关于中外著名人物的作文【一】
曹先生把车子收拾好了，并没有扣祥子的钱，祥子慢慢也将这件事情忘记了。
曹宅里的高妈很有赚钱的办法，她告诉祥子一个赚钱的好门路——将手里的钱放出去，借给别人，向他们收租金，钱搁在自己手里是安全，但是是那么多它一直还是那么多，要是把钱放出去，钱还可以生钱。不用干活就有钱到手。祥子虽然心动，但还是怕放出去了就收不回来了，使高妈有些生气。
祥子以前在一个姓方的'人家的时候，那家人不管男女老少还是仆人都有个折子，一块钱就可以办个折子，把钱存起来。别人告诉他这样很安全，但是祥子根本就不信，他见到折子上的几个字就将那么多钱给弄没了，认为那个银号和方家是合起伙来骗他的，即便是真的'，他也觉得钱放在自己手里是最安全的。
初冬的夜晚，祥子买了一个大的夜壶，但是由于找不开钱，他又买了一个小绿夜壶，送给了曹先生的儿子小文。小文很喜欢这个东西，但是其他的人认为这样很不合适，但又认为这是祥子的一片心意，怕伤了他的心，也就没有说什么。
有快过节了，祥子算着又能挣不少钱——节日的钱，送货的一次一两毛钱，一高兴又赏个几毛钱。祥子心里盘算着，就觉得很高兴。他想拿一块钱买点礼物送给刘四爷，趁着节日去看看他，顺便把自己的那些前要回来，就再也不会那个地方了。这时候，高妈告诉他，有个女人来找他，看起来很凶，很让人害怕。
关于中外著名人物的作文【二】
《三国演义》是我国的四大名著之一，这一长篇巨著的作者是罗贯中，他从刘备、关羽、张飞三人从桃园结义开始，以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要内容，讲述了东汉末年至晋朝统一之间发生的一系列的战争故事。
1.过五关，斩六将}关羽打听到刘备的消息后，决定去河北寻找刘备，他带上嫂嫂，了东岭关的孔秀、洛阳的韩福、泥水关的卞喜、荥阳的王植以及曹操的大将蔡阳。
上面这一则故事写出了关羽重情重义，不论曹操对他有多好可以，也不忘记刘备的恩情，决心找刘备。是啊，我们在日常生活也要重情重义，毕竟重情义可以交到朋友，朋友是非常重要的，毕竟众人拾柴火焰高，三个臭皮匠赛过诸葛亮。
2.黄盖巧使苦肉计。曹操打到江东后，连吃败仗，便想出让蔡氏兄弟当间谍，结果，黄盖使用苦肉计，让曹操83万大军，全军覆没。
上面这一则故事，主要写了黄盖不顾个人的安危，为了击退曹操，舍弃自己的身体，来打退曹操，这个故事让我想到课本《天鹅的故事》，其中天鹅也是不顾自己的安危，为了破冰让自己和其他天鹅吃上食物-鱼儿，让自己的身体受伤了，其实在我们生活中也要向他们学习，做事一定要为他人着想，不能只想自己，否则你的路会越走越窄的。
上面这两则故事是我在三国里最喜欢的，通过阅读《三国演义》，我相信只要经过我们后天的努力，任何事情都可以找到解决的办法。每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好过程中的每一段路，相信成功一定会不远的，最后通过不断的努力和追求，你的人生永远会被一片烂灿的阳光所照亮。
关于中外著名人物的作文【三】
读《陶行知教育名著》，受益匪浅。“然而教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的”的观点到当前教学改革还具有很强的指导意义。
“教学做合一”，是生活教育理论的教学论，用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来穴，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。
在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他认为“有行的勇气才有知的收获”。
可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。 在教学改革不断推进的今天，不管教学进行何种改革，陶行知先生的教学做合一的理论改不了。
