如何学好思想道德与法治作文【一】
妈妈告诉我，钱塘江是我们的“母亲河”，它曾经是那么的澈澄，有气势磅礴的潮水，有在江上开过的渔船，有大大小小的鱼儿;它曾经是那么的美丽，如一位披着青衣的少女，伴着鸟儿翩翩起舞;它曾经是那么的无私无畏，养育了我们千千万万的同胞。而我也出生在钱塘江畔，喝着钱塘江的水长大，为此感到骄傲。 时间一天一天地过去，钱塘江分分秒秒恪守着“母亲”的那份热情，呵护着我们长大，也让我们的生活越来越美好，越来越富足。可是在一个阳光灿烂的早晨，当人们在明快的鸟叫声中慢慢地醒来时，意想不到的发生了。一股股化工废水流向了钱塘江，给它染上了五颜六色的面纱，发出阵阵恶臭;人们随意丢弃的垃圾随波逐流，给钱塘江点缀成了漂浮的乐园，到处脏乱无比;一艘艘船只驶过留下的尾气，给钱塘江的液注入了熔浆，搞的乌烟瘴气;附近的居民时不时地燃放烟花，排放了大量的二氧化硫等废弃物，使湛蓝的江面变得灰蒙蒙……从此，我们的“母亲河”钱塘江失去了往日的美丽，越来越灰溜溜，越来越憔悴了，变得满身疮痍，让生灵难以呼吸，难以生存……
当看着母亲河流泪时，作为儿女的我们应共同牵起手来，去保护，爱护，呵护它，就像它曾经那么爱我们一样。你，我，他心中播下一粒“碧水蓝天、梦圆钱塘”的种子，积极争当治水的宣传者，使“五水共治”行动家喻户晓;积极争当治水的实践者，不向河道排放污水，不乱扔垃圾、倾倒杂物，不贪图方便，随意排放污水、废弃物;积极争当治水的监督者，制止和举报各种破坏水环境、水资源和水利设施等不文明行为……随着时间的推移，钱塘江散发出淡淡的芳香，吐露出晶莹的露珠，蔓延出碧蓝的海天，钱塘浪潮也变得温顺了，钱塘江边也变得树更绿、花更红、小鸟的歌声更动听、更悠扬了，恢复了原来的模样，一切生灵又和以前一样开开心心地生活在钱塘江，又是那么地富有生气!
我在钱塘江畔长大，我爱这气势磅礴的潮水，更爱这又宽又长的钱塘江，它总会带给我一次又一次的惊喜，一次又一次的震撼。我想，你们肯定也跟我一样，爱着我们的“母亲”钱塘江，那就让我们时刻牢记儿女的使命，成为守护钱塘江的精灵，让我们的母亲河辉煌灿烂下去，成为我们共圆“碧水梦”的摇篮。
如何学好思想道德与法治作文【二】
“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爷爷所说的的修心养性的时间了。
我叫张雪晴，是店子中学五年级三班的一名学生，我有一名略显神道的爷爷。我的爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。
完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。
期中的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。我高兴极了，爷爷也很为我高兴。我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。”爷爷答应了。我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。爷爷听到哭声急忙跑出来把我送进了医院，经诊断软组织挫伤需要卧床休息。结果吃肯德基的计划也泡汤了。
下午躺在床上无聊得很，就想我怎么这么倒霉。本来多好的计划、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然听到爷爷的收音机里传出了那句我开始认为很没道理的话“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。
物极必反，乐极生悲。我用自己的切生加深了对这话的理解。希望我以后无论悲伤还是高兴都能控制住度不要重蹈覆辙。
如何学好思想道德与法治作文【三】
《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”
《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义；小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。
以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也能够作为《道德经》的，我想以我个人观念修正几点内容：
1，我对上文“视角共同”异议，应该说《老子》的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正肯定论《老子》的缘由就在于他们的视角的局限性所致。
2，我对“大而言之”的观念做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。
能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。
3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没发现0.1飞米以下的物质构造是什么样子。
如何学好思想道德与法治作文【四】
我出生在海宁一个美丽的小村庄，那里有一望无际的田野，田野里种满了庄稼和果树，一年四季都是那么美丽，那么迷人。可是，这样的美景被村子里流淌着几条小河破坏了……
早在几十年前，我爸爸的小时候，河水清澈见底，鱼虾在水中欢快地游来游去，鸭子常常在水中戏水，人们常常在河里撒网捕鱼……可是渐渐地，小河变脏了，变黑了，变臭了：村民们贪图方便把生活垃圾随手扔进了小河，把了的生畜偷偷地扔进了小河，村里的纸箱厂等厂家把工业污水排进了小河，很多鱼虾渐渐去，漂浮在小河上，鱼虾的天堂变成了地狱……宁静、和谐、美好的乡村风景被小河，噢，不!是被不讲环境卫生的村民们破坏了!小时候的我看到的小河是黑河、臭河、垃圾河，散发着阵阵恶臭，令人恶心，让人避而远之……
