此可见长城的魅力是多么的大。

长城，它是一座不朽的丰碑，屹立于世界的东方，蜿蜒于上下前年，纵横于万里广阔的时空。它是中国著名的文化历史遗产，是世界上最为著名的建筑奇迹之一，它展示的'不止是一种恢弘的浩然之气，它所体现的是一个伟大民族的气质和一种崇高的民族精神。它就像一条巨龙，横卧在中国大地，它是中国人民不屈不挠，勇于抗争的民族精神象征，它永远屹立在世界的东方！

科技与中国文化作文【五】

太好啦！爸妈终于有时间带我去日照科技馆参观了！

排着长长的队伍，揣着好奇和激动的心情，我和爸爸妈妈踏进了科技馆的大厅。一进大厅，就看到这里的各种仪器琳琅满目，让我目不暇接。快跟我来，走进这个奇妙的世界，去过一把瘾！

首先我看到的是一个让你视觉出现错误的地方，一个圆盘，上面有许多小黑点，规律地排成一个圆形，只要你转动圆盘，就仿佛看到黑色的光环一圈圈在转动一样，非常有趣。紧接着，我又看到了一个世博会的吉祥物，仔细一看说明，噢，原来是利用镜子反射的原理和视觉错误，有无数个吉祥物相对，就像掉进了“无底洞”一样。还有一个仪器，是由许多个弹球组成的。只要启动按钮，你就会听见震耳欲聋的声音，可这声音并不是仪器发出的，而是利用弹球碰撞的声音来发出的。

最吸引我们的非哈哈镜莫属了。你看，有四面镜子，每一面都能照出不同的人形来。站在这面镜子前，“哈哈！”我变成了一个大胖子，就像弥勒佛一样；再到那面镜子前，“嘻嘻！”我又变成了一个又高又瘦的人，惹得大家哈哈大笑，可真有趣！

转了一圈，我们来到了我们可以动手操作的平台。玩一玩经典趣味的游戏，比如用一些零碎的方块拼一个完整的图形；用七巧板拼成各种各样的图形，这些游戏既有趣又益智。在大厅里，还有许许多多好玩的，有马尾巴变魔术，还有让乒乓球在半空中浮起来等等。

这次参观，不仅让我开阔了眼界，领略到了科学的奥妙，而且让我学到了一些课本上学不到的知识，感受到了科学的无处不在。这真是一次既让我高兴又难忘的科技之旅！

科技与中国文化作文【六】

晚上睡觉时，妈妈总会进来房间陪伴我，她静静地坐在我的书桌前，顶着刺眼的台灯，津津有味地看着书。她是很享受很投入，可我就不好受了，闭着眼，侧着身，努力地想睡去，可眼前的一片白芒芒的灯光却未散去，因此，睡眠不足让我好几天都挂着可笑的“熊猫眼”。

我这个六年级的学生党，整天埋头苦读，每天形影不离的当然就是书啦！一提到读书，相信有部分人就会说到光源。可别小看它了，读书呀，要是没有了光源照明，说这么多一切都是白折腾。

这光源可不是一件小事。白天照明不会影响到人们视觉、精神状态，可到了晚上，你自己想要看书，开了一盏明晃晃又刺眼的台灯，不仅自己眼睛难受，有时还间接影响身边休息的人睡眠质量，真是苦恼啊。

我苦苦寻找着解决方法，有一天，我在网上看到这样一件东西——阅读灯！太好了，我开始仔细地观察着它的外形：这个阅读灯有语文书本大小，厚约5毫米的塑料板和一个LED灯组成。塑料板边缘还多出一截黑色的小板，便于开关灯和抓握。晚上，看书的时候，就可以一手拿着这“盏”灯，一手拿着书，开始愉快的阅读啦！放心，这LED灯的光源，集中对准书，有最佳的健康视线照明，又能保证不影响旁人休息。塑料板是透明的，看到哪一页，就把板放到书的哪一页上，丝毫不会影响清晰度，是不是很好用呢？

但是，我觉得这产品还有一些待改进的地方：其一，我觉得竖着一片塑料板太笨重了，不仅会影响阅读，携带也不方便，不如换成更柔软、更轻巧的亚克力板；其二，把手的舒适度还够，要是能设计更贴合手的形状，那就好抓握，手感更舒适了。

怎么样，这就是读书神器——阅读灯。

科技与中国文化作文【七】

荷兰一工作室利用太阳能创建了一条在黑暗中发光的自行车道，灵感来自梵高的“繁星闪烁的夜晚”。这条路白天吸收太阳能，晚上自己发光发亮，宛如真正的星夜。这一杰作引起了人们的惊艳与赞美。

然而，从这份赞美中却能嗅到一股不寻常的气息：为什么惊艳我们的是这人造的星夜？这与其他科技产品究竟有着怎样的不同？

答案是：艺术。这条自行车道中同时融入了科技与艺术。

对人类而言，科技代表了生产的效率，是理性的载体，用于满足物质生活；艺术是灵感的迸发，情感的宣泄，用于丰富精神世界。然而在过去的数十年间，随着科学技术爆炸式的增长，物质生活空前富足的人们好似被冲昏了头脑，科技的膨胀与艺术的萎缩成为了这个时代的集体趋势。这也很好的解释了为何融入些许艺术灵感的自行车道能给人以惊艳感，而真正的艺术大作却鲜有人理解。

