今天雨好大作文500字【一】
中午，教室外秋风习习，令人身心愉快。同学们兴高采烈地在操场上追逐打闹。
突然，温柔的风儿姐姐加快了步伐，使同学们逃回了教室。
云儿妹妹们互相打闹，缠在了一起，变成了一朵朵凶狠的乌云，雷公公的老毛病又犯上了，“轰隆隆”、“轰隆隆”，这是雷公公的咳嗽声。我望向天空，天空早已变了样，变成了一个陌生的天，一个阴云密布的人。我不由自主地叹了口气，想：今天要下雨了。真讨厌下雨！
“哗啦哗啦~~”雨滴宝宝迫不及待地“跑”下来，和教室里的我们打了个招呼：“嗨，你们好！”有的雨孩子走的太匆忙了，一滴一个“脚印”，不到五分钟，地上就形成了一个个雨坑。“噼啪噼啪~~”一定是雨宝宝们没有与爸爸妈妈说一下就“跳”下来了，大人们焦急万分，便放下手头的琐事连忙来找他们了。
树叶婆娑，大树向雨滴问好，感谢雨滴为它“洗澡”；绿草伸着懒腰，向雨滴拥抱，感谢雨滴让它茁壮成长。
这场雨，令我想到了苏轼的《有美堂暴雨》，“游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。”
二十分钟后，倾盆大雨呼之来，挥之去。雨后的空气格外清新，仿佛喷了空气清新剂。此时此刻，我又想起了一句话：“不经历风雨，怎能见彩虹！”
这突如其来的大雨，令同学们惊得目瞪口呆，好大的一场雨！
今天雨好大作文500字【二】
不知道什么时候起，我成为一个时常会抬头看看天空的人。无论是阴霾无际，还是阳光满布，都是天空的表情，我的心情。
有人说，懂得欣赏和仰望天空的人，最幸福，也最孤独。而对于我，无所谓的幸福，无所谓的孤独。我只是在很努力很努力地憧憬美丽的方向，很努力很努力地不让自己像个化着隆重舞台妆的小丑，让别人的欢笑左右。
回家的路上，横卧着一条铁轨，从很小的时候，便出现在我的视野，构成这平坦防滑路上的唯一颠簸。往往，像我一样的自行车一族，总会在这里减速，减小振动。而我，却会一如既往义无反顾地飞驰而过，用背影承受身后所有人的惊愕。没有原因，只是不想让一点点忐忑消磨我的坚持，正如讨厌跟在别人背后骑车，随人摇摆。
路灯。斑马线。拐角。丁字路口。灯箱广告。草丛。汽车。尘埃。飞虫。我的世界。所有的所有，让我像只患得患失的兔子。总是在祈祷，如果会失去，那么请不要让我拥有。因为失去远比从未拥有痛得多。比如熟悉的路口，一旦改装，我便彳亍着不敢行一步。
我是一个快乐的时候很快乐，悲伤的时候很悲伤，亲切的时候笑意盈盈，严肃的时候暴风骤雨的人。无论什么时候，总会反复无常，也许前一秒还在龇牙咧嘴地大笑，下一秒就会一脸阴云。但是，有时候会装快乐，面对自己想要给他们快乐的人的时候。
曾经是一个老师告诉我，我很冷漠，我只是一笑而过。也许是早熟吧。过早的'遭遇了太多，过早的认识了太多。人总是这样，当一切蒙着神秘黑纱的时候，总是十分热切地冲过去，用强烈的求知欲刺探，一旦真相大白透明得如同空气时，便会不屑一顾。我就是这样一个抱着双臂冷眼旁观的过客，深谙一切。
但我着实是一个矛盾体。我有时候会很单纯。小时候有一次，因为听到爸妈骗我说第二天会开学，竟然急哭了，结果爸妈安慰我说不是，就有蹦蹦跳跳地欢乐起来。心里一直记得要回报给过我温暖的人，所以也一直很努力的在做。因为自己受过某种伤害，就会帮助别人不受这种伤害。但是，我是个十分谨慎的人，看到陌生人跟我说话，总会联想到片子绑架之类的情景，然后保持距离。常常会被捉弄，然后愤怒到哭，因为很讨厌自己无能为力的被骗。而且，至今很害怕别离，害怕参加聚会，害怕故地重游。因为总觉得这样是对情感的残忍宰割。后来有朋友写信给我，说我像个丘比特，然后我回信，告诉她，我手中的箭不只是赐爱的，也是武器，我其实只是一个一边防御一边笑脸相对的滑稽丘比特。
