愿世界被温柔以待作文【一】
而为奴十二载也是一个关于黑奴历史的经典影片。主人公Solomon Northup本是一个自由人，以演奏小提琴为生，有一个妻子和两个孩子，生活其乐融融。不料他却被两个白人以马戏团表演伴奏所骗，去了华盛顿，一觉醒来却发现自己成了黑奴。被贩卖给了Ford先生后，过了一段平稳的日子，后来又因为反抗他的一个白人主子无奈只能被买给一个素有“黑奴终结者”的Epps先生，也开始了他漫长的黑暗的12年黑奴生活。他在12年的黑奴经历中，过着炼狱般的生活。他日复一日不眠不休的工作，却还要被主人鞭打，不能表露出自己是个受过教育的自由人，必须低声下气的生活，还要每天为自己的生命忧虑。每天晚上，躺在席子上，睁大眼睛望着这个残酷的世界，想着远在千里之外的家人，心酸无奈的留下眼泪。在此期间，也目睹了更多黑奴的悲剧，种植园主人Epps先生残暴成性，以虐待黑奴鞭打黑奴为乐。
当有黑奴因为承受不住工作的重压倒下时，只是用冷水把他泼醒，如果醒不来，就草草埋掉了事。而黑奴群体中也毫无性别之分。主人生气了，女黑奴也一样扒光衣服用皮鞭抽打至皮开肉绽。男女黑人一样在露天场地洗澡，甚至在在同一个屋檐下睡觉。人性的羞耻感自尊心被无情剥夺。长期的欺压鞭打，黑人们已经变得麻木，甚至是习惯了那种非人般的生活。也许对于黑人来说，自由都没了，肉体也遭受着无与伦比的痛苦，精神上的折磨他们也无力挣扎。当主人公Solomon被白人鞭打，被吊到树上一整天时，几乎没有别的黑人来拯救他，他们都是照常的生活，完全视为无物，不过令人感到安慰的是，还是有一个黑人小姑娘过来喂Solomon喝水，让他不至于饥渴而。当主人Epps先生欲欺奸Patsey时，她也只是痛苦的留下泪水，不能也不敢反抗。很多个值得深思的场景，都是如此的刻骨铭心。
整部影片充满了压抑，恐惧的气氛。黑人被剥夺人性成为只会工作不会思想的人肉机器，这违反了人权。而影片中贝斯先生帮助所罗门回归自由人的.情节乃是是影片最为激动人心的地方。最后所罗门满含热泪的拥抱，他的妻子。片尾由压抑沉重的音乐切换成轻松闲适的音乐，也让我们知道，世界并不会永恒黑暗，光明也许会迟到但不会缺席。影片中，声嘶力竭的呼号，暴力腥的压迫，撕心裂肺的情感纠葛，让很多人沉思不已，甚至是泪流满面。而影片中关于种族问题，人权问题以及社会变革等带来的问题也值得我们深思。
愿世界少一点黑暗，多一丝光芒。
愿世界被温柔以待作文【二】
在我的身边，处处有冤家。不说别的，就说我的班集体吧！
本是一对好朋友，瞬间便成了敌人。小红和小英每天上学放学都形影不离，只要看见小红，她身旁就是小英，只要看见小英，那她身旁的那位就肯定是小红了。上个星期，小红穿着她妈妈从香港买回来的新裙子，一蹦一跳地走进教室，刚好看见小英，便对小英说她的裙子如何的漂亮，可小英急着要去老师办公室拿作业本，便对小红说：“是是是，我知道你裙子漂亮，可我现在没空欣赏你的裙子，我要去老师办公室。”说完便走开了。小红觉得小英像是在妒忌她，才说要去老师办公室的，因此觉得小英变了，不太理她了。小英从老师办公室出来，并没有拿作业本，小红见了就更坚信自己的推测了。小英不知道小红为什么不理她，便认为小红不理她是因为刚才自己不听她说话，也觉得小红太小气了，也不理她了。从此，再也不见他们俩在一起了。如果他们俩能宽容，能问对方原因，或许就不会发生这样的悲剧了。
现在就说说我的邻居吧！陈阿姨和黄阿姨两个常常一起去市场买菜，一起去公园散步，一起坐在小庭院里聊天，一起……可是，有一件小事把他们俩分开了。一次，黄阿姨的小狗跑到陈阿姨的门口拉了一泡尿，被陈阿姨看见了，陈阿姨气得火冒三丈，拿起扫把就要打，小狗被陈阿姨打得“汪汪”直叫，被黄阿姨看见了，黄阿姨连忙问陈阿姨是什么回事，陈阿姨如实告诉了她，她听了，来了气，说：“小狗拉尿是很正常的事情，只是不小心在你家门前拉罢了，用水洗一洗不就行了，用得着打它吗？”就这样，陈阿姨和黄阿姨吵来吵去，没完没了，最后还是家人把她们分开，这才停止。可是丑妇终须见家翁，大家都是邻居，迟早都会碰面的。当她们碰面时，一个看左，一个看右，见了也似乎不认识。
唉，宽容一点不就什么事都解决了吗？
愿世界充满宽容！
愿世界被温柔以待作文【三】
与人之道，莫过谦冲，以一种谦和的态度待人，是用真诚厘清自用与自负的边界，寻觅心灵与心灵间的和谐碰撞。老子曾以一言蔽世：“上善若水，水善利万物而不争。”诚如是，方可在人际交往中实现两相其用。乃如孔夫子“温而厉，威而不猛，恭而安”，以虚怀若谷的人格魅力挥洒三千桃林，也得以在压抑滞碍的春秋激荡一方畅所欲言的天地；白乐天寻教老妇贫夫，成就的不仅是“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的文化气象，更是一番平易自然、浑成无迹的中唐风韵。怀抱谦逊，是不再将精神触角局限于个人狭小的天地的体现，也是寻得真诚之相遇的锁钥。我们在谦逊中寻见他人心灵的微光，也在不经意中完善了自我的心境。
而谦逊作为一种人生哲学，不应止步于外向的人际交往中，更应贯穿在对自我价值的探求之路里。《易经》六十四卦，始于“乾”而终于“未济”，在浩瀚无涯的宇宙间，昨日的欢欣鼓舞不过是短暂篇章的一个句点。所以说“君子以自强不息”，不只是身陷龃龉时一句勉励，更是春风得意时一记警醒。周国平对此评论道：“能被成功阻止的追求是一种浅薄的'追求，它证明了目标的无限。”而那无限的目标，是朱熹的“虚心涵泳，切己体察”，潜心眺望国学的更远际；是叶嘉莹的“一世多艰，存心如水”，褪去虚华浮名的禁锢，留有一片浸润诗词的冰心；是梵高在星空下的乞灵，绮丽的色彩充填生命的华章。谦逊者时时保留着一种自持，不缅怀于昨日种种，而是不断地在以谦逊之意志修剪内心的枝枝蔓蔓，超越生命“有限的可能”。
但是，谦逊不等同于“万事方休”，我们仍需保有昂扬向上、一往无前之热情。若王勃一味直守，何以有滕王阁宴“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天天一色”之奇文流传千古？若非王小波的特立独行，何以有中国文艺思想界的一股新潮腾涌？若非李贽在封建王权与儒学道统的逼仄下否认孔子的权威，何以有“绝假纯真”的童心说立世？谦逊是一种灵活的态度，即不以不将视线聚焦于小小的自我和眼前的方寸之地，也不刻意藏己，泯灭创造更大的价值的可能。
