关于孝道感人的作文【一】
以易道文化为主体的国家民族文化教育，在汉代从系统型的道德根文化教育全面转向“图难于其易，为大于其细”的孝道文化为主体，是慧性文明转向智性文明的必然性。因为当时的社会经历了将近六百年的战乱，历经秦朝短暂的过渡，迎来汉朝黄老学说治国的鼎盛时期，完成这一番治理以后，人类随着太阳系慧性宇宙能量的锐减，左脑的使用已经完全占据主导地位，所以在早期那种以右脑慧识教育为主体的教育方法已经无法正常进行，那么以孝道文化为主体进行全民“为大于其细”教育的出现，就成了一种历史必然。可以说，孝道教育的出现是慧性文明转向智性文明教育的一种必然教育模式。
到目前为止，孝道教育仍然在智能文明教育领域具有极其重要的作用，我们不能轻率丢弃孝道教育。因为中国教育文化的传播，必须以孝道文化为主体进行展开，这是中国教育的重要文化特征，这是“教”字所存在的全部信息。我们通过“教育”这个“教”字里面的“孝”的成分，可以看到历史上的必然。人们智能意识全面离道失德，造成教育工作必须“为大于其细”，从家庭孝道这个“细”和“易”方面入手，才能呼唤道德的回归，使人们重新重视“尊道贵德”。孝道教育与道德教育的系统性与解析性，这个枝叶与根干的关系、树木与森林的关系，都应该将其确立起来，而不至于在某些研究过程失去了系统论，或者用西方的观念来解析中国传统文化。
认识道德根文化的系统以后，重新建立包括孝道文化教育为先导的立体型益智开慧教育，就显得极其重要。因为孝道是做人的基本素质，百善孝为先。“德”字里边含有十种善，古人却强调“百善孝为先”。任何一种善，首先要看这个“孝”是否在其中。如果说家庭无孝道，则所有的善都带有伪善的性质。
某地区当年选拔干部、提拔某人到重要部门工作时，常常需要进行一次家访，然后再决定是否起用此人。要通过家访看看此人是否胜任重要职务。为什么要通过家访看呢？一看其孝行，二看家里清洁、家庭管理情况。海外很多大企业家在选拔人才时，也会通过一次家访，全面去“为大于其细”，从“细”观察其是否具有优秀品质，考察是否足以担当重任，否则就不予起用。
孝道处处在。对父母、亲戚、朋友，方方面面都可衍射出孝道文化的影子和影响力。它是人们品质提升不可或缺的、最重要的基本原则。“培贤育圣”最基本的内容就是孝道。孝道体现了老子的思想，“孝”本身就是“老”“子”两个字的组合。我们从孝道上慈下孝这样一个辩证关系，可以窥测到中国古文化文明几千年以来构建的一个基本模式。尊老爱幼、上慈下孝等这些相互之间的关系，缘起于人类本性中的善。像羊羔有跪乳之心，羊羔一生下来，它跪下来吸取母乳。为什么呢？它都有一个善性的能量体支撑着基本的行为。
关于孝道感人的作文【二】
到目前为止，孝道教育仍然在智能文明教育领域具有极其重要的作用，我们不能轻率丢弃孝道教育。因为中国教育文化的传播，必须以孝道文化为主体进行展开，这是中国教育的重要文化特征，这是“教”字所存在的全部信息。我们通过“教育”这个“教”字里面的“孝”的成分，可以看到历史上的必然。人们智能意识全面离道失德，造成教育工作必须“为大于其细”，从家庭孝道这个“细”和“易”方面入手，才能呼唤道德的回归，使人们重新重视“尊道贵德”。孝道教育与道德教育的系统性与解析性，这个枝叶与根干的关系、树木与森林的关系，都应该将其确立起来，而不至于在某些研究过程失去了系统论，或者用西方的观念来解析中国传统文化。
认识道德根文化的系统以后，重新建立包括孝道文化教育为先导的立体型益智开慧教育，就显得极其重要。因为孝道是做人的.基本素质，百善孝为先。“德”字里边含有十种善，古人却强调“百善孝为先”。任何一种善，首先要看这个“孝”是否在其中。如果说家庭无孝道，则所有的善都带有伪善的性质。
某地区当年选拔干部、提拔某人到重要部门工作时，常常需要进行一次家访，然后再决定是否起用此人。要通过家访看看此人是否胜任重要职务。为什么要通过家访看呢？一看其孝行，二看家里清洁、家庭管理情况。海外很多大企业家在选拔人才时，也会通过一次家访，全面去“为大于其细”，从“细”观察其是否具有优秀品质，考察是否足以担当重任，否则就不予起用。
孝道处处在。对父母、亲戚、朋友，方方面面都可衍射出孝道文化的影子和影响力。它是人们品质提升不可或缺的、最重要的基本原则。“培贤育圣”最基本的内容就是孝道。孝道体现了老子的思想，“孝”本身就是“老”“子”两个字的组合。我们从孝道上慈下孝这样一个辩证关系，可以窥测到中国古文化文明几千年以来构建的一个基本模式。尊老爱幼、上慈下孝等这些相互之间的关系，缘起于人类本性中的善。像羊羔有跪乳之心，羊羔一生下来，它跪下来吸取母乳。为什么呢？它都有一个善性的能量体支撑着基本的行为。
关于孝道感人的作文【三】