不过还好，新农村建设的春风吹进了海宁，吹进了我们的小村庄。家乡的路变宽了，政府发的垃圾桶在村里的各个角落里安家落户，每户村民家中都至少有一个垃圾桶。村委会每天派专人挨家挨户地收生活垃圾，村民们养的生畜如果了，也有专人收起来掩埋……村民随意乱扔的坏习惯慢慢地改正了过来，乡村环境悄然变化着，小河也在不经意间发生着翻天覆地地变化。虽然那时我到海宁城里上幼儿园、上小学，但每次回乡下，都会经过村里的几条小河，也见证了家乡小河的变迁。
村委请来专业人员清除小河里的各种垃圾，分类处理干净;清除河里的淤泥，让鱼虾有更洁净的家园;清理河岸，除去杂草，在河岸边镶起了浜岸，种上了花草树木;小河蓄水后，又在小河里种上了水生植物，并用木栅栏围起来，防止它们泛滥;派专人定时巡查，以保持小河的干净整洁……渐渐地、渐渐地，小河恢复了往日的生机，成了村民们傍晚纳凉的好去处。这了更好地让村民享受这种美好，村里还在岸边围起了栏杆，铺了一条鹅卵石的小路，建了几个凉亭，安了几把长椅……每当傍晚时分，村民们会不知不觉地来到小河边，悠闲地散步，天高地阔地交谈……天边的`红霞，向晚的微风，空中归巢的鸟儿和乡村人民一起，汇成了一幅独特、迷人的乡村田园风景画。
如何学好思想道德与法治作文【五】
道德经并非是一部讲为人处世等礼节之书，而是哲学角度的人生教诲之典籍。儒家所提倡的仁、义、礼、智、信、孝等方面行为准则可以说是在当时的社会条件下所提出的一套对当时社会秩序有益处的对人的一种规范，理应是在现实生活中（主要是在周朝以及春秋战国时期）对往昔以追忆，可以说是有前车之鉴，是对西周时期的统治思想的一种发展，一种延续。反观老子，其主要是从大千世界中去寻找、去体会，进而来对人生进行一些教诲。相对于儒家来说是把自然之利与世间之利相互契合，而不似儒家是以人之利来看待自然之利。儒家观点沉重而肃穆，庄严以施威；道家之理清然而深邃，自在悠然。
当代之人看待古之事件皆以今之观点析之，纵使自觉客观亦不能处当事人之境会之，今之窠臼仍将作用之。道，似一种规律，然亦非也。以心灵会之，口不能道焉，故老子曰“道可道，非常道”。大千世界孕育自然之道，自然之道孕育出万般规则，我们所能知道且能道明的道理是自然产生的“有”，是一种载体，或亦即是规律，（规律非道），天、地、人皆归其道，汇入总道，“四域”是道的载体，人亦是各道载体的产物，故“人法地、地法天、天法道、道法自然”。大道“恍兮惚兮”，如何辩道？尺度若何？何以明己所为合于道？拙见见之曰“旁观，反见之”。道德一经，以道开始，有无相交，阴阳相合，盈虚之理，谓之辩证。以旁观者的心态来看自己行为之结果，先觉之！以水类比，即可见准绳。“知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。这是自省，即是辩证的理性。
道乃德之本，然本书内容之先后亦有不同。一曰:道德经；一曰：德道经。德乃道之中枢，是得“道”之征兆。故可产生两种疑问:是否德先盈而后得道？亦或是先体道而后知德？盲目寻求道，则会时刻疑其德；可以追求德，亦会陷入不同伪道。，此乎难！个人有个道，孰乐恭他而弃己？何为正道，亦会纷争不断？此又违背“绝圣弃智”，恐此乃老子亦在愁困之处也。
然，不论如何，老子思想乃又一璀璨之星也，尚有借鉴之处，恐日后会得到进一步的发展。
如何学好思想道德与法治作文【六】
我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。林语堂曾经这样说过。
对于《道德经》，很多人用“博大精深”来形容，对于我这种凡夫俗子，才在短时间内粗读了一回让国内国外深入研究的《道德经》，要写出一篇震惊全场的读后感，实在是笑话。不过，在此，我仅表达一下我对看完《道德经》的切身感受。
道可道，非常道；名可名，非常名
开头一句，揭示的是人们的价值观问题，价值观不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必然造就不同的人生和社会。开头这十二个字是通篇的总纲。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免祸于身，免祸于社会的圣人之道。\"可道\"之道，\"可名\"之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一条人生道路，却有两种截然不同的走法。
一是走圣人之道，也就是顺其自然，返朴归真之道。
一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。
不同的道路，必然造就不同的人生和社会。这看似是一个简单的命题，可是，当我们真正选择起属于自己的“圣人之路”的时候，却难免会碰上不少阻碍。当代社会，名与利的追逐太普遍了，要真正做到顺其自然，返璞归真的人又有多少？恐怕大多数人都会持否定的答案。但是，我并不认为《道德经》是高高在上，遥远而不可攀的。当我们看透世俗的风景，也许我们会静静地看细水长流。在假日惬意的下午，品上一壶上等的茶，细读《道德经》，感受它对心灵的洗礼也不一定。
老子的《道德经》虽然久远，但它对于我们的现实意义却一点也没有“久远”的意味。每读一次，我们就有一次新的收获。以上仅是我对于《道德经》的一些浅见，我建议每个人都应该读一读道德经，这不仅能陶冶我们的素养，也能使国家素养水平整体水平提高。
如何学好思想道德与法治作文【七】
原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是普通人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得BBC纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。
其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。
