航拍中国第三季山西作文【一】
徐冰谈道：
很多艺术家的想法太有意思了，可展览一出来，立刻就没意思了，这不是策展人的问题，而是系统的问题，因为人们必须通过这个系统来展示作品，必须证明“这是艺术”。
我们的想法是，即使艺术家和策展人拆掉“白立方”空间，他们脑子里的"白立方"也很难去掉，因此,不过是换个方法继续行"白立方"之事而已。因为“白立方”是一个范式、一种惯例，艺术生产、分配、交流，艺术世界的美学系统、组织架构、互动方式盘根错节、难以梳理。并且，范式一旦形成和成熟，更迭就很困难，因为人们首先很难背叛自己的知识系统，而知识首先是一种权力，权力宰制下的艺术世界看上去是流动的、开放的，实际上是封闭的`、固化的。技术倒逼、社会改革等可能会成为这种固态的掣肘。
此外，最好的当代艺术家一定是超高智商的，因为他｜她要同时处理观念和形式两个部分。而当代艺术的困境也在于：观念说到底是理式世界，是第一层，而形式是柏拉图意义上的第三层世界，我理解成是图像世界。一个人要用第三层世界来平行第一层世界，用图像世界阐释理式世界、用有形来建构无形、用空间来表达时间——能不出问题吗？所以，再好的、再鲜活的观念一旦被锁入空间里展示，就会信息损耗。
我们对趋势的估计是：把柏拉图还给柏拉图，把图像世界还给图像世界。艺术一定会存在，因为第三层和第一层世界虽然无法平行，但配比关系无法取代。只不过，在未来，平行的执念会被迫消失。艺术世界各个环节、各组成部分会被各个击破。范式会经历变革。一代人会被牺牲。
航拍中国第三季山西作文【二】
纪录片【舌尖上的中国】节目热播当中，延续了第一季的主题，“探讨人与食物的关系”，该片以美食为切入点，透过纪录片影像进行一次中国饮食文化全景式、深层次地人文解读，影片以“中华美食”为路径，展示了中国辽阔地域的风土人情，将镜头对准中国社会的普通民众，展现了中国人的生活智慧、勤劳，热情和追求。不仅仅拍摄一流，让人享受到了美食的盛宴，而且让人得到了味觉上的享受。**、味诱，诱得心灵驿动。
中国绵延几千年的美食文化重新被人们审视.在此基础，导演把笔触更多地运用在了美食背后的故事讲述和情感酝酿上，“触动灵魂”，口水和泪水齐飞，让女子同时，也留下了更多的感悟。人文情怀愈加升华乡愁成为渲染的主题，餐桌上的美食见证生命的诞生、成长、相聚、别离。透过美食，在精神上有滋有味地认知、古老的东方国度，五千年的人文深厚的底蕴。让女子为之而自豪。
美食家蔡澜说；爱吃东西的人，多数不是什么坏人。他们拼命追求美食，没有时间去害人。大笑姑婆兼馋嘴，是完美的结合，这种女人多多益善，想来，女子能够挤身其中的一员，笑谈一下。因为自己也是一个吃货。一个完整的女人，就应是既会穿优雅的高跟鞋，又能够脚踏平底鞋在泥土地上接地气而生活。既就应在工作中挽起袖口，懂得自我奋斗的价值，又懂得适当的转换身份，轻盈的走入家庭-----杨澜《一问一世界》里如此睿智的回答。说得极是。：
林语语曾说；‘我们的身体都有一个饕餮精神的人，无可无不可，是人吃的东西女子都吃，越没吃过的越想尝尝，几乎如俗语所说；天上飞禽不吃风筝，地上走兽不吃板凳，不食人间烟火才算高洁么？恐是无人能做到吧！只有传说中去寻觅了。
