理论与实际贯通臻于化境的作文（开拓创新务实进取作文感悟）

理论与实际贯通臻于化境的作文【一】

宗教改革并不意味着教会失去对人们日常生活的控制了，与此相反，另一种新型的控制力取代以前的方法。树立一种从私人空间到公共领域的全方位的行之有效的控制管理。来世观念、禁欲主义、宗教虔诚与讲求实际利益的资本主义之间并没有直接的冲突，两者之间反而存在一种及其密切的关系。因此宗教信仰的内在特质正是回答我们心中疑惑的关键所在。

在谈论英国人时，孟德斯鸠表示：英国人“在三件大事上走在了世界其他民族的前面：即虔诚、商业、自由。”这种非凡的资本主义商业意识为何以各种形式渗透入一个群体或集团中与支配他们全部生活的强烈信仰共存，这是作者下面要回答的问题。

理论与实际贯通臻于化境的作文【二】

本书主要说明了近代资本主义经济和禁欲的新教道德伦理之间的联系。新教伦理的禁欲主义实际上是理性思维，是影响理性经济行为的精神因素。韦伯致力于对这种精神因素进行分析，找到宗教中各种难以捉摸的力量和这些力量牵涉到的道德伦理（禁欲主义）对经济生活的影响以及影响的路径。我们可以得出的结论是：新教思想与资本主义精神契合，两者组合是为了让世界变得更理性，但是随着经济的发展，越来越多的不可控因素出现，一些国家和地区的资本主义也背离了最初理性的航线，走向贪婪和掠夺，资本主义的弊端也不断显露。因此，无论是新教还是资本主义都不能停止内部的改革。

我只是按照自身过程性学习的思路对本学期有关本书的学习进行总结，但是，我没有吸收到的知识还有很多，还存在大量的认知偏差，本书还有很多地方值得再三研读。在今后，有了更多的知识储备之后，再来阅读这本《新教伦理与资本主义精神》的时候，必然有更多的收获。

理论与实际贯通臻于化境的作文【三】

第一章的标题是“宗教派别和社会的分层”。韦伯认为，由于从事工商企业和高级技术工作需要有一定的资本或者接受过费用高昂的教育，符合这样条件的人一般是占有大量遗产或者物质生活水平较高。按照这个逻辑，“旧帝国中许多经济发达、自然资源丰富、地理位置优越的地区都转向信奉新教”这一点完全能够解释为什么从事资本主义工商业的新教徒比例高这一事实。

我当时的问题是，为什么这些经济发达、自然环境优越的地区会信奉新教？

再次阅读第一章我发现，韦伯提到“从传统经济中解放出来，必然在很大程度上也增强了这一趋势——以怀疑一切传统统治的权威性的精神来质疑传统宗教的尊严。”也就是说，这些地区敢于突破传统，采用了先进的经济生产方式，使得经济获得发展，那么该地区的人应该也比其他地区的人更敢于突破传统宗教的束缚，转向信奉新教。这个结论与我在阅读前的知识储备大相径庭，我之前一直以为是先信奉了新教，再选择从事资本主义，获得经济发展。然而，第一章告诉我们是经济发达地区选择了新教，所以在这一层来说， “经济发达”是因，“新教”是果。不过，在发展过程中，这两个因素必然互为因果。

在第一章中，我的第二个收获是：“处于某个统治者集团附庸地位的民族和宗教少数派，由于被排除在政治活动之外，所以开始从事经济活动。”当时，新教的政治影响力不及天主教，所以新教徒将重心转向经济，这一点也具有一定的合理性。但是韦伯又在后文提到，天主教徒没有在失去政治地位的时候有过显著的经济发展，而新教徒无论有没有政治地位都重视经济发展。这说明对政治地位的拥有并不是新教徒和天主教择业倾向不同的根本原因。根本原因是宗教信仰的内在特性。在这一章中，韦伯对比了新教和天主教的政治经济行为，导入话题：宗教思想的特质和差异能够影响甚至决定经济政治行为。

理论与实际贯通臻于化境的作文【四】

“职业”一词，是宗教改革的结果。这种职业思想便形成了新教教派的核心教理：上帝所允许的唯一生存方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现世中所处地位所赋予的责任和义务。这可以算是天职。

这种宗教的成果，不仅体现于此，甚至可以说，资本主义作为一种经济制度的理论，完全是宗教改革的产物。

四种禁欲主义的新教形式，加尔文宗、虔信派、循道派、浸礼宗诸派这些派系在实际行为中存在巨大差异，但是仍然有相似之处。对禁欲主义的不同理解和看法，为了保持教会的纯洁性，不同的教派进一步分化，当他们对禁欲主义的理解都在不同程度上推动资本主义的发展。

理论与实际贯通臻于化境的作文【五】

1，资本主义精神在韦伯的书中我觉得可以近似的认为是一种理性主义精神，这种理性主义精神不是“有意识的从个人的世俗利益方面来认识和评判世界”，若理性注意指的是这样的一种世界观，则最具有理性主义精神的就是一些“自由自在的民族”，比如法国，意大利，事实上，这样的民族是最不具备理性主义精神的，所以，韦伯的理性主义精神可以概括为是一种在严格的簿记和核算的基础上的对金钱的追求，“以富有远见和小心谨慎，来追求他所欲达的经济成功”

