关于少年壮志不言愁的作文【一】
今年夏天，天气就像到达顶处的过山车，却迟迟不肯下来。眼看着七月份的篮球训练就要来临，我不禁有些犹豫，这么高的温度，还要高强度的训练，看来要咬咬牙了。到了第一堂课上，那天晚上的温度是三十九度，刚到篮球场上投了几个篮，就已经汗流浃背了，我拿毛巾擦掉汗，继续投篮。等我们做完热身运动，队服已经能挤出不少的汗了。终于等到短暂而又宝贵的休息时间，我们跑到厕所里，争先恐后地抢着水龙头，吵闹的声音里掺杂着欢乐。
只记得上次来这里训练已是一个月前的事情了，现在回到球场上，经过高强度的'训练，我顿时感觉腰酸背痛。但这更激励着我，让我更热爱着篮球，让我在高温下有了动力。
正是这种动力，让我从不放弃。投了一个又一个的篮，过了一个有一个的人，我正为此不亦乐乎时，不知不觉一个月过去了，迎来了最终的集训比赛。经过激动人心的抓阄分队，我作为A队队长，带着两位队员，但我有些不满意——这两位队员都是暑假班刚来的，不是老班队员，先不说球技，至少我们之间还需要磨合，要取胜很艰难。我们分到和B队比赛，虽然那对也都是新人，但他们队的个人能力极强，三步、投球都不赖。开始时，B队队长突破了我们队的防线，连下三球，斩获六分。我也不甘示弱，三分出手，为队伍搬回三分。到后面，B队队长的个人能力无一遗漏的展现在我们面前，立马拉开了分差。休息的时候，我双手撑在膝盖上，极其炎热的天气让我疲惫不堪，但我还是振作起来，和队友商讨战术。下半场，我与一名队员齐心协力，联防B队队长，让他无法抽身，失去队长的B队群龙无首，只好眼睁睁看着我们扳平比分。
最后我们赢得了比赛，在这球场上没有放弃，只有不言弃！
关于少年壮志不言愁的作文【二】
若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。
面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷残酷，是个彻底的异乡人;他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛?我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的`“母亲”;《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。
痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”;曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗
高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。
更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。
人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。
关于少年壮志不言愁的作文【三】
小孩子是善于说痛的。他们用哭的最直接简洁的表达方式，道出最强烈的痛觉。也许这种痛不过是一时破了皮，一时缺了奶，可这的确证实了，人——是脆弱的动物，我们会痛，而说出来是本能。
但是，说痛，不是简单地两个字“我疼”，更不是一阵委屈的哭，那是小宝贝儿们的把戏。痛的表达，是高于呻吟，还应高于诉苦的一种认识，一种自我认识。
痛的呻吟是没有用的。因为反射弧的一个简单传导，是不过脑子的，就好比让自己的被鲨鱼瞧见，它不可能怜悯你的伤，而会怜惜他自己的饥饿的胃。当吕布在五花大绑下，跪对刘备述说辕门射戟之功，他装出一副可怜相;当魏忠贤终于被逐，却偏要学王翦东西生事，蹦跳挣扎。他们已经被人狠狠一击，却偏要展示伤口——那软弱与低贱的手段令人发指。射戟之威只能让刘备说一句“曹公未见董卓之下场?”吹打生事只能让崇祯起灭后患之心。可见，呻吟是可悲可恨的，一个自强的人万不可如此。当效陈宫昂首受斩，当效勾践卧薪尝胆。痛苦面前，不能让锯齿白牙吓退坐倒，而应首先不卑不亢，打落牙齿和肉吞。
在经历那一瞬间的痛后，你一定有屈辱、有愤恨。当太史公受宫刑之苦，当屈的子流放于楚江。“藏至于深山，传之其人”，“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”首先，是不屈与忍耐。那不是不说，只是不呻吟而免于受辱。
有人在此时倒下了，放弃了。他们道出痛苦，并指望以此获得原谅与同情。祥林嫂在被逼出嫁时可以大喊大闹，顽强抵抗;可事后便与柳大嫂诉说苦水。这样的说痛虽不是示弱者的呻吟，却也是自恃应怜而谋取认同。她是一个牺牲品，不止因为他受礼教之毒，更在于她那种自以为历大难不而欲“博同情”的所谓“自夸”。这是对自己的痛缺乏认识的体现。所以，不是用一句话，用嘴的开合可以愈合伤口的。说痛，更在于内心的领会。
痛，是强烈的，也只有心领神会，才能算智慧。不是向别人说痛，而是对自己的内心。“《报任安书》的内心直白道出司马迁忍辱负重的远大志向;《离》“路漫漫其修远兮，虽九其犹未悔”正是屈子“不甘蒙世之温蠖”而“自疏濯淖之中”最真诚的写照。所以说，痛是不可少的，他给人以砺炼——而痛的表达，应当是向内心的的纯真自白。他们用行动诠释：那些痛已经使他们站立起来。
说痛，不是口头上的，而是心头上的。它不一定要语言，它更是一种认识与领悟。
关于少年壮志不言愁的作文【四】
听，树叶沙沙作响，幽美的旋律萦绕于心，你在哭诉一个残缺的梦。
那一年，我和你在一棵枫叶树下相识。你的性格活泼开放，与我大大相反，也许正是因为你那洁白无瑕的脸上挂着一张笑脸，打开了我那孤僻的心结。
那一年，正是花果飘香的一年，正是枫叶似火的一年，正是你我同甘共苦，风雨同舟的一年……本以为，我们会一直一直在一起，永不分开，开出我们最灿烂的友谊之花。但是，我太天真了本预想你会再回来完成我们的诺言，可是呢？你却走了，鸟无声息地走了。我曾经千盼万盼的等待着那个秋日，那个你我共同约定的秋日；那个你我道义之交的秋日；那个你我风雨同舟的'秋日，然而，你却走了，走得无影无踪。往事早已烟消云散，梦想早已破碎……
捡起一片落叶：啊，真美！大地看穿了我的心声，往事牵愁于心。但是人已去，不再回，梦已毁，心而碎，愿以毁，又何为？
还记得我们在枫叶树下各自拿这一片树叶，对着大树许下自己的心愿吗，说是树叶宝宝的愿望，大树妈妈一定会不顾一切的帮我们实现。想想当时自己有多傻，有多天真，有多幼稚，但回想起来总是甜甜的。还记得你我你我在枫叶树下抬头遥望天空时不时摆转着自己的花裙子，指着漫天飞舞的落叶说好美啊！你还记得吗，我们还曾一起荡过秋千，玩过木马，跳过皮筋呢……
我又独自漫步在林间小径中，靠在一棵高大粗糙的枫叶树底下，欣赏着这金灿灿的枫叶，在丝丝微风中，那枯黄的叶子缓缓重空中划过，形成了一档亮丽的风景线。金黄色的落叶又为我铺了一成薄薄的金毯子，让我进入这甜甜的梦乡，等待你的梦乡。
