走向人生的远方作文【一】
日本学者佐藤学在其《学习的快乐――走向对话》一书中向我们清晰地展示出了一幅快乐学习图景，对什么是学习、如何进行学习的问题进行了全新的阐释与解读。
在佐藤学看来，从存在论意义上讲，学习是一种追求自我完善的行为。个体通过学习，不仅要构建起同外部世界的关系、培育实现某种抱负的能力，而且使自己作为不可替代的存在，确证其生存的价值，充实自己的人生，使自己无愧于这个社会。从关系论意义上讲，学习是一种对话、交往行为，即学习是个体通过同他人的沟通而展开探究对象意义的行为，具体表现为与客观世界的交往、对话，与他人的交往、对话，与自身的交往、对话。
要实现对话性学习，首先必须实现学习活动赖以进行的场所——学校的品质与运行机制的.转换，将学校建构成一个学习的共同体，其主要的支撑点包括如下几方面：
1、从个人主义的学习转换为共同体的学习。
2、学校作为教师共同成长的场所。
3、吸引家长、市民参与教育活动。
4、赋予学校自律性品质。
其次，要实现课程的重建。佐藤学认为，在改革学习的实践方面，最大的障碍是课程问题。以往的学校课程被理解为教育行政部门规定的教育内容的“公共框架”，缺乏把课程作为师生在学校与课堂里创造的“学习经验”加以理解的传统。
第三，实现学习方式的重建。这是实现学习方式的根本途径。佐藤学主张，必须彻底打破基于效率主义与个人主义的 “勉强”式的认知活动，实现由“勉强”到“学习”的转换。
具体措施如下：
1、实现由“座学”向“活动式学习”的转换。佐藤学认为，从前的学习只是立足于教科书、黑板、笔记本的“座学”，学习者不与任何事物沟通、不与任何人对话，只听教师的讲授、牢记书本知识，表现为典型的“座学”方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须在课堂中实施“活动式学习”，即借助工具、素材和他人而展开的自主探究式学习活动。
2、实现由个人独白式学习向同他人对话的“合作式学习”的转换。佐藤学认为，受个人主义价值取向的制约，从前的学习把与人沟通、求得他人帮助视为依赖别人而加以否定。个体的。学习普遍采取完全封闭的、彼此隔绝的所谓“自学自习”的方式。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须抛弃对独立学习的片面的理解与错误认识，将学习看作是以人际交往为基础的、在个体的碰撞之中进行的合作性实践活动，在课堂中实施彼此贡献见解、合作探究、联合攻关与互相启发的合作式学习。
3、实现由“占有式学习”向“反思式学习”的转换。为了克服这种学习方式的障碍和弊端，必须使学习从“积蓄”知识与技能活动转换为“表达”、“共享”、“创造”知识和技能的活动，在课堂中实施旨在培养学习者问题解决、自主创造意义与建构世界的思维与能力的“反思式学习”。
走向人生的远方作文【二】
就像中外的好孩子的不同理解。中国的好孩子就是在校做个好学生，在家做个好孩子，在社会做个好公民。不能有逆反心理，不能什么事都自己拿主意
不能有自己的想法，必须按照父母铺下的路走。这些都做到，就算是好孩子了。所以，我们中国培养出来的科学家很少，是因为，没有从小培养出独立的创新思维。
外国的好孩子就是从小就要自立，自己的事情自己做，什么事自己拿主意，不要总靠父母。所以外国培养出来的孩子，才是真正的好孩子。
一句谚语说得好：“自食其力，生活是甘甜的；卑躬屈膝，生活是酸苦的。”
想要自食其力，首先就要学会自立。
自立作为成长的过程，是我们生活能力的锻炼过程，也是我们养成良好道德品质的.过程。在这个过程中，我们要不断地完善自己
学会自立，增强自信，提高法律意识；逐步学会理解和尊重他人，善于与他人沟通和交往，和谐相处；积极融入社会，关爱社会
成为一个对自己负责、对他人负责、对社会负责的、能够自立自强的人。
在日常生活中我们可以：自己做作业、复习功课，不用父母督促、陪伴；自己上学；自己的衣服自己洗；在家中打扫卫生、饭后洗碗；独自乘火车去外地
父母外出时，料理自己的生活；父母病了，陪他们去医院，还要在家照顾他们。
人生需要自立。如果我们不能从现在起，在父母和老师的帮助下，自觉地储备自立的知识，锻炼自己的能力，培养自立精神，就难以在未来的社会中自立。
走向人生的远方作文【三】
著名的科学家爱因斯坦在发表了《相对论》之后，曾经有不少人对这一观点持怀疑态度，更有甚者炮制了一本《百人驳相对论》，而爱因斯坦对此则不屑一顾，他说：“假如我的理论是错的，有一个人反驳就够了，一百个零加起来还是零。”美国成功商人盖蒂，在1932年意识到中东石油有巨大潜力，想要买下一块很有前景的地皮，可是当时世界市场上的原油价格忽然波动，于是大家普遍认为，这个时候进行投资是很不理智的，盖蒂被大家的意见左右放弃了这个想法。结果十多年后，盖蒂多付出了一千多万美元的代价才得到了那块地皮的开采特许权。