童话故事，神话故事，爱情故事……世间的种种都逃不过感人的故事，这些故事是那么的让人热泪盈眶。
在每年的《中国骄傲》的栏目中，有很多很多为了救他人而献出自己生命的英雄。《中国骄傲》的奖杯上我还记得有这样八个字：勇气、爱心、责任、智慧。他们之所以称之为英雄，正与这八个大字相符。
感人的一幕幕在哪个方面都有可能出现。比如说丛飞，可能大家听说过他，他是音乐学院毕业的一个人，他后来在很多地方唱歌。本来他的收入很好。足以让家人过上无忧无虑的生活，但是他却没有，而是把他演出赚来的钱，都捐助给那些上不起学的孩子们，他的一生仅仅活了30多岁，因为他得了胃癌，当他知道这个消息后，他自己怕家人为他担心，就劝阻家人这病好治，不用担心！这个消息让他不得不离开了人世，离开了家人，离开了那些需要他帮助的孩子们。在他资助的时间里，资金达到了100多万元人民币，这个惊天的数字，能有谁不会被感动？而在他之前，还签下了眼角膜捐赠书，给了需要的人。这么好的一个人，能有谁不被这行为感动呢？
每当我在电视上看到丛飞的故事和事迹时，我都会泪流满面。因为它是最最值得人骄傲的英雄！把一生都奉献给了需要帮助的人。
在生命中就难能可贵的就是拥有那善良的心，一个个的感人故事背后，都有着不尽的辛酸与艰难，让我们做个值得别人感动，值得别人骄傲的人吧！
关于孝道感人的作文【四】
“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”一首《清平乐》道出了农耕时代宁静而温情的生活场景——诗情画意而清新悦目。反观当下，又是另一副画面。团圆佳节，亲友欢聚，年轻人却一个个借口离席，整个宴会上只剩下几个老人，反反复复捞着那几件陈芝麻烂谷子的旧事……
本该其乐融融，一家人团坐话家常的家庭聚会上，儿女们却一个个远去。他们说：“他们有自己的苦衷。现代社会，工作压力也大，节假日只想好好的休息；对于这些繁琐无聊的家庭聚会，自己不感兴趣也懒得参加。”而我对此却不以为然。参加宴会不仅仅是心中怀孝，还是一种礼仪。礼仪是形式，但背后有重大的意义。它可以把本来单调的事情变得不一样，也可以把这一天变得和其他日子不同。所以，我们中国人向来都是孝顺而重礼仪的。我们要躬身实践，克己复礼为仁。
子曰：“克己复礼为仁。”意即吾人行事应该处处约束自己使自己合于理法。尽孝道便是一种体现。我们要做到敬亲，即要对父母有发自内心的真挚与爱。而这种爱则是一次次的克服己欲、敬爱父母中休养出来的。它使我们不会因为个人感受而拒绝参加家庭宴会；它也使我们更贴近君子，变成了我们高尚品行的内在依据。这正如曾子所说：“民之本曰孝。夫仁者，仁此者也；义者，义此者也；礼者，礼此者也；强者，强此者也。”
所以，成为一个孝顺的人吧！
然而，如今有不少人认为，参加不参加是自己的意愿，我们不能因为他人的喜好而让自己劳神伤力。究其原因，是现代发达社会下，中西文化接触中产生的矛盾。矛盾本身并不可怕，可怕的是不正确的处理矛盾。他们只效仿西方自由主义的思想毛皮，而不去真正理解西方礼仪的全部底蕴。所以，他们不会去参加父母的宴会，而会去要求父母参加自己的家宴，并且会去要求父母参加自己的重要聚会。他们忘记了中国其实是礼仪之邦，忘记了曾子交给我们的孝道。渐渐地，他们像邯郸学步那样，忘记了自己本来的走路方法。
既然无法像老子那样“骑着牛西行”，就学曾国藩“躬身入世”吧！成为一个孝顺的人，莫让孝道日渐冰冷。
关于孝道感人的作文【五】
古人云：“百善孝为先”，孝敬父母是中华民族的传统美德，父母把我们带到这个世界来。观“孝”这个字，老在上，字在下，古人造的何止是字，而是给人类定下了一个规矩，这就是孝的内涵，连孝的英文也是filialpiety也是孝顺虔诚的意思，这更体现了不仅仅是国人，就是全世界都懂孝的内涵。
中央一套有一个电视节目“最美孝心少年”，有一个故事，主人公叫黄凤，本来是幸福美满的家庭，结果爸爸打工时从楼上摔下来，脊柱摔断了，从此下身瘫痪，黄凤带着家里仅有的27元钱，推着板材去500公里以外的上海，结果不能医治，从此这个年仅6岁天真可爱活泼的小女孩稚气的肩上扛上了巨大的担子，但她并未放弃，而是坚持了10年，从此年复一年的重复着一样的动作，每晚起来翻身，中午早早给爸爸煮饭……还有许许多多感动人心的故事等待我们去发现……
想想看，们我们身边是不是有很多可以做的呢?“谁言寸草心，报得三春晖”父母的养育之恩我们永远报答不仅，但，如何孝敬?——买房子，汽车?不，孝敬父母要从现在做起，从点点滴滴做起。通过树立新时期孝心好少年的榜样，弘扬中华民族优秀文化和传统美德，弘扬尊老爱老敬老的社会风尚，弘扬社会主义的道德观和价值观，弘扬励志成长、乐观积极的人生态度。
