曹先生把车子收拾好了,并没有扣祥子的钱,祥子慢慢也将这件事情忘记了。
曹宅里的高妈很有赚钱的办法,她告诉祥子一个赚钱的好门路——将手里的钱放出去,借给别人,向他们收租金,钱搁在自己手里是安全,但是是那么多它一直还是那么多,要是把钱放出去,钱还可以生钱。不用干活就有钱到手。祥子虽然心动,但还是怕放出去了就收不回来了,使高妈有些生气。
祥子以前在一个姓方的'人家的时候,那家人不管男女老少还是仆人都有个折子,一块钱就可以办个折子,把钱存起来。别人告诉他这样很安全,但是祥子根本就不信,他见到折子上的几个字就将那么多钱给弄没了,认为那个银号和方家是合起伙来骗他的,即便是真的',他也觉得钱放在自己手里是最安全的。
初冬的夜晚,祥子买了一个大的夜壶,但是由于找不开钱,他又买了一个小绿夜壶,送给了曹先生的儿子小文。小文很喜欢这个东西,但是其他的人认为这样很不合适,但又认为这是祥子的一片心意,怕伤了他的心,也就没有说什么。
有快过节了,祥子算着又能挣不少钱——节日的钱,送货的一次一两毛钱,一高兴又赏个几毛钱。祥子心里盘算着,就觉得很高兴。他想拿一块钱买点礼物送给刘四爷,趁着节日去看看他,顺便把自己的那些前要回来,就再也不会那个地方了。这时候,高妈告诉他,有个女人来找他,看起来很凶,很让人害怕。
《三国演义》是我国的四大名著之一,这一长篇巨著的作者是罗贯中,他从刘备、关羽、张飞三人从桃园结义开始,以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要内容,讲述了东汉末年至晋朝统一之间发生的一系列的战争故事。
1.过五关,斩六将}关羽打听到刘备的消息后,决定去河北寻找刘备,他带上嫂嫂,了东岭关的孔秀、洛阳的韩福、泥水关的卞喜、荥阳的王植以及曹操的大将蔡阳。
上面这一则故事写出了关羽重情重义,不论曹操对他有多好可以,也不忘记刘备的恩情,决心找刘备。是啊,我们在日常生活也要重情重义,毕竟重情义可以交到朋友,朋友是非常重要的,毕竟众人拾柴火焰高,三个臭皮匠赛过诸葛亮。
2.黄盖巧使苦肉计。曹操打到江东后,连吃败仗,便想出让蔡氏兄弟当间谍,结果,黄盖使用苦肉计,让曹操83万大军,全军覆没。
上面这一则故事,主要写了黄盖不顾个人的安危,为了击退曹操,舍弃自己的身体,来打退曹操,这个故事让我想到课本《天鹅的故事》,其中天鹅也是不顾自己的安危,为了破冰让自己和其他天鹅吃上食物-鱼儿,让自己的身体受伤了,其实在我们生活中也要向他们学习,做事一定要为他人着想,不能只想自己,否则你的路会越走越窄的。
上面这两则故事是我在三国里最喜欢的,通过阅读《三国演义》,我相信只要经过我们后天的努力,任何事情都可以找到解决的办法。每个人都有自己的目标,只要踏踏实实,仔仔细细地走好过程中的每一段路,相信成功一定会不远的,最后通过不断的努力和追求,你的人生永远会被一片烂灿的阳光所照亮。
读《陶行知教育名著》,受益匪浅。“然而教学两者,实在是不能分离的,实在是应当合一的”的观点到当前教学改革还具有很强的指导意义。
“教学做合一”,是生活教育理论的教学论,用陶行知的话说,是生活现象之说明,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。在做上教的是先生;在做上学的是学生。从先生对学生的关系说:做便是教;从学生对先生的关系说:做便是学。先生拿做来教,乃真教;学生拿做来穴,方是真学。”他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。
在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做方法,“事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是:“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先,陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”,反对劳力与劳心脱节。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力,只是蛮干,不能算做,单纯的劳心,只是空想,也不能算做,真正的做只是在劳力上劳心。其次这个“做”亦是行是知之始的“行”。陶行知指出:“教学做合一既以做为中心,便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来,成为‘行是知之始',‘重知必先重行',他认为“有行的勇气才有知的收获”。
可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上,是以“行”求知,强调“行”是获得知识的源泉。 在教学改革不断推进的今天,不管教学进行何种改革,陶行知先生的教学做合一的理论改不了。
© 2022 zuowencangku.com,All Rights Reserved.