坚持和努力作文800字议论文【一】
对学生，老师常说努力学习；对成人，
用尽力气去做事情，是谓努力。为了更好的生活，我们需要努力；为了生存的意义，我们需要努力；为了社会的进步；我们需要努力……
辨清方向是努力的前提。《战国策。魏策四》中那
契合实际是努力的基石。当你自觉地安排自己的每一分钟，你就会处于一个积极、主动的状态，不是被动的，不是盲目的，这样的努力并不觉累，反而会带给你充实感。花最多的时间去学习，是否就等于努力呢？不尽然。“努力”和“时间"这两者并不完全对等。如果你用了很多时间在学习上，但
付诸行动是努力的根本。周围不乏信誓旦旦之言：“我明天开始要……我下周开始要……”何不从现在就开始呢？我记得有这样一句话“把握现在，就是创造将来”，内心极为赞同。不念过去，现在出发，才能不畏将来。
持之以恒是努力的保障。定下目标十分容易，可坚持去做的又有几人？“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。”人不是机器，不能连续不断地工作。当你经受打击以致崩溃时，何不想想你为此付出的努力，这时放弃不就一切都前功尽弃了吗？所以一旦我们定下目标，就应放手一搏，坚持到底。
一个人，天资再高，如果不努力，必干不成大事业，甚至养活自己都困难；而一个人，天资一般，如果能努力，刻苦用功，必能活
坚持和努力作文800字议论文【二】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存液，“电流，这个世界和我的液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自”与“他”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神破产是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以还，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
坚持和努力作文800字议论文【三】
爱迪生说过“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”，我一直把它作为我的学习格言，因为我坚信成功是要靠平时的积累。
几次月考下来，我的成绩一直保持在班内前十名，我的学习秘诀只有一个——那就是勤奋刻苦，我没有聪颖的头脑，也没有活跃的思维，更没有好的学习技巧，但勤奋刻苦依然能让我成绩优秀。
一份耕耘，一份收获，付出的多回报的也多，它们之间是成正比的，而勤奋刻苦正是表现在平时的一点一滴。
课间，在同学们谈笑时，在仅有的几分钟表，我也要拿出纸笔，哪怕只写一个字一个单词，我也不会让时间从我身边白白流过，日积月累，我的字逐渐规范美观，英语的词汇量也逐渐增加，每天我总是做到早来晚走，用这段时间就会多背一段话、多做一道题，多记几个句型，每天早操时我也会利用跑操前的时间记几个词组，背几条概念。在中午时，我会留下学习15至20分钟再去打饭，靠着这些小的积累，汇聚成巨大的财富，所以我从来就不会忽视这些小时间，算一算，每天可多学习40分钟，那么一个月会有20多个小时，一年就会有7300多小时，这岂不是一笔巨大的时间财富？
正是这些小的积累，使我常受益匪浅，所以我们的成功就掌握在自己的手中，要想获得成功，就要靠平时的`努力。
再想想，我们没有理由放弃学业，因为我们有爱，爱伴随着我们，我们可敬的父母，含辛茹苦已经不能说尽您的艰辛，关怀备至也不能讲完您的细心，是平凡的你们让我们一次次感动得热泪盈眶，父母是我们心的依靠和归宿，有雨的日子，你们是头顶撑起的一把伞，伤心的时候，你们是为我们擦去泪花的手帕，我们要做你们值得骄傲的儿女。
我们不能没有追求和奋斗，有奋斗有追求就免不了失败和挫折，而失败和挫折自然会带来烦恼和痛苦。但是我们要乐观自信，一分自信，一分成功，十分自信，十分成功，瞧，路上风景正好，天上太阳正晴。
我们要努力，努力并不一定成功，但放弃则一不定会失败，坚持就是胜利，在最后的一秒还未来之前，结果永远是未知的。
选择艰辛，铸就辉煌。爱拼才会赢！
坚持和努力作文800字议论文【四】
