关于小猫作文的提纲【一】
邻居家有只调皮的小猫，不知道，那就介绍给你听吧。
瞧，它有一张圆溜溜的苹果脸，上面点缀一双水灵灵的眯眯眼，犹如两颗晶莹剔透的紫水晶，加上一张贪吃的大嘴巴和一双灵敏的小耳朵，组成一张变化莫测的怪脸，一会晴，展出一副温柔得体的样子朝你点头哈腰，一会阴，朝你龇牙咧嘴，像要吃你似的，再给你一击招牌式的九阴白骨爪，你就吃不兜着走。身子骨上有数不胜数的各种纹路，简直是一件五颜六色的豪华大衣。再看那快速的四条腿，跑起路来异常飞快，一眨眼就找不到它的踪迹。锋利的爪子闪烁着银亮的.光芒，再加上长长的尾巴，变成一只可爱的小猫。
小猫很贪吃。有一次，邻居把一根火腿肠放在它的面前，小猫立刻猛扑上去，把它一把夺过来，小心翼翼地叼着它跑到墙角，准备美美地享受一番，我想逗逗它，便跑上前以迅雷不及掩耳之势拿起火腿肠，小猫还沉浸在喜悦中，完全不知道它的火腿肠已经不翼而飞，眯着眼喜滋滋地捧出双手张嘴一咬，“喵”只听一声惨叫，小猫咬到自己的手啦，哈哈，很快小猫发现我这个小偷，上下乱蹦地朝我“喵喵”叫，我不甘示弱，跟狮子似的发出一声巨大的咆哮，它不禁打个寒战，可是它还挺有骨气，朝我猛扑过来，我一闪，又从我后背哗地一下窜过来，我又一闪，我们这样大战几十个回合，愈发激烈，突然小猫一副可怜兮兮的样子，我不禁动心，弯下腰来去摸它，小猫夺下火腿肠一吞而下，眼睛里还闪着享受的光芒，为火腿肠竟这样，真是个十足的吃货。
你喜欢它吗？
关于小猫作文的提纲【二】
我家养了一只小猫，它又可爱又调皮，还很能干。
小猫圆圆的小脑袋上长着两只三角形的小耳朵，高高地竖着；两只眼睛像绿宝石，在夜里会发出夺目的亮光；小小的鼻子湿漉漉的；嘴边是几根能测量鼠洞的胡须。
小猫很调皮。在家里，什么东西它都感兴趣，拿去当玩具。记得有一次，它把我心爱的布娃娃弄得东倒西歪，差点就撕烂了，气得我想狠狠地揍它一顿，可听它喵喵的求饶声，我又心软了。有时候它还跑到阳台上，在花盆里摔跤，抱着花枝打秋千，花儿、草儿可遭了秧。真调皮的小猫呀！
小猫虽然调皮，也很能干。别看它白天总是眯着眼睛，躲在角落里睡大觉，无忧无虑。夜里，它就像警察一样出来巡视，听到老鼠的一点响动就屏息凝视，耐心地等待着。老鼠贼头贼脑地出来了，小猫猛地扑过去，用尖尖的爪子抓住老鼠。调皮的小猫并不急着吃掉老鼠，而是先把老鼠扔出去大老远，老鼠想趁机逃脱，可哪里逃得出小猫的手掌心，等小猫玩腻了就咬了老鼠。第二天一大早，小猫会把老鼠拖到我们跟前邀功，让妈妈奖励它一条鱼儿呢！
瞧！这就是我家的小猫，是不是很惹人喜爱呢？
关于小猫作文的提纲【三】
《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。
《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。
实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。
人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。
《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。
没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。