我没有偶像，没有特别崇拜的人，甚至没有明确的目标。总是很羡慕别人抱着偶像的照片高兴得流口水，而我始终只是在一个硕大的圈子里闲逛，毫无目标。这个时候会抱起心爱的摇滚或是画册，然后自我陶醉。
现在写下这些文字的时候，我的手在不规则的发抖，也许是睡得太饱。知道写完这些，我仍然有一种刚刚起床的感觉，眼睛朦朦胧胧的，窗外阳光很是明媚。写这么长时间，仍然没说明白我是谁，现在我得说明白，我叫晴天雨，某校高三学生，站在人群里第一眼找不到，第二眼也找不到，第三眼终于找到了却让人感到后悔，但如果你走近我，就会发现，我如晴天里的雨一样特别。现在，你也许知道我是谁了。嘘——保密，我需要安静。
今天雨好大作文500字【三】
中午，秋风习习，我们在班级里，徐老师娓娓动听地讲着一字一句，我们也专心致志侧耳倾听，教室里鸦雀无声。
突然，一阵秋风袭来，我不禁打了给寒颤。秋风把树叶吹得沙沙作响，这时的天空灰蒙蒙的，像一张银灰色的蜘蛛网围了起来。乌云布满了天空，把天空染成了灰色，棕色，深灰色。刹那间，秋风伴着雷声来到了人间。“轰隆隆，轰隆隆”的雷声伴着“呼呼”的风声，我想：这大概是在为接下来的雨的音乐会来的前奏吧。
忽然，“淅淅沥沥、淅淅沥沥”雨开始下了。一滴、两滴、三滴…….“咚”的一声小雨点落在了水泥地上，“嘀”的一声小雨点落在了树叶上，滋润了绿叶，“啪”的一声小雨点落在了房屋上，给房子淋了个浴。不一会，钢琴独奏变成了乐器的合奏，在教室里，看向窗外，像雨帘般的大雨飘落下来。一场美妙动听的音乐会开始了。许多雨点落在地面上，映出了一个个小圆晕。
雨停了，音乐会闭幕了。一场大雨浇灌了一切植物，小草因大雨的滋润笑了，花儿因大雨的滋润跳起了舞，大树因大雨的滋润生机勃勃，我们因大雨的滋润，笑声一阵又一阵。下雨后，地面上有了许多小水洼，同学们你一脚我一脚溅起了愉快的水花。校园里到处是快乐的笑声。
大雨美丽，洗洁天空，大雨温暖，滋润一切，大雨欢快，阵阵笑声传满校园。
今天雨好大作文500字【四】
先生认为，实用理性是中华文化又一个特征，在《论语》中体现得淋漓尽致。那么，什么是实用理性？先生在《中国古代思想史论》阐述：这是一种理性精神或理性态度，坚持人的价值本位，并且具有极端重视现实实用的特点，不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要进行纯思维的抽象。实用理性从文化层面对中华民族的发展产生极其重要的影响。
实用理性强调对现实的关注和经验的传授。例如对“仁”的解释，“仁”是《论语》的核心思想，出现109次。孔子的弟子问何为仁，结合具体语境，孔子每次回答都是不同的，告诉世人应当如何行事，并没有在逻辑上对“仁”进行理论分析。所以黑格尔就嘲笑说《论语》就是一本处世格言。但是这些“处世格言”却有关乎人作为本体存在的价值体认（李泽厚语）。正如子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。这正是人探索自身价值的具体表现，没有通过严密的逻辑形式来展现，而是讲授经验，就好像和蔼可亲的老者对着年轻人说起自己的人生经历，气氛自然而活泼。
极端重视经验的积累和现实的实用，使得实用理性缺乏探索精神。理性不会越界超出经验之外，缺乏严格的形式推理和抽象的理论探索。这就使民族获得和承续这中庸心理：不狂暴，不玄想，贵领悟，轻逻辑，重经验，好历史等等（李泽厚语）。所有这些，给民族文化、哲学体系、行为方式打上了深深的烙印。特别是在科学技术层面，实用理性在适应迅猛发展的科学之路上显得步履蹒跚。