男人不可下厨房，这种颇旧的思想，很让人费解，在女子看来也是不可思议的。无论男人或女人，基本都必需会一个人生活，至少要会为自己准备简单的饭菜，打扫房间，如果连这些都做不到的话，启算是一个正常人呢？对一个会做饭的男子在女子眼中是会加分的，在我看来，锅碗瓢盆里碰撞交织的才是最朴实的生活，点起炉火，端起碗筷，里面传达的是一份沉甸甸的爱。人生如做菜，做菜也如人生，一盘菜好不好吃，不只是量要足，火候要到，用心烹饪才是关键。
一方水土养育一方人，无论靠山还是靠水，劳动者都有专属于自己家人的美味。自小就喜欢喝鸡汤，自打离开老家。妈妈炖鸡汤，总抱怨汤肉不如当年鲜美，那时愚钝，不明白好与不好，鲜与不鲜差距何在，心想大概是“一代不如一代论吧”，此刻才大概明白了些。
在人的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固，它就像一个味觉定位系统，一头锁定千里之外的异地，另一头则永远牵绊着记忆深处的故乡。起点，终点，归根到底都是家所在的地方。这是中国人秉持千年的信仰，朴素，但有力量。
越是弥足珍贵的美味，外表看上去，往往越是平常无奇，辛苦劳作给全身心带来的幸福，从来也是如此。极致的美食只留给最勤劳的人们.只要对自然怀着不变的信任和尊重，每一道菜，每一家人，都会获得甘甜的回报。有一千双手，就有一千种味道，中国烹饪，无比神秘，难以复制，从深山到闹市。无不如此。厨房里没有秘密，注满了爱的就是珍贵佳肴。
民以食为天，食以味为鲜，色香味俱全，味与形色兼顾，正是中国人的饮食哲学。每个平凡的人，都在某个瞬间，参与创造了舌尖上的非凡史诗。祖先的智慧，心觉和领悟，美味的每一个瞬间，无不用心创造，代代传承。从手到口，从口到心，中国人延续着对人生特有的感知。
寻常的衣食住行中，传统日复一日地延续。对于扬州人来说，上午喝茶皮包水，下午泡澡水包皮。如果在听一场评话，便是平凡而精彩的一天，就像那些动人的故事，听过千遍也不厌倦，女子十分赞赏这种生活方式，在快节奏的压力中，还能有这种慢生活。惬意的栖居。不失本真。也是一种返璞归真的传承。
【舌尖上的中国】看的不仅仅仅是中国的美食，还有中国的文化习俗.美味的不只是食物，还有背后有关食物的情感与故事，每一种食物背后的来源与创造，无不透露出中国千万种美食的博大精深“认清明天的去向，不忘昨日的来处。”中国传统文化的传承才是精髓，食物恰如其分的融入中国人的勤劳勇敢重视亲情的美德。舌尖上的正能量，淋漓尽致的表达了中国人的审美观点，在美食中感受到爱的味道！
忆苦思甜，一所幼儿园里，老师问小朋友；你们明白吃的大米是哪里来的吗？一个小朋友奶声奶气的回答。老师，我明白，是从超市里买来的。一笑，无言。孙子孙女都上小学了，但是，在当今社会，还有多少爷爷奶奶在追着给他们的宝贝喂饭。这就是安逸的生活所教育出来的孩子么？苦不苦，三年困难时期，对饥饿的.人来说，所有的快乐都于食物相关，鸟为食亡，人也一样，像传说中的神农一样，人们尝遍了百草百虫，为扩充人类的食谱作出了贡献。
《舌尖上的中国》让人们爱上“那一个个采摘者、种植者、打捞者，以及持守传统制作工艺的烹饪者”，用那些我们熟知未知的食材，传达了有关于记忆的共同属性，击中的不是个体，而是所有人心。
从今以后，这世界有你，有我，一米一面，一粥一饭当思来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣酸甜。当知自然厚藏，万勿浪费。感恩生活。
航拍中国第三季山西作文【三】