由此可见，理性主义精神并不是像我想象的那样，仅仅是追求利益最大化，这仅仅是目标，可是过程是不可被忽略的，也就是达到这个目标的手段必须是严格的簿记和核算，只有通过这种达到的经济利益最大化才是所谓的理性主义精神，而且这里的利益是经济利益，因为个人利益我觉得包括很多方面，比如名誉，声望等等，对于这些利益的追求，不应该看作是一个人的理性主义精神，因为如果这样的话，任何国家任何地区的人都是在追求自己的利益最大化的，他们追求的东西也许在不同文化的人看来是不重要的，但只要追求者自己认为这算作自己的利益，那么即可以说他们具有理性主义精神，这样就难以解释是什么促使了大量的财富积累，为什么只有在特定的国家产生了我们所谓的资本主义。而且，对于其他西方学术书中提到的理性主义，基本可以套用韦伯的定义，只是其他书中没有明确说明究竟什么算作理性主义，例如经济学中的最为重要的假定就是假设人都是具有理性的人，这里的理性就指的是韦伯所说的理性主义。以前看书，总是姑且认为自己大致明白理性主义的含义，这样的大致明白是很无力的，对于很多书的理解也就浅了，其实，一个词语或是一个概念的定义，就是一本书的钥匙

存疑：这样定义下的理性主义精神与通常所说的功利主义有什么区别呢?

2，“新教教派的核心教理：上帝允许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世道德，而是要完成个人在现世所处地位赋予他的责任和义务，这是他的天职”。路德认为，修道士不仅是毫无价值的，而且是在逃避世俗的责任。但是路德并不具有一点点资本主义精神，因为他有强烈的经院主义思想

这样的教义，其实是在鼓励一种入世的态度，但是并没有提及鼓励对财富的追逐，对财富，《旧约》说，“人人都应当安守自己的生活现状，让不信神的人去追逐物质利益”，路德并没有从这个观点脱出，他不过是用另一种说法解释了这个观点，就是说一般人，上帝让你拥有了职业，就应该去做好，安守本职。

旧宗教的一种观点认为，短暂的人生只是朝圣的旅途，职业形式并不重要，而且物质利益的获得往往需要牺牲他人，因此是一件值得受谴责的事情。由此，当时许多人后，将大量的财富捐给教会，可以证明这个思想。

路德的宗教观，虽然和漠视世俗的保罗有所不同，可是确实和理性主义，资本主义精神也有本质的`不同。

记得以前学的历史书上说，资本主义在大规模的发展之后，新兴贵族，资本家，对于天主教会强烈不满，一来不满于天主教会的苛捐杂税，二来不满于天主教会的繁文缛节，所以，出现出现了路德的宗教改革，也就是马克思的经济基础决定上层建筑的具体化，由韦伯的书中看来，他的观点与此截然不同，他首先认为，是宗教的变化，影响了人们心理习惯和行事方式，从而出现了大规模的资本主义发展。

存疑：什么是经院主义?

3，加尔文主义，最重要的特点是预定论，即耶稣的亡并不是救赎人类，而是上帝预定他要亡。上帝以不可思议的神喻规定了每个人的命运，与世俗无关。这样的思想导致了人们内心空前的孤独和无助，没有人能够帮他，而且对上帝神喻的猜测也是不恭敬的。这便使魔法魔力的东西被严格排除在外，因为不可能因此得到救赎，这样便排除了迷信的存在，引发了科学精神的产生。

这个推导过程大致是从书上总结下来的，但是，我仍然很惊讶，从预定论能推导出科学精神，从文章来看一步一步是很严格有逻辑的，不过总感觉预定论和科学精神搭不上，真神奇

进一步，加尔文主义认为，胞爱只能为增加上帝的荣耀而存在，而不为肉体服务，而且财富为自己而不为上帝，花钱享乐是危险的。韦伯由此推出了这样便产生了客观的，非人格化的工作。我觉得，这样的思想，其实是很有利于财富的大量积累的，财富只为积累而不是为生活享受，其实是资本主义精神中很重要的一个部分。

存疑：加尔文主义与新教，清教的关系

4，预定论导致人们缺乏自信是否得到上帝的恩宠，因此世俗工作看成是最适合于抵制宗教性虑感的东西，也也促使了人们奋力工作。

5，另一禁欲的教派认为，人们应该永不停息的为上帝工作，因此推出，浪费时间是可耻的

6，还有一个禁欲教派的巴克斯特认为，人们应该热爱劳动，劳动本身就是目的，富人也需要劳动，这些劳动本身就是增加上帝荣光的事。人们应该为上帝劳动致富，上帝给你一条路，你就应该沿着他获取更多的利益，韦伯由此推出这促使了固定职业，因此也就促使了近代以来的劳动分工。

7，当然财富的增加，使得禁欲式的宗教观减弱。

我想，毕竟人是需要享乐的，因此，仍然存在消费者，这时的禁欲式的宗教观还在较为贫困的人中流行，这样资本主义社会既不缺乏消费者，也不缺乏奋斗者，资本主义社会就在螺旋中上升了

8，清教，新教的一支，想要清除国教内的天主教旧制，以及提倡“勤俭清洁”的生活，这是一条注释，大致解释了清教，不过我仍然不很明白他与新教，天主教的关系，存疑

9，宗教关心的事情最核心来说，是灵魂的救赎，它与世俗生活，与资本主义精神是很有区别的，但是，宗教的文化影响力巨大，它可以影响人们的心理和行事方式已经价值观，可以对人们的行动和心理产生巨大的约束力

总结，这本书不可外借，是我在图书馆看完的，所以比较潦草，而且其中宗教的门派教义特别是门派间的关系传承非常烦杂，所以很多地方没有看懂，不过收获还是很大的，这本书的思想方法和以前看的都不一样，很多地方提供了新的思路和角度，不过基本上我还没有摸清韦伯的路数，很多地方还看不透。

大致的意思，就是新教伦理使得对于上帝的义务完全世俗化了，只要奋力的赚钱，只要努力的积累财富，就可以增加上帝的荣光，劳动本身就是目的。正是这样的想法，生了资本主义精神。使得资本主义大规模发展。