实用理性强调现实效果，对民族性格有相当重要的影响。《孟子离娄上》记载了这样一件事情。淳于髡问孟子：男女授受不亲符合礼法么？孟子回答：符合礼法。又问：如果嫂子溺水，该怎么办？答：应当出手援救，不救人与豺狼无异，应当权变。这种权变使得中国人变得圆融、灵活，却走向另外一个极端。为了达到现实效果，不可避免要进行变通，导致中国人对规则的淡漠。在古代社会实用理性巩固了人治基础，并不适应现代法治建设的进程。这样就又回到了“解构—重建”的问题，先生强调：“保持和发展实用理性中那种乐观而韧性的人性态度，去重建那超越伦理的准宗教的心灵境界。这样，我们或许能够突破绵延至今的政教合一，克服目前日趋严峻的道德颓丧和信仰危机。”
解构与重建，总结与展望，钻研与引申，李泽厚先生通过《今读》以其现代视角传达了千年智者内心的声音，帮助我们找到了失落已久的精神家园，让我们知道做一个中国人原来是这么美的一件事情。同时先生也清醒地看到传统文化之于现代社会的消极影响，提出了“解构—重建”的理念，警惕“民粹”对现代社会的破坏，更好地实现中华文明的转型，更好地传承中华文化。
今天雨好大作文500字【五】
乐感文化是先生在1985年春在一次题为《中国的智慧》演讲汇总提出的，收录在《中国古代思想史论》中。由于中国氏族亲传统，加以小农经济不断巩固的社会结构，使中华文化更关注现世，最终成为中华文化的一种性格和中国人特有的一种心理结构。
《论语》开篇首章便体现了这种性格与心理结构。子曰：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎？用白话文来讲，就是学习有益的知识并时常实践，收获一种快乐；与远方来的朋友一起畅谈人生理想，交流经验也是十分快乐的事情；没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子么？（李泽厚先生译）从文义来看，因为学习并时常实践，所以感到快乐，让人的感情升华。作为群体当中的个体，与其他个流精神感受，也感到快乐。在人群中，虽然没有人知道，但是也没有感到不开心。该篇向世人展示的是一种乐感的生命的存在方式，这种存在强调人的主体，立足于一个世界、现实世界，赋予人在自然中的本体地位，培育了中华民族自强不息、乐观积极的心理结构和民族性格。先生指出中国人很注重现世的努力和幸福：“从古代到今天，从上层精英到下层百姓，从敬酒礼仪到行拳猜令（酒文化），从促膝谈心到摆龙门阵（茶文化），衣食住行都展示出中国文化庆生、乐生、肯定生命和日常生存中去追寻幸福的特征，尽管深知人神灭，犹如烟火，人生短促，人世无常，中国人却仍然不畏艰难而生活。”
立足于现实世界、一个世界，是中华文化与其他文化，诸如日本“耻感文化”、基督教世界“罪感文化”最大的不同。孔子的世界观就是立足于现实世界，承认一个世界，因此孔子“不语乱、神、鬼、力”，也总说“敬鬼神而远之”，却一定告诉大家要敬祖敬贤。后世儒家对“天”的探讨止于“感应”，更玄的道家虽然抬出一个无所不能、视万物为刍狗的圣人，但最后还要实现“天人合一”。而基督教世界的“罪感文化”设定另外一个世界，人有原罪生来是赎罪的，还创造一个人格神祗。比如，一个人犯了罪去教堂找神父忏悔，经历了一些仪式后，罪就被上帝知道并且将心灵“净化”了（这是孟德斯鸠在《论法的精神》中激烈批判的，宗教裁判不能代替世俗裁判，如此正义得不到实现）。可见，基督教世界的人们可以将自己的精神寄托于另一个世界的人格神祗，根据宗教教义，人格神祗已经为世人指明方向。并且，另外一个世界变成“葬心之地”，可以在这里将精神、心灵中不纯洁的东西放下。所以基督教世界的人们在精神层面是相对轻松的。
