作文介绍新疆的节日古尔邦【一】
《美人邦》一开始仿佛就是一个女屌丝的挫折路重现，无论是工作不顺，还是爱情路上惨遭被甩，还是老父亲来探望自己的那份窘迫，女主人公于中秋可谓是屋漏偏逢雨的典型，在生活的一步步压力下，她有过怀疑与退缩，甚至对着大海咆哮，但她始终透露出一种对于生活的热爱与美好未来的向往，可以说，这份无时无处不在的正能量是让她走向成功的关键。
可以看到，这《美人邦》里，自信的女人最美丽，于中秋无疑就是一个丑小鸭逆袭的过程，从为男友织毛衣到摇身一变成为独立时尚的白领，于中秋靠的就是自我信心的增强，在这里，于中秋在不断的挫折中历练出强大的气场，这也使得她在职场中更加的百折不挠，《美人邦》中刻画得女性形象非常多，但她们无疑都有着一种自信美，这种自信让她们更加具有别样的魅力。
尽管片中的爱情刻画不多，但导演无疑是在宣扬，爱情诚可贵，自强价更高的理念。从于中秋被甩，到再到虚荣女戴茜，再到富太宋晓慈。观众可以看到她们对于爱情截然不同的态度，于中秋早期的视爱情如命，而戴茜的功利性爱情观，再到宋晓慈的从家庭中挣脱出来的女性形象，都无疑刻画了不同人群不同的爱情观，但从宋晓慈的身上我们可以看到女性最大的魅力在于自身的独立，只有这种独立才能让男人看到她们身上最美的一面，于中秋在后面收获了青年才俊的青睐也基于这种她的自我独立，这对女性来讲无疑有着极为重要的参考价值。
闺蜜情无疑是片中最大的展现部分，几个女人间既有患难时期肝胆相照，又有和平时期的小情绪，甚至在大是大非面前还有争吵戏码，这些闺蜜情义的展现，在片中远远盖过了爱情的戏份，所以说这是一部类似于《都市》的影片更加合适，一群女人在生活中摸打滚爬，她们善于自嘲，也积极上进，尽管她们都有着各自的困境，但凭借勇往直前的无畏勇气，她们还是收获了各自生活的圆满，这是相当富于正面意义的。
刘雨欣，刘羽琦，杜沁怡，徐立四位女主角各有千秋，无论卑微、花痴、傲娇这些特性都被她们展现得非常独到，观众在其中看看一个个姑娘的华丽蜕变，这个过程也是展现女性独立美的重要环节，片中女演员很好的完成了这个转变的过程，也让观众看到了她们的努力与多变。
《美人邦》中，最终每个人都收获了各自的圆满，这是相当令人欣慰的，人生之路漫长且艰辛，唯有勇气，能够助人一路前行。
作文介绍新疆的节日古尔邦【二】
提起维吾尔族，我们眼前便会浮现出他们载歌载舞的情景。其实，除了能歌善舞，维吾尔族还有许多饶有趣味的风俗，听我来给你介绍介绍吧！
维吾尔族，是中国少数民族之一，信奉伊斯兰教，新中国成立后，也就随之成立了新疆维吾尔自治区。“维吾尔”是维吾尔族的自称，意译为“团结”或“联合”。
维吾尔族主要节日有肉孜节和古尔邦节。肉孜节意译为“开斋节”。按伊斯兰教教规，节前一个月开始封斋。即在日出后和日落前不准饮食，期满三十天开斋，恢复白天吃喝的习惯。开斋前，各家习惯炸馓子、油香、烤制各种点心，准备节日食品。节日期间人人都要穿新衣服，戴新帽子，相互拜节祝贺。肉孜节过后的第七十天是古尔邦节，意译为“宰牲节”。有经济条件的人家要宰羊，邀请亲朋好友来家做客。
还有一条很重要的！维吾尔族那里，不论男女老少都戴四楞小花帽。维吾尔花帽有用黑白两色或彩色丝线绣成的民族风格图案，有些还缀有彩色珠片。花帽可是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美丽的标志之一。
