论安全的作文【一】
当蜜蜂在花朵上起舞，采集到蜂蜜就是他们的成功；当蚂蚁永不放弃地为食物奔波，勤于搬运就是他们的成功。
世界纷繁，每一个人都有为自己定义成功的权利。
成功是永不泯灭的责任。
每当太阳初升，光辉照向大地的时候，就有一群人默默地走向城市的大街小巷，不厌其烦地拿起工具，为还未苏醒的城市扫除每一个角落的灰尘。他们就是清洁工人，整日坚守于岗位，尽己所能，甘于吃苦，甘于奉献。他们无法用光鲜亮丽的衣服来展示、保持自己的形象，却用自己辛勤的劳动让这个城市保持整洁干净。因此，恪尽职守，就是一种成功。
成功是永不放弃的`钻研。
当今世界，科学技术飞速发展，科研水平成为各个国家综合国力的基础。当各种娱乐新闻充斥媒体，各式各样的名人绯闻霸占头版头条时，科学家们正日复一日地驻守在实验室里，与枯燥的数字作伴，与各种复杂的实验作伴，勤勤恳恳，不断钻研，为国家的强大贡献力量，为人们的幸福生活积增砖添瓦。袁隆平，邓稼先，这些闪闪发光的名字，轰动了世界，更照亮了中国前进的道路。
当航天火箭即将发射上太空，进行最后的十位读秒时；当中国的高铁不断提速，运行平稳，彰显中国速度时；当中国的科技崛起让外国人为之震撼时，我们都不应该忘记为此而默默奉献的人们，是他们永不放弃的钻研才使今日的中国，获得了举世瞩目的成功。
当今，“同龄人焦虑”似乎已经充斥在每一个青年的心中。在家长心中，孩子不能输在起跑线上。殊不知，根本没有所谓的起跑线，每一个人都有属于自己的跑道，每一个终点都对应着不同的成功。
不同的人，有不同的身份，拥有各不相同的水平与追求。当你坚守自己的梦想，做自己认为最有价值的事情时，就已经走在了成功的路上。
成功之花，花开万种。只要肯努力，每一个人都可以绽放出自己独特的光华，绽放那属于自己的绚烂。
论安全的作文【二】
安全，可能在多数同学的眼里，他无关紧要；安全，在平常的生活里，他，又是那么的重要；安全，应该落实在现实生活……
但是，现在的安全，他已经奄奄一息了。比如：大街上人满为患，也不知哪一天，某某某把安全弄丢了；邻居家的大哥哥一放学就抱着滑板、听着MP3，出门“闲逛”，也不知哪一次，大哥哥也把安全置于脑外，不管他了；骑摩托的大叔叔，每一次经过我家楼底，我都要为安全捏一把汗，叔叔，慢点骑！别让安全没有家……我曾劝过他们，可他们就是不听，依然不管安全小弟的安危——唉！
让安全有一个美好幸福的.家。现在，许多保护安全行动员都已经行动起来，一同保护安全小弟。比如：一位清洁员看见了一个塑料瓶，它正处在马路中间，清洁员想都没想，直接把它放进了安全口袋里，让行人的安全有保障；一个小弟弟看见了一个小皮球，我们想，他有可能去拿皮球玩，但他没有，他看见对面有一个大姐姐骑车过来，他回想过去自已被球拌倒的情景，他上前去，大声喊到：“大姐姐，别把安全弄丢了！”大姐姐听见了，表示非常谦意，自己因为听MP3而把安全弄丢了……
安全重于一切！重于天、重于地、重于学习、重于工作、更重于我们的生活。
安全，他在发芽长根，长成一棵苍天大树，笼罩着整个大地，现在各地人民正在维护安全，大家使劲再使劲，让安全在每个人的心中发芽！
安全责任重于天！
论安全的作文【三】
当今社会，生活节奏加快，人们对“成功”二字的评判标准也逐渐变得单一，大多数人认为有钱即为成功。
我认为，这种观点是不深刻的，他们仅仅看到了表象。成功的定义，绝不只有这些，正所谓“八仙过海，各显神通”。成功之道，绝不单一。
事业有成，便为成功。
这是成功最浅层的定义，是大多数人所认可并追求的成功。腾讯公司，从二十四年前互联网刚在中国出现时，便在互联网社交领域，游戏领域不断探索。他们一开始并不被外界看好，但他们坚定了在新兴产业的道路上开拓的决心，网络普及后，腾讯公司一飞冲天，马化腾和他创立的腾讯公司取得了巨大的成功。这确实是一种成功，是事业上的成功。
留名千古，便为成功。
往更深一些的层次探究，其实成功，不一定必须事业有成。司马迁在《报任安书》中写道：屈原放逐，仍赋《离》；左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。古代贤者圣人们，虽穷困潦倒，怀才不遇，壮志难酬，但他们的作品，流传千古；他们的圣明，传诵后世；他们的名字，被刻在迁客人们的心中；他们的才华，在后世得到认可。你能说他们因为没有成功的事业，所以他们就是不成功吗？
独善其身，便为成功。
往成功的最深处发掘，就会发现，不论是谁，不论他是什么身份，园丁也好，美编也好，程序员也好，只要能做好自己的本职工作，虽“穷”却能独善其身，便是一种成功。假如园丁种好大树，城市的天空便不再灰霾；假如美编做好装饰，人们眼中便不再空白；假如程序员编好程序，上网的安全便得以保障。因此成功不必很得志，小人物也可收获大成功。