最近看了几期《高能少年团》，让我对刘昊然的印象特别深刻。其实之前看《真正男子汉》就认为他挺不错的，因为他和我是同龄人，我也是1997年的。可是面对他的努力和他的很多优秀习惯让我觉得自愧不如。
刘浩然17岁的时候就练了高三，而我那会儿还是一个高二的不懂事的孩子。初次知道刘浩然这个好学生还是在电影《北京爱情故事》中宋歌这一角色了解到的，他颜值又很高，加上他年纪很小，他总是会给人一种阳光大男孩的感觉。而且听说因为他从小就爱蹦蹦跳跳的，所以他的爸妈就送他去学习舞蹈。因此他高中所读的学校是北京舞蹈学院附中。舞蹈的训练那是非常折麽人，的我也深深的感受过。而刘浩然就更不用说了，他对自己要求非常的苛刻。他经常会拉伤肌肉，还有扭伤脚筋。但是不管受了多么大的伤有多么的痛，他都会坚持。因为他去了北京舞蹈学院附中后，很多同龄人都比较优秀，所以让他一时找不到自己的存在感。他明白只有让自己更努力去学习才能变得和他们一样优秀。因为还比较喜欢他，有时会关注与他相关的娱乐新闻。于是看到他的经历，他在一次汇演排练中受伤了，老师让他换一个舞蹈位置怕他伤势加重，可是如果这样的话，其他的同学就要重新排练。他为了不耽误大家和演出的时间，他坚持原来的舞蹈位置。忍着伤痛，跳完全场。演出结束后，他在床上躺了好久。他在做份坚强与坚持，作为同龄人的我，从来都没有过。我必须向他学习他身上的坚持。一个努力又优秀的好学生，是无法让老师不爱他的。所以正是有了老师的推荐他才有机会被选上《北京爱情故事》宋歌这一角色。这也是他人生中的第一部电影。而且第一次演电影的他就得到了前辈们对我好评，比如梁家辉评论他是这样讲的.："他虽然没有经过任何专业表演顺利，但他的表演节奏和情绪都控制的很好。"这样的评价，已经是非常的高了。从此他也慢慢的开始进入娱乐圈，《真正男子汉》是他的综艺首秀，说实话节目里其他的人都是比较的强壮，他年龄又最少，很多粉丝都会担心他的。没想到他的表现非常的好，而且他的率真个性也为节目制造了不少热点。而最近的《高能少年团》中他的表现也十分的率真，而且还看到了他的高智商。
有时候人与人的差距，不是在于成长环境和家庭背景，而是在于自己的努力程度。刘浩然现在不也是和我一样是一个二十岁的在读的大学生吗，可是不一样的是，他的成绩优秀，是很多人天上那颗耀眼的星。而我却是淹没在人海中毫不出众的一个普通学生。都是二十岁的学生，我们唯一相同的，可能就只有年龄和学生身份。然后这种差距是我的不努力和我的坚持造成的。他在忍着伤痛，努力坚持练习舞蹈的时候，而我在为了那一点点小小的伤痛就放弃，而迷茫在未知路途中；他在用他的优秀成绩告诉大家，即使是自己没有学过的东西，努力尝试也会成功的时候，而我在害怕和拒着未走过的这条路和那条路上的太多不适合自己的因素。正因为如此我们的差距拉的越来越大，就算是在此刻他依然在努力的拍戏，或者是做其他努力的事情。而我却在感慨，这也在拉大我们的差距。我想我也应该努力了，比我优秀的人都在努力，我有什么理由无动于衷。
坚持和努力作文800字议论文【五】
俗话说，天下没有免费的午餐。的确，天下没有不劳而获的事。想要成功，有一个公式永远正确，那就是：坚持+努力=成功！
有一部电影就说明了我的观点，那就是我们今天下午观看的《宝葫芦的秘密》。影片内容是这样的：影片主人公叫王葆，是一个学生。在老师眼里，王葆很懒散，不肯用功，学习也常常开红灯。小时侯，奶奶经常给他讲宝葫芦的故事，据说那宝葫芦神通广大，谁要是拥有了它，要什么有什么。有一天王葆作业做累了，不知不觉进入了梦乡-----在梦里，他来到了一片湖边，在钓鱼时钓到了宝葫芦，从此做了宝葫芦的主人。宝葫芦帮他“钓鱼”、.变食物、“吃“棋子”、“偷”试卷答案、拿书、拿玩具、做模型----但几乎每次都弄巧成拙。最后，王葆告别了宝葫芦，自己刻苦锻炼，得了游泳第一名。
影片中最令我深思的是王葆成功之前的那份刻苦。俗话说：世上无难事，只怕有心人。王葆原来很懒散，没有宝葫芦，他不可能成为冠军。想离开宝葫芦夺冠军，看上去是不可能的。但王葆却以惊人的`毅力夺得了胜利，谁也不知道他流了多少汗水，所以说，这成功是离不开勤奋与刻苦的。