维吾尔族的民风民俗多姿多彩，请你有空就到那里坐坐吧！那里，景美，人更美！
作文介绍新疆的节日古尔邦【三】
大约公元前2000多年，生活在今日巴勒基坦希伯伦一带的先知伊布拉欣，他是一位诚实的人，一生遵守他的誓言，为了信仰安拉独一，放弃了古老的祖传宗教信仰和荣华富贵，他冒火刑之险，走上流亡之途，耗尽了青春年华，致力宣扬安拉的正教——命人行好，止人干歹。在他已到八十六岁时，非常渴望能有一个儿子。安拉满足了他的要求，赐予他一儿子，取名“伊斯玛仪”。为此，他非常感谢安拉赐予他的恩惠，十分喜爱自己的儿子伊斯玛仪，希望他成年后能为安拉的正教和人类社会做出点贡献。
在经历许多的患难之后，伊布拉欣又接受安拉对他的一项考验，以此来证明他对安拉的爱，是否超越了他对周围事物之爱，这个考验就是要他将晚年所得之独子献祭牺牲。伊布拉欣坚定地接受了安拉对他的考验，他对自己的爱子伊斯玛仪说道：“‘我的孩子啊!我确己梦见牺牲你;你考虑一下怎样对待’，他说：‘我的父亲啊!假如安拉意欲，你将发现我是忍耐的。’当他们两人服从了，他把他的前额按下去时，我呼叫他说：‘伊布拉欣啊!你确己实践梦境了’。我就这样报赏做好事的人，这确是一个明显的考验。我以一个大的牺牲救赎了他，我使他(享誉于后代之中，安宁在伊布拉欣上。”(37 ：102-109
为此易布拉欣将儿子带到麦加附近的米娜山上，正当举刀宰儿子时，天使哲伯衣勒奉安拉之命降临，送来一只黑头抵羊以代替牺牲。为了纪念这一事件和感谢安拉，先知穆罕默德圣人继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定：凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要举行宰牲礼仪。朝觐者在10月10日举行宰牲。其他各国各地区的穆斯林在10日至12日宰牲，期限为3天。超逾期限宰牲无效。穆圣在麦加传播伊斯兰教时。安拉降示：“我确己赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牲”(108： 1-2。穆圣顺从主命，效仿伊布拉欣宰牲献主，于伊斯兰教历之年(公元633年定每年的12月10日为会礼，即今古尔邦节。
作文介绍新疆的节日古尔邦【四】
在这次过节中，我收获了一个道理——世上无难事，只怕有心人。
一年一度的古尔邦节再次到来，古尔邦节是伊斯兰教隆重的节日之一。一大早，人们穿着节日盛装，精神饱满，衣着鲜艳，匆匆忙忙地赶往清真寺做礼拜，孩子们像欢快地鱼儿，在人群中窜来窜去。
这一天，有条件的.家庭都要宰牛、宰羊，我们小朋友怀着激动地心情，盼着能吃上肥美的羊肉和牛肉。
中午，我们全家人忙得不亦乐呼：有的洗菜，有的洗羊肠，还有的煮羊肉，漫天的嘻嘻哈哈，满地的热热闹闹。
我看着大家都忙着，我闲着没事干，就拿起一只羊蹄迅速的在火炉上烤了起来。嘴里还唱着歌，装做老练的样子，我左翻翻右翻翻，上烤烤下烤烤。我正手忙脚乱时，一不留神火势太猛，把羊蹄烤的噼里啪啦直响，羊蹄油就顺着羊蹄流进了火炉里，
“轰”的一下，火势越来越大，吓得我扔下羊蹄拔腿就跑。
