广州体育运动发展史作文【一】
放假的第一个周末，我随着妈妈同事凤梅阿姨开始了广州一天游。这是“南方都市报”组织的一次野外活动，名额有限，行程安排很紧，翡翠绿洲——新世界——午饭——摘荔枝——凤凰城——回家。结束一天的旅程。
随着大巴来到了翡翠绿洲，大大的样板房很是吸引人，琵琶、古筝，优雅的音乐随即响起，水果、香茶，很多好吃的东西任你选。
到新世界这个楼盘，有凉凉的西瓜、大大的泡泡球池、还有娃娃机、蹦蹦床……，应有尽有，我们三个小朋友玩得很开心。
午饭的时间到了，我们来到了一家农家乐，蚊子虽多但仍不影响我们的食欲，咸咸的蔬菜羹、香香的米饭……，很多好吃的东西足以把你的馋虫给钩出来呢！
饭后半小时的车程我们来到了荔枝园，由于有猎狗，我们不敢去摘荔枝，所以就吃他们做的“冰浸荔枝”，其实只是把荔枝泡水而已，凉凉的，真美味！吃完荔枝我们到达最后一站――凤凰城，那里风景一样优美，小区也有很多好玩的、好吃的，我还拍了许多搞笑的相片。
开心玩的时候时间总是过得很快，导游催我们要上车回家了，我们依依不舍地踏上回程路，到家我迫不及待得告诉爸妈今天好玩的趣事，有很多呢！
广州体育运动发展史作文【二】
文明古国如中国、巴比伦、埃及、印度与希腊都曾留下了对会计活动的记载。后来，欧洲庄园的管家需要就其管理成效向庄园主汇报。
我国《周礼》中有会计官职的设置，如“司会”，掌管国家和地方的财产物资。
元代就形成了“四柱清册”，即“旧管+新收=开除+实在”意思就是“原有的+新得到的=拿走的+还剩下的”。
巴比伦人民精于组织管理，设置“专门记录官”。
埃及首先出现了“内部控制思想”。
印度与希腊出现铸币，并记录在账簿中。
广州体育运动发展史作文【三】
昨天，学校组织了一个外出社会实践活动，第一个是去辛亥革命纪念馆。
走到纪念馆入口处，3米多高的孙中山铜像映入了我的眼帘，孙中山两眼炯炯有神，为”天下为公"静静思考，使人肃然起敬。大道和展厅里矗立的黄兴、廖仲恺、蔡锷、宋教仁，秋瑾、章炳麟等先驱者的塑像，让我敬佩不己。
特别是秋瑾，她只是一个弱女子，却有着连男人都没有的志气，创办了《中国女报》，反抗这个“男尊女卑”的社会，最后在安庆起义中牺牲，在临前，她还表示"革命要流才会成功”，真是巾帼不让眉！
在导游的带领下，我们开始了耐心，细致的参观。走进去，墙上挂着许多有关辛亥革命的照片，还有许多大炮、枪、刀等战斗工具。通过一件件实物的展示，让我更深刻的是感受到了那一段历史和清王朝的腐败，同时也让我看到了忠心爱国的革命党人那一份火热的爱国之情，他们深深地感染了我。参观完辛亥革命纪念馆，我收获了很多。
现在的中国已是世界名副其实的大国，在这一刻，回顾百年前先人为改变中国的而进行奋斗与牺牲，仍然是激励我们继续前进的宝贵资源。
广州体育运动发展史作文【四】
除夕过后，妈妈爸爸带我和弟弟一起去广州旅游，我的弟弟听说要坐飞机，兴奋不已。吃了晚饭，爷爷开车送我们到了机场，机场的人山人海，一个小时过去……我们终于上了飞机。找到了自己的座位。飞机快起飞时，妈妈就告诉弟弟：自己坐好，系好安全带！弟弟乖乖的.坐在自己的位置上，动也没动！棒极了！
到了惠州，我们去了蓝蓝的大海边，大海边有许多五颜六色的贝壳，它们静静的躺在那里，等着我把它带回家呢！不远处想起了汽笛声，那是出海的船队回来了，船上满着银光闪闪的鱼，还有虾和蟹，金色的海螺。
第二天，我们要去的地方是海龟馆，海龟馆离我们住的地方有30分钟的路程，爸爸怕弟弟晕车，租了个小黄车，一路上我看到了不一样的海边景色，有渔民打鱼船队，海上帆船，不一会儿到了海龟馆，我的弟弟第一次看到许多可爱的海龟，海鱼，开心极了！
这次旅行令我最难忘的还是我们住的亲子房，房间里的玩具可多了，和我们同行的还有一个弟弟和一个妹妹，也把她们给乐坏了，房间里洋溢着大家的欢笑声，就这样大家在这个温馨的家庭里度过了两天。我很喜欢这样的旅行，虽然我和弟弟会吵了架又会和好，我还是很爱我这个调皮的弟弟。期待我和弟弟的下一次旅行。
广州体育运动发展史作文【五】
专门化、劳动分工、强制措施，以及丧失人性，在城市范围内产生了一种内部紧张状态。这种紧张状态在历史发展的整个进程中形成了一种隐蔽的仇恨和公开的反叛的潜流……
劳动分工具有限定人的终生活动的性质，那么，又是什么使得劳动分工在数百年甚至数千年的时间里竟被人接受了呢？对此有各种不同的解释方法：首先是，劳动分工有助于创造第一次的经济繁荣，而人们自然首先看到经济繁荣的各种好处，最后才会看到它的各种不利之处……
幸而城市的社会结构有助于它克服自身对于人类的限制性和强制性。如果说城市肢解了人的整体并强迫他在单一的工作中度过一生，那么城市则又从一个新的.集团的实体上重新把人复原了；从而使得在单个的人生显得狭窄枯燥的同时，由此编织而成的城市整体却显得丰富多彩，因为编成它用了各色各样的线。各种专门团体不仅在城市中得以充分发展，它们在城市的有取有舍的日常交流中还发现了人类潜在能力的伟大财富，这是在先前简陋水平上所发现不了的。
最后，如果这种分工很细的城市人，丧失了简朴村庄环境中不自觉的整体观念，他至少可以相应地获得一种独立人格的新观念，这观念是从部落、氏族、家庭以及村庄的观念中蜕变而来的。……在社会的底层，这里可能有奴役与压迫，但在顶端，而且长久以来仅仅是在顶端，这里却有自由、自治、选择的机会等等，都是新型的人格属性；这是家族共居或部落一致的基础上很难实现的。
因此，城市变成了一个特殊的环境，它不仅支持着王权制，而且创造着不同类型的人：这种新型的人，与其处于较狭窄环境中的同类相比较，更容易接受宇宙的现实，更容易超脱部落社会习俗的羁绊，更能以同化旧的价值观而创造新的价值观，更能以作出新的决定，选择新的方向。
终于，城市本身变成了改造人类的主要场所，人格在这里得以充分的发挥。进入城市的，是一连串的神灵；经过一段段长期间隔后，从城市走出来的，是面目一新的男男女女。他们能以超越其神灵的禁限。但是，人类起初形成城市时是不曾料想到会有这种后果的。权力和财富毫无意识地为人格诞生准备了一个巢穴。而最终，人格又将会破坏人们种种过分的虚妄与要求。