很显然，根据字典中对“文明”二字的解释：人文精神、发明创造以及公序良俗的集合，我们不难得出，科技与艺术相辅相成，灵感催生效率，效率哺育灵感才是文明发展的坦途。

然而，在持续至今的科技大发展中，悄然诞生一种价值模式——科技功利主义。他让被物欲支配的人们无比重视与功利目的直接相关的科学技术，也就使得蕴含艺术灵感的部分遭到埋没，更导致了科技与艺术的对立——毕竟艺术很难与功利建立联系。

这种对立将最终使得我们丧失对于主观情感体验的尊重，从而让自己不断随着艺术的萎缩逐渐沦为对“工具理性”无比崇拜的环境中被物欲支配的个体之一。而这种境况，纵观人类的发展历史，恐怕是前所未有的。无论物质匮乏与否，人文感性的精神才是人类文明发展进步的基石。

所以，摆脱科学的功利主义的枷锁，让沉浸于物欲中的大脑清醒，势在必行。

中国自古以来能工巧匠层出不穷，无数精美器物流传于世，我们大可以从中汲取灵感。譬如商朝年间铸造的.后母戊方鼎，结合其重量、青铜的硬度，铭文的复杂程度来看，以当时的铸造技术完成这样一尊大鼎无疑体现了先民高超的技术水平。同时，鼎也体现了商王作为方国共主欲要问鼎天下的雄心壮志和厚德载物的博大胸怀。中国道器合一的传统得以展现，给予我们启发：

以人类文明延续数千年的精气神执掌空前发展的科技，以前所未有的改造世界的能力推动文明的发展。让艺术引领科技，由科技的伟力滋养人格精神的成长。

如此调和科技与艺术，人类未来可期！

科技与中国文化作文【八】

今夜，读《中国文化概论》。

绪论

1、君子的定义

《论语·雍也》说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”，意思阐释了文质彬彬的君子应该是这样的，“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为彬彬有礼的君子。”

2、文化的创造过程

人类从“茹毛饮，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成与“天道”既相互联系又相互区别的“人道”，这便是文化的创造过程。在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。这里的“自然”，不仅指存在于人身之外并与之相对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。人创造了文化，同样，文化也创造了人。

举个例子，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入“文化”范畴。人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。因此，文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

简而言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

3、大文化及文化结构

大文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为“大文化”。其文化结构如下四个方面：

（1）由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的物态文化层。它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物，构成整个文化创造的基础。

（2）由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。如社会制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族，国家，经济、政治，宗教社团，教育、科技、艺术组织等。

（3）由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的行为文化层。这一类以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。如“百里不同风，千里不同俗”之说。

（4）由人类社会实践和意识活动中长期孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层。这是文化的核心部分。

心态文化层又可分为社会心理和社会意识形态两个层次。

社会心理指人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等等。

社会意识形态则指经过系统加工的社会意识，它们往往是由文化专家对社会心理进行理论归纳、逻辑整理、艺术完善，并以物化形态——通常是著作、艺术作品——固定下来，播之四海，传于后世。社会意识形态又可区分为基层意识形态（如政治理论、法权观念）和高层意识形态（如哲学、文学、艺术、宗教）。

4、小文化

小文化是排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的`部分，专注于精神创造活动及其结果，因此，被称为小文化。小文化主要讨论涉及精神创造领域的文化现象。需要说明的是，我们在研究人类的精神创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和作用；在讨论关于心态文化诸问题的同时，不能忽略物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化的影响和制约。总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来。

5、中国文化与中国传统文化

上古时华夏族（汉族古称）建国于黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国，而将周边地区称为四方。

“中华”之得名，由来已久。“中”，意谓居四方之中。“华”，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。

上编

1、地理环境对中国文化的作用与影响

地理环境可以分为自然环境、经济环境和社会文化环境。黄河中下游一带成为先民生存和繁衍的最适宜的地区。根据文献记载和考古发掘的结果，夏商周的中心地区是今天河南省的中部和北部、山西省南部、陕西省的关中盆地、河北省的西南部和山东省的西部。这些皆是当时自然环境条件最优越的地区。

在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。

黄河中下游地区成为中国上古时代的政治、经济和人文中心。后随着战乱的频仍，中国农耕区的中心，逐渐从黄河流域向长江中下游地区和江南地区转移。“苏杭熟，天下足”和“湖广熟，天下足”的谚语即反映了唐宋以来经济重心南移的历史事实，“东南财税”与“西北甲兵”共同构成了唐以后历代社会政治稳定的基本格局。

中国文化依赖的社会政治结构

中国的社会政治结构：是一种“家国同构”的社会政治结构，是中国一脉相承的封建专制制度和带有某种缘温情的宗法制度的结合。这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术、民风民俗，甚至科学技术等等。要理解中国文化的特点，需要了解中国传统社会政治结构。

1、宗法制度

宗法制度的本质就是家族制度的政治化。一部中国史，就是一部家族统治史。纵观整个中国历史，宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。