《岛上书店》中说“没有人是一座孤岛，每本书都是一个世界”。是的，人生的道路就像是一本书，怎样演绎，怎样结尾，全凭自己下笔。成功，实在不必定义为几十亿。不同的人有不同的命运，不同的人有不同的道路。只要是路，便可达罗马。
成功，之于不同的人，便有不同的定义。成功的道路上，应是百花盛开，绝不是一枝独秀。
论安全的作文【四】
我所用为商务印书馆1959年的首版版本，译者为许宝骙先生。翻译是相当精准的，只是一些欧式的长句子让人理解起来颇为吃力，影响了部分内容的解读。之所以写这样一些笔记，只是对自己的学习做个反馈和交代；贴在这里，一是为了向感兴趣的朋友推荐本书，二来想必会有些地方理解不透甚至有误，希望得到批评指正，以期抛砖引玉。
本章为引论部分。第一段，作者开宗明义，指出本书所论的不是所谓的意志自由，而是公民自由或称社会自由，即“社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度”。(P1
第二段里，作者回顾了自由与权威的斗争历程，指出过去所谓的自由，主要指“对于政治统治者的暴虐的防御”，也就是说应当对统治者施用于群体的权力做一些适当的限制。历史上主要有两种限制之道。第一，要争取群体在政治方面的某些特殊权利，这些权利一旦被统治者侵犯，便可以正当地抗拒或造反；第二，在宪法上规定，权力的某些措施必须得到群体的同意。(P2
从第三段开始，作者认为人类进步到了一个新阶段。人们看到，政府如果“成为他们的租户或代表，可以随他们的高兴来撤销，那就要好得多”。于是，人们的目标就变成了要使统治者由选举产生并且只能在任一定时期。这样一来，统治者与人民成为代表与被代表的关系了，“统治者的利害和意志应当就是国族的利害和意志”，“统治者的权力实即国族自己的权力，不过是集中了，寓于一种便于运用的形式罢了”。(P3
但是，新的问题也出现了，人们慢慢觉察到——
运用权力的“人民”与权力所加的人民并不永是同一的；而所说的“自治政府”亦非每人管治自己的政府，而是每人都被所有其余的人管治的政府。至于所谓人民意志，实际上只是最多的或者最活跃的一部分人民的意志，亦即多数或者那些能使自己被承认为多数的人们的意志。于是结果是，人民会要压迫其自己数目中的一部分；而此种妄用权力之需加防止正不亚于任何他种。(P4
简单说，就是出现了一种新的政治灾祸——多数人的暴政。
当社会作为集体凌驾于构成它的个人时，它的暴虐手段并不限于政治措施。社会自身就有诏令，表现为“把它自己的观念和行事当作行为准则来强加于所见不同的人”。如果其诏令是错的，那么这就是一种社会暴虐，而且这种社会暴虐往往比许多政治压迫还要可怕，因为它“透入到生活细节更深得多，由于它奴役到灵魂本身”。其危害还表现在，它束缚任何与它的方式不协调的个性的发展，“迫使一切人物都按照它自己的模型来剪裁他们自己”。于是，人们又认识到，只防御官府的暴虐是不够的；人们还认识到，集体意见对个人独立的合法干涉，是必须有一个限度的。(P5
怎么办？怎么来划这个限度？谁来划？划在哪里？作者认为，必须制定一些行为准则来约束社会的一些行为，这些准则首先由法律来执行，而那些不宜由法律来办的事情，则交给舆论。
有没有什么因素会影响到那些行为准则的制定呢？有。第一，习俗的势力，常人懒得思考，习惯于按照和他有同感的人们所要求他做的那样去做，也就是说，人们更习惯于盲目从众；第二，阶级的力量，“若是哪个国度里有着一个占优势的阶级，那么一国的道德必是大部分发自那个阶级的阶级利益和阶级优越感”；第三，人类对其现世主人或所奉神祗的奴性服从；第四，由社会利害而产生的爱憎感。(P6-7总之，“在实际上决定那些在法律惩罚或舆论支持之下要大家注意遵守的行为准则的主要东西，乃是社会的好恶，或社会中一些有势力的部分的好恶。”“总之可以说，凡在多数之感还真切强烈的地方，就不会看到服从多数之主张会有多少减弱。”这依旧不是一种好的现象。(P8-9人们还是没有什么公认的原则来判定政府的干涉是否合理，这使得人们会走向两个极端——要么就是不适当地乞灵于政府的干涉，要么就是不适当地对政府的行为加以谴责。(P10
接下来，作者提出了他主张的原则，并着重指出，“凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或者是公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。”那是非常重要的一段话，我认为可以看做本书的总纲，所以全文抄在这里——