这样来看，“乐感文化”又不总是那么喜乐，精神负担比存在人格神的文化沉重得多。在中华文化中，没有人格神祗向世人展示最终目标。最终目标是什么，需要人自己去追寻，正如子曰：克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉？（追求“仁”是要靠自己的，难道要靠别人么？）而人在追寻最终目标过程中，依己不依他（人格神祗），无依无靠，没有什么可以救赎，只有靠自我不断探索，知其不可为而为之。内心悲苦，兢兢业业，如履薄冰，忧从中来，正在于此。也由于此，塑造了中华文化讲求坚忍不拔的文化性格，于实践中见真知，于平凡中见伟大，从现世的人生追求精神的升华，赋予人生积极的意义。中华文化也因此得以代代相传，不曾断绝。
今天雨好大作文500字【六】
闷热的午后，蝉儿在树梢烦躁地鸣叫着，蜻蜓低低地在水面上盘旋着。天空阴云密布，云脚长毛，墨色的'乌云挤压着天空，天色十分昏暗，仿佛要塌下来似的，压着人们透不过气来。这时，风“呼呼”地越刮越大，“轰隆隆”的雷声由远及近，还不时地夹杂着刺目的闪电。这一切都在告诉我们，一场雷阵雨即将来临。
突然间，只听“啪”的一声，乌云早已按耐不住急需释放的心情，像一颗定时炸弹爆炸了。豆大的雨点瞬间洒落下来。这时，在操场上玩耍的同学还没来得及“逃跑”，就被雨点打得“抱头鼠窜”；坐在窗边的同学大喊着发出“命令”：“关窗，快关窗！”可他却忘记了自己原来离窗户最近；同学们都没回过神来，都这雨势“震撼”了，不由自主地说：“哇！好大的雨呀！”------这样的倾盆大雨足足持续了一个多小时。
雨终于停了，我走了出去， 一 丝 丝 凉 风 拂过我的面颊，一扫前面的心烦意乱，令人心旷神怡。这场雨把万物都冲洗干净！小草更绿了，鲜花更艳了，大树更翠了，而人也更精神了！这真是一场及时雨啊！
今天雨好大作文500字【七】
轩，一个初二学生，走在放学的路上。她的'天空也快下雨了。
雨点重重地打下来，轩没有撑开妈妈为她准备的伞，还是在大雨中慢慢地走着。其实她已经将自己的泪水与雨水混在一起，她不想让别人看见她哭。
轩边走边想，她到底怎么得罪她的数学老师了。
今天，轩到学校交作业的时候，发现自己的数学作业没带，她来到数学老师办公室，老师正在与几个老师聊天，她走进办公室，还没等轩开口，老师便开炮了：“不用说，又是没带作业的。”“老师，我带作业时没看清本子，老师，我真的写了”轩低声说“我才不相信呢!写了为什么不带?!”老师的话像箭一样，穿透轩的心，好痛，好痛。轩无语，老师厉声说道：“我不管你怎么样，反正给我重写三遍，放学之前交来!听到没有!出去，出去。”回到教室，轩写起作业来，一个数学尖子走过来，说：“轩，老师没说什么吧?”轩埋头写作业，并不理她，就是她说老师不会因为作业没带批评别人的，可是轩却被骂。
轩放弃了几个课间休息，重写了三遍。当她再次来到数学老师办公室时，数学课代表也在里面，好像也是没带作业。老师却依然笑容满面地让数学课代表以后记得带。数学课代表走了以后，轩走进办公室，把作业放在桌子上，她不敢看数学老师，轩怕看到老师那冰冷的目光。
雨越下越大，轩依然在走着。泪似乎流不尽，路似乎没有尽头。
轩已经全身都湿了，湿透了;她的心也被刺痛了，刺痛了。
雨还在下该什么时候才停下? 雨好大，好大!