看完电影后，老师问了我们一个问题：你想要宝葫芦吗？我一直在思考这个问题，最后还是坚定地说：不要！因为有了宝葫芦，我虽然可以随心所欲，但是，一旦它离开，我的生活便会陷入浑乱之中。想到这儿，我不禁想到了一个故事：有一个母亲溺爱自己的孩子，在自己出远门前给儿子订做了一个大面包，套在儿子的脖子上，让他饿了就吃。但回来时，儿子已经饿，因为儿子只吃下巴前的面包，但当下巴前的面包吃完时，他又懒得转过去吃，只好饿了。看了这个故事，你一定会觉得很滑稽，尽管故事很夸张，但过多地依赖别人总是不好的。我想，有些父母不就是宝葫芦吗？他们过多的溺爱自己的儿女，让他们养成了衣来伸手，饭来张口的“小皇帝、小公主”。就像温室里的花朵一样，离开温室就活不下去了。
让我们学习王葆的刻苦，告别“宝葫芦”，不再做温室里的花朵，而是做一棵在暴风雨中的松树，做一棵在沙漠中的仙人掌！
坚持和努力作文800字议论文【六】
童年的我们是多么的快乐，那时的我们就像一汪清泉。我们从不随外界而变幻。在童年我们可以随着自己的高兴而哈哈大笑，自己的悲伤而痛哭流涕，但这些来得快去的也可快，转眼间就烟消云散了。那时我们的世界就像个童话王国一样，我们的旅途一帆风顺。我们爱的和爱我们的人永远会守护我们…
但现实却是残酷，人生的道路并不像小时候想象的那样一帆风顺。那些我们爱的和爱我的人终将离我们而去。时间老人，也不会像偏爱弹玻璃珠的小孩一样偏爱我们。而我们也因为父母的期望，朋友的信任不能逃避。我们为了他们渐渐的真实的自我隐藏。我们因为骨子里太脆弱，所以表现的格外坚强;因为内心自卑，所以表现的格外自信;因为太在乎，所以表现的格外不屑;因为单纯善良，所以总是坏坏的…
我们总是为理想奋斗，为已过的时光惋惜，但却很少有人会珍惜今天。我们内心有一个声音总在对我们说你已经做的够好了，但比我们好的人仍然比我们好，而不如我们的人却在努力。在课堂上老师会告诉我们“冬天来了，春天还会远吗?”可是总有同学和老师唱反调，说：“如果我们在冬天就被冻了，那春天的我们也只是一堆白骨了。”但如果我们坚持下去等待我们的就会是一个美丽的春天了。
有时打工的我们被房价羞辱，恋爱的我们被世俗拆散，求职的我们被权威漠视，平凡的我们被平庸折磨，但即使这样我们任应该为理想说走就走。当我们迷茫时;当我们失望时;当我们想要放弃时，回头看看，那是我们一路走来的印记，那有我们的汗水，我们的辛酸，我们的快乐和我们的初衷。即使等待我们的一定成功，但我们一定不会后悔。因为当我们老去时，我们可以自豪的说我曾为理想努力过
在这浩瀚的宇宙之中，有无数的星星，而比星星还渺小的存在那便是我们小小的我们虽然不能改变这浩瀚的宇宙，但我们却能改变自己，改变我们生活的地方，改变地球—如果我们努力。
坚持和努力作文800字议论文【七】
“把握生命中的每一分钟，全力以赴我们心中的梦。”不错， 每个人心中都有自己的梦想，想要实现梦想就必须要付出辛勤的汗水。 我的梦想是当一名老师，想培养出更多国家的栋梁。 这看起来很容易，可真真做起来会有无数困难向你挑战，无数的挫折向你扑来，当然，这是件不容易的事。想要实现愿望，就必须学会勇敢与坚强。这仿佛像老鹰一样，搏击风浪，大雨，飞出高山，不知疲倦的飞······一直飞到终点那儿——也就是实现了梦想。但只要勇敢去面对，都是能克服的。
我很欣赏一位名人说的一句话：“世上无难事，只怕有心人。”这充分说明世上一切困难的事情只要你有心就一定能够办到，只要你肯努力，就一定能实现梦想。
就拿现在来说吧。在学校上课时，不能做小动作，也不能和别人讲废话，要好好听老师讲课。老师的肚子里全是“墨水”，全是学问。现在不听的话太可惜了，对我来说等于浪费了一半的生命。长大了，当了老师，要借用以前老师的经验，这样才能讲好课。学习是经验，这样才能讲好课。学习是学无止境的。{学无止境，何以言满}这个故事让我记忆深刻。告诉我们：学，是没有境界的，想学好就要孜孜不倦地学，长大才能当上一名好老师。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”让我们以书为径，以苦作舟，向着梦想而努力吧！
这篇文章开门见山，提出观点，立意浅显而耐人寻味。文中引用名人名言，说服力强，十分有感染力。全文语言生动，构思巧妙。告诉人们一个道理：只要勇敢去面对困难，坚持自己的梦想，就能成功。