这时爸爸看到了，走上前去把火灭了。我又跑回来想继续再烤，可是我心想：第一次烤就烤糊了，真没用，我再也不烤了。爸爸看到我灰心的样子，便又拿了一只对我说“不要灰心，不是做每一件事都那么容易，万事开头难，多做几次就好了”。
我听了爸爸的话后，又有了勇气，重新烤了起来。这次我小心翼翼，认真的烤了一只，还自身品尝，虽然没有大人们烤的好吃，但是这是我第一次烤羊蹄，所以我很的高兴。
作文介绍新疆的节日古尔邦【五】
节日的早晨，维吾尔人沐浴全身(大净，然后盛装到清真寺参加聚礼。聚礼之后，人们回家的第一件事就是牲。至于是宰牛羊宰驼宰马，由各家经济实力决定。通常人们把献祭的牲畜宰好，大块连骨肉炖到锅里后，男子们才开始互相串门。拜贺节日。妇女们则留在家里摆上节日食品，烧茶备水，准备迎接客人。
节日第一天，先给发生过丧葬和家难的乡亲拜节，表示慰问;其是给夫妻双方的长辈拜节;再次，给邻居和长者拜节。在礼节性拜节活动中，除了给夫妻双方老人拜节是夫妻同去外，其他拜节活动往往三五成群，男女分开进行。之后，才是同辈亲朋好友之间的拜节。大家除了互相道贺，彼此问候之外，还要共餐痛饮，吹拉弹唱一起娱乐。维吾尔民间拜节是维吾尔人增强社会联系，严守礼尚往来这一准则的重要组成部分。
作文介绍新疆的节日古尔邦【六】
作为一部小妞电影，明显的区别于《小时代》系列的那种扭捏缠打，惺惺作态的姐妹情感，而用直接的，独立的，积极向上的氛围来塑造出正能量的姐妹情感，不但诠释了姐妹之间的深刻友谊，也彰显了独立女性对于情感割舍与维寄的理智与从容。共患难同甘苦的友谊确实让人羡慕，但长久的友谊并不是想要维持就能够维持的，环境在变化，友谊也在变化，不能够因为看似一段非常完美的友谊就不能打破他那美丽的外壳。
人是不可控的，感情也是不可控的，我们会因为种种的情况来改变我们对友谊的衡量标准，当然友谊也是难以割舍的一段感情，可是再难割舍的感情也会面临考验的那一天。我们不会被友谊牵绊住追逐的梦想，也不会被友谊压制住自己的情感，如何抉择友谊的得与失，还是悬挂在每个人心目中难以取舍的衡量。人变的更为实际，也凸显出独立个体的存在意义，丰满了整个人物的有有肉，让一切都显得那么的真真实实。世界上缺少了谁太阳仍然照常升起，人终会回归成熟想的明白。女人不再是男人的附拥，反而渐渐取代了男人在生命中的主导地位，开始崛起的女权主义已经证明女人同样比男人更有勇气与决策力，更能坚实的创造出一片属于自己的蓝天。
电影为我们呈现出一个颇具时代意义的正能量小妞，自己追逐梦想，自己渴望成功，自己创造属于自己的一片天地，不再成为谁的附拥，不再委屈自己的情感，不再拘束在别人的世界里唯唯诺诺。拼搏，努力，争取成为了小妞们对待生活的格言。电影很形象的塑造出了这样的角色，以一种拨开云雾见太阳的方式来唤醒新时代女性的崛起，它更代表了这个时代人人拼搏的人生价值观。只有自己成功自己独立才能换回别人的尊重与爱戴，仅仅用即得来的金钱来展现自己的耀武扬威，换回来的只是别人虚假的奉承与内心的鄙视。
电影将剧情以铺垫的方式来为电影展开布局，以事明理，以理服人。不仅仅是讲道理，更多的还是用事实去证明去说服，不但给人阐明了观点，更为你展现了事实。这样也让电影变得更为深入人心，更为深而有力。