可见有些时候，想要成功也需要一些“一意孤行”，只有坚信自己的判断，有自己的.主见，对成功充满信心，不迷信权威，才能共排除一切艰难险阻，直到胜利。
自信是李白“天生我材必有用，千金散去还复来”的乐观；自信是胡适“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豁达；自信是苏东坡“一蓑烟雨任平生”的豪情。从古至今从不缺乏自信的人，只有先自我肯定，做事才会有一个信念，而信念则是你的主心骨。
没有当年周公瑾的自信，怎么会有赤壁大捷；没有当年康熙帝的自信，北京城恐怕好几次改名换姓了；没有当年年罗斯福的自信，有怎能有连任的四届总统。试想想我们，不曾遇到八十万大军困在孤城，也没有遇到双腿瘫痪的不幸，更没有遇到内忧外患同时脖子被顶到刀口上，那么我们有什么理由不自信呢？
如果我们分析一下那些卓越人物的人格特质，就会看到他们有一个共同的特点—他们在开始做事情之前，总是充分相信自己的能力，深信所从事的事业必能成功。因此，他们做事情就能付出全部精力，最后获得成功的也正是他们。可见自信是走向成功的根基。
走向人生的远方作文【四】
灰蒙蒙的天空如记忆一般空旷、渺远，我捧着一束花，独站在空旷的十字街头，风起了，吹乱了我的发，吹散了我的花，我赶忙追逐被风带起的花瓣，但终究释怀。有一种智慧名唤放下。
隆中对，出师表，草船借箭，火船赤壁。他在刘备心诚地三顾茅庐后，毅然决然地放弃“草堂春睡足，窗外日迟迟”的悠哉自在生活，辅佐蜀汉政权，鞠躬尽瘁，呕心沥，助刘备成就天下霸业的一臂之力，方才成就了羽扇纶巾的卧龙先生，流芳百世，妇孺皆知。与其说那个战火纷飞、颠沛流离的烽火时代塑造了一个雄才大略的孔明，不如说他本身放弃惬意自在生活、心系天下的志趣造就了英名一世的诸葛亮。
一直钦佩孔夫子《论语》中描述的颜回，仿佛想见眼前就有一个这样的床上人，虽然身上的衣服有随处可见的补丁，但干净整洁；虽然居住在弄堂的深处，坐在用茅草堆成的床上，但一本正经；虽然一竹筐饭就着一瓢水一口口地吞咽，但仍摇头晃脑地吟诵今古贤文；虽然邻里街坊劝阻他放弃这样的生活，但他却笑着摇摇头，多么好！人总是要有些精神和理性的，及时如今身无分文、一贫如洗，但他一直奋力追求的精神也会将“不改其乐”的`他引向远方、引向未来。
还有一个人，一个美国医生迈克，当他在一场突如其来的劫难中得以幸存后，着急地回到家想与家人分享着惊心动魄的经历时，家人完全沉浸在圣诞节的喜悦之中，无暇顾及他。悲伤失落之际，他竟自在自家花园里。我想，这是多少么可悲的一个人啊，他究竟有多么脆弱？倘若他放下过去里逃生的经历，更积极地面对今后的生活而不是草草了结自己的生命，故事结局应该更完美。
人幼时，只懂得取，索取食物以求更好地成长，人老来，又懂得了舍，舍弃无谓的悲痛经历、功名利禄、金银财富。倘若他没有放下一时的胯下之辱，就没有名垂千史的韩信；倘若他没有放下乌台诗案被陷害的冤屈，就没有今后生活一片光明的苏轼。我想，人生像背着行囊上路，那些经历过而又难以忘怀的事被统统纳入其中，有的像小巧精致的美玉，有的像笨重粗糙的顽石，如果不能及时清理，当放入最后一根稻草时，人脆弱的身心便即刻瓦解。
天变晴了，澄澈明朗的天干净得没有一点儿杂质。我拂去心灵上的尘，摘下那朵花，让它随风而去，让风带它去远方。
走向人生的远方作文【五】
——“华为不需要科学家，华为需要工程商人”。然而在如今，任正非解释道：“当年，华为是急着解决饭碗问题，顾不及科学家的长远目标。如今度过饥荒时期，需要科学家等一系列的各方面行家。”这足以见得华为在有忧患意识的同时也不苟于当下，有着一个进取心，用创新开拓一片崭新的蓝天，这也是华为成为大国品牌的重要原因。创新是民族魂，在生活中我们需要有创新意识，要有长远的目光，这样才能走得踏实，才能走得更长远。不苟于眼前，以长远目光看待未来。有句流行语叫“不要在乎眼前的苟且，未来还有诗和远方”。虽然在人生道路上诗与远方并无太大联系，但从另一方面来探寻其中的蕴意，这不正告诉我们做人要长远看吗？是的，路途还很漫长，眼前的一切未知还待我们去探寻，在几经周折之后，我们或许会安逸与眼前，或许会坚定步伐、奋勇向前。但，人生便像是一座险峰，切莫在山崖上驻足，唯有向高处攀登，在取得一个个小成就之后不松懈，这样才能攀登上成功的险峰。
走过岁月的蹉跎，我们依旧要记得：人生是一段没有终点的旅程，前方的一切未知还待我们去探寻；唯有以长远的目光看待每一个来之不易的小成功，坚定信念，不忘初心，方能走得更长远。