几千年来，中国人靠山吃山，靠水吃水。地域的辽阔造就了各地饮食的差异。但即便差异再大，饮食中也有一种味道是相似的，那就是家的味道，故乡的味道。我想，很多人看舌尖上的中国，不仅仅仅是因为它激起的口水使我们兴奋，也因为从各地的饮食中我们“看”到了家里的味道。
离开家久了，就经常会想起家里的一碗饭一桌菜。也许我们并不怀念故乡，也许只是故乡对我们魂牵梦萦。
养蜂的女人说，结果我跟她结了婚，风餐露宿的，辛苦得很。出海的女人说，这海洋的钞票难挣，没有牛劲马力难吃海洋衣食。这些都是生活给人的最朴素最直接的感受与。这些感受与经验，在作家那里写成了文字，在诗人那里吟成了诗，在母亲那里变成了唠叨，煮成了饭，炒成了菜。我想，对很多人来说，生活都是不容易的，甚至是艰辛的。朝五晚九，餐风饮露，为的但是是一家人能吃饱穿暖，但是是回到家里能好吃好喝一顿，能安逸巴适睡上一觉。
也许我爸妈的饭菜做得并不那么好吃，但是我总是会想吃它，也许我想吃的只是那种味道，别人无法做出来。
行走一生的脚步，起点终点，归根到底都是家所在的地方。这是中国人秉承千年的信仰，朴素而有力量。认清明天的去向，不忘昨日的来处。
会不会有那样一种味道，我之后再也没尝到过？
航拍中国第三季山西作文【四】
这天，我打开电脑，看了叫《舌尖上的中国》的纪录片，我看了第一集，叫做《自然的馈赠》，看完以后，令我感慨万千，受益匪浅。
我一开始猜想，这不会是介 原因在于我看到了美味佳肴背后农民们付出的艰辛，那些镜头至今都令我难以忘怀。
片子开头介绍的是山茸，这是一种野生菌，实在很稀少，一个小女孩和她的妈妈每一天早上凌晨三点就要起床走山路，找山茸，在挖山茸的时候不能破坏山茸的根，留意翼翼地将山茸取出，之后还要将土填上，让珍贵的山茸再度生长。那个小女孩说：“务必凌晨三点就起来去找山茸，此刻是雨季，山茸长比较好，个性多人去挖，晚了就都被别人抢光了。”多么朴实的语言，多么艰苦的农民，据说在市场上一份碳烤山茸能卖到1600元左右，想一想，当你拿起菜单，一挥手，财大气粗的喊道：“把最贵的都给我点上。”有没有想过美味背后是农民们起早贪黑的工作。当你要走时看到桌上还有剩菜时，你是否想过这都是农民们每一滴汗水换来的成果。当你在酒店里暴殄天物时，你是否理解农民找不到山茸时那份绝望的情绪。你们无视的剩菜是农民们视如珍宝的食品，你们视如珍宝的金钱让农民们视如粪土。浪费是可耻的，浪费农民们辛勤的汗水更为可耻，更为可耻的是浪费大自然的馈赠。别人在电视上看到这些美食或许仅仅只是欣赏，而每个农民看到自己家乡的产物被播出来，那就不仅仅仅是一种欣赏，更多的是自豪，这绝不亚于汪曾祺应对别人说起自己故乡的鸭蛋，因为纪录片记述的是他们的辛苦，是他们不畏艰辛的精神。
《舌尖上的中国》记录的是美味佳肴，更是中国的吃苦耐劳的精神！
航拍中国第三季山西作文【五】
4月4日是《中国诗词大会第三季》最后一场——第10场冠军总决赛的时候，期待仿佛正午阳光下单位墙角盛开的红花——但终抵不过七绝、七律、如梦令的敷衍，在热浪和寒流中无所适从，就像彭敏一样。
一个急于得到结果，一个乐于享受过程——这是彭敏与雷海为冠军之争的心境分野。
欲速则不达，欲求则不得。
任何竞技，除却技术，实为心态角逐。赛者如此，观者亦然。
网民对第三季《中国诗词大会》颇有微词，譬如：选手只会背诗，不会作诗啦；飞花令重复啦，题目难度不大啦；等等。
平心而论，这些问题伴随着《中国诗词大会》的产生与发展。尤其是第一个问题，直点命门：《中国诗词大会》实质上就是背诗、诵词、吟曲的大会。