此外，电影的节奏十分明快，毫不浪费一分一秒的时间放在无聊的剧情之上，电影将主线也紧紧的围绕在女性崛起的主题之上，这也让电影变得更为具体，更为个性。女人不再是被动应对的一方，转而一变成为主动争取的一方，由弱势转为强势，自己追逐幸福，正能量的思潮不言而表。电影也不在满足于仅仅的提供娱乐性质，而是变相的输送电影的思想价值，以一种高标准高姿态的方式为人们指明了一条界定成功思想之路，那种积极向上，勇于争取的思想价值跃然纸上，饱满的思想底蕴呈现出了电影不菲的构思内涵。
电影为我们呈现出来了一个颇为有教育意义的现实场景，独立刻画出了每个人背后那不为人知的艰难，那种隐藏在光鲜外表下的苦痛让我们深有体会，感同身受。也就增加了观众对电影主角们的同情与喜欢，因为她们属于我们，她们就好比我们自己，看到她们的一举一动喜怒哀乐仿佛都像自己的影子一样让人熟悉，在不知不觉中就会被电影打动。电影结构构成精巧，内容情节突出，分三个段落为我们展现主角追逐到的成功，不但加深了电影的整体构成，也体现了作品品质的优良，更为重要的是它打动了观众的心。
然而，电影的亮点与不足都体现在女主角刘雨欣的身上，她成功的诠释了一个角色从幼稚到成熟的转变过程，但又失败于主角转变过程当中的一步到位，我们能够接受她转变的事实与缘由，却不能接受她转变的太过彻底太过迅速。每个人的改变都有一个过程，不管长短都是一个让自己内心接受苦痛的过程，而这番苦痛是最值得让人回味与深思，而让我们最为感动最为深刻的也是这番蜕变。也许是电影为了压缩时间减去了这段时间，也许是电影不想过多的陈述过于消极悲观的气氛。
总而言之，电影相比较来说做的还是比较出色的。很有意思的一部电影，充满了对新时代女性的解读，充满了弘扬正能量的价值观！
作文介绍新疆的节日古尔邦【七】
古尔邦节的宰牲，起源于伊斯兰古代先知易卜拉欣的故事。
易卜拉欣独尊安拉并无比忠诚，他常以大量牛、羊、骆驼作为牺牲献礼，作为敬拜安拉的一种方式，人们对他无私的虔诚行为大惑不解。而且当时易卜拉欣老来无子，甚是烦恼，即向安拉祈祷：倘若安拉给他一子半女，即使以爱子做为牺牲，他也决不痛惜。后来，他的妻子真生了一个儿子——伊斯玛仪，伊斯玛仪的出生，给他老两口带来了无尽的愉悦。光阴荏苒，他把许愿的事情忘记了。在伊斯玛仪长成一个英俊的少年的时候，安拉的考验来了。安拉几次在梦境中默示他履行诺言。
于是他先向爱子伊斯玛仪说明原委，并带他去麦加城米纳山谷，准备宰爱子以示对安拉忠诚。途中，恶魔易卜劣厮几次出现，教唆伊斯玛仪抗命和逃走，伊斯玛仪拒绝魔鬼的诱惑，愤怒地抓起石块击向恶魔，最后顺从地躺在地上，遵从主命和其父的善举。正当易卜拉欣举刀时，天使吉卜利勒奉安拉之命降临，送来一只黑头羝羊以代替牺牲。安拉并默示：“‘易卜拉欣啊!你确已证实那个梦了。’我必定要这样报酬行善的人们。这确是明显的考验。”[1] 。
为纪念这一事件和感谢真主，先知穆罕默德继承了这一传统，列为朝觐功课礼仪之一。教法规定;凡经济条件宽裕的穆斯林，每年都要奉行宰牲礼仪。朝觐者在12月10日举行宰牲，其他各地的穆斯林自10～12日，期限为3天。超逾期限，宰牲无效。穆罕默德在麦加传播伊斯兰教时，真主降示：“我确已赐你多福，故你应当为你的主而礼拜，并宰牺牲”。[2]
穆罕默德顺主命，效发易卜拉欣宰牲献祭，于伊斯兰教历2年(63312月10日定制会礼，即今宰牲节。宰牲与朝觐同义，目的.为求接近真主。