在《中国诗词大会第二季》之后，我在博文述及此事——相形之下，《香港诗词大会》以作诗为主，《中国诗词大会》以背诗为主，背诗难，作诗更难。从背诗到作诗，戛戛乎其难哉。有一点是肯定的，作诗与背诗没有必然联系。
本季赛事，规避了诗学、词学、曲学的基本知识，或是汲取了上季康老师口占七绝之祸，未可知否。
竞赛题目中，常有“五（七）言唐诗”之类表述，语焉不详。
唐朝，犹如诗歌风景线上的分水岭，又像诗歌坐标轴上的原点——在负半轴上，有古体诗（古风），或五言，或七言，或杂言；在正半轴上，有近体诗（今体诗），或五言，或七言。
一、诗词知识传播很少，诗词背景还原很多。如：《春晓》《江雪》是五言古体唐诗，简称五古，不是绝句。
二、诗（词）人身份界定不能一概而论。如：李白不仅仅是诗人，他填的.词也非同凡响；李煜、苏轼、李清照、纳兰容若岂止词填的好，他们的诗更是风华绝代；贺知章不仅仅是诗人，更是书法家，他的章草《孝经》与孙过庭的《书谱》合称“草书双璧”。
三、曲与词不能混为一谈。词，发于唐；曲，发于宋，存在继承与发展（创新）问题。词牌有别于曲牌。
航拍中国第三季山西作文【六】
湖南，是我既熟悉又陌生的地方——熟悉，是因它是我许多同学朋友的家乡，经常听他们提起；陌生，是因我从未真正地去了解过它的山川风物。直到今天，在观看了《＜航拍中国＞湖南》后，我才对它有了初步的了解。
湖南，地处中国中南部，三面环山，中部众多江水通过洞庭湖与长江相连。湖南的“湖”也正指的是洞庭湖。在范仲淹的《岳阳楼记》中，我通过作者的语言文字，仿佛看到不同天气下截然不同的景物，感受到洞庭湖的壮观和无限美丽。在电视中，洞庭湖云雾缭绕，让人感觉身临仙境。江湖交汇处深浅不一的颜色，更有一种独特的美感。候鸟、麋鹿也是洞庭湖一道靓丽的风景线，他们是洞庭湖的主人，在这个美丽的地方栖息生存。
不仅仅是湖，张家界地貌也让人眼前一亮。一根根石柱拔地而起，直冲云霄，耸立在云雾之中。石柱时而疏远，时而紧密，可以看到一座孤零零的山峰，也能看到一座座山整整齐齐地紧挨着一起。石柱上下落差可以有几十米甚至上千米，但这并不能让勇敢的人们停下挑战它的脚步，湖南张家界翼装飞行世界竞标赛每年9月都在天门山顶进行，参赛的选手从一千多米的山头起跳，急速俯冲，心跳加速，接受着大自然赐予他作文们的独特的礼物——刺激感，伴随着降落伞，选手们平稳地着落。
除此之外，最令我印象深刻的，是那一层层梯田。从上至下，梯田由短变长，弯弯曲曲，毫无规律可言，但从高空看下去，那一层层梯田却显得分分明明，整整齐齐。这里种植的水稻并不依靠水塘和水库的`水，而是依靠从天而降的雨水，茁壮成长。有雨的时候，一层层梯田就像一级级光滑的台阶，能从每一层中看到映出的云，明净透亮；没雨的时候，太阳照耀着，田里的水稻闪着金黄色的光芒，给人饱满丰收的感觉。
在半平方公里不到的试验田里的水稻更是有580多种，颜色有7种以上。水稻如今已成为世界人民的主要粮食之一，而中国人民用自己的智慧，栽培出众多不同品种的水稻，寻找着最完美的一种。而湖南正是培育水稻的良好地方，这里培育出的稻米，被运到中国各地，进到各地中国人民的嘴里，而这里的被精心挑选的种子，也会去往世界各地，在需要它的地方播种。写到这里，我不禁感叹中国的富饶和伟大。
湖南，是个美丽奇特的地方，有繁华、热闹，也有平凡、朴素，我们赞叹大自然的优美秀丽和她的鬼斧神工，赞叹不同地域的独特风俗，也赞叹中国人民的辛勤和智慧。