这条原则就是：人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。这就是说，对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当，唯一的目的只是要防止对他人的.伤害。若说为了那人自己的好处，不论是物质上的或者是精神上的好处，那不成为充足的理由。人们不能强迫一个人去做一件事或者不去做一件事，说因为这对他比较好，因为这会使他比较愉快，因为这在别人的意见认为是聪明的或者甚至是正当的；这样不能算是正当。所有这些理由，若是为了向他规劝，或是为了和他辩理，或是为了对他说服，以至是为了向他恳求，那都是好的；但只是不能借以对他实行强迫，或者说，如果他相反而行的话便要使他遭受什么灾祸。要使强迫成为正当，必须是所要对他加以吓阻的那宗行为将会对他人产生祸害。任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。(P10-11
这条原则堪称真理，不过施行起来还是有些前提的。
首先，“这条教义只适用于能力已达成熟的人类。”对于未成年人和缺乏正常能力的人的行动，还必须加以管治和防御。“自由，作为一条原则来说，在人类还未达到能够借自由的和对等的讨论而获得改善的阶段一切的任何状态中，是无所适用的。”争取自由的人，必是配得上自由的人。作者甚至还说，“在对付野蛮人时，专制政府正是一个合法的型式，只要目的是为着使他们有所改善，而所用手段又因这个目的之得以实现而显为正当。”（这不免让我想起那些“中国人素质低下不宜民主”的言论）(P11-12
其次，正如权力是有限度的一样，自由也是有条件的，尤其是对别人有益的事情，是“享有威权来令个人自动性屈从于外来控制的”，“须知一个人不仅会以其行动贻害于他人，也会因其不行动而产生同样的结果，在这两种情况下要他为此损害而对他们负责交代，都是正当的。”也就是说，我们总是有一些不自由处的。还有一句话，一个人“对于作为他们的保护者的社会也是应当负责的”。这是否可以理解为，你受谁的保护，便有义务听其命令，为其放弃部分自由呢？（这第二条让我有些迷惑了，我想到了“集体主义”，想到了一些人经常以集体利益来强制个人服从，又因“保护”一词而想到了个人的经济独立和国家的经济改革，但限于能力，不好展开了）(P12-13
尽管如此，自由还是存在其基本的、适当的领域的。第一，意识的内向境地，包括良心自由、思想自由、意见和情操的自由等等。第二，趣味和志趣的自由，“要求有自由订定自己的生活计划以顺应自己的性格；要求有自由照自己喜欢的去做，当然也不规避会随来的后果。这种自由，只要我们所作所为并无害于我们的同胞，就不应遭到他们的妨碍，即使他们认为我们的行为是愚蠢、背谬、或错误的。”第三，个人之间相互联合的自由，“人们有自由为着任何无害于他人的目的而彼此联合，只要参加联合的人们是成年，又不是出于被迫或受骗。”
作者随后便总结说，判断一个社会是否自由，并非看其政府形式，而要看上述这些自由在那里是否受到尊重，是否绝对和不受规限——
唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当监护者，不论是身体的健康，或者是智力的健康，或者是精神的健康。人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活，比强迫每人都照其余的人们所认为好的样子去生活，所获是要较多的。(P14
然而这条教义面临着一种日益增长的、不好的倾向，就是要把社会凌驾于个人的权力不适当地加以伸展，而且人类的这种把自己意见当作行为准则来强加于他人的倾向，是有着人性的强有力的支持的。(P16
本章最后一段，作者讲到他会先从思想自由、言论自由和写作自由说起，因为对这些领域的透彻考虑会对认识其他领域的自由起到很好的引导作用，它们应该算是一些基础性的自由。由此过渡到了第二章《论思想自由和讨论自由》。
论安全的作文【五】
成长烦恼
在青春期，我们的智力逐步发展到高峰期，具有较敏锐的观察力和很强的记忆力，抽象逻辑思维能力迅速发展，不过容易固执己见。渴望独立，自我感强烈，喜欢按自己的观点和想法办事，安排自己的学习和处理人际关系，未能摆脱依赖，从而产生叛逆心理，难以完全承担自己的行为责任。情绪和情感丰富而强烈，但不稳定，有两极性：情感丰富，情绪高亢激烈。因为情绪波动较大，所以容易冲动，失去控制。性意识萌动：随着年龄增长，身心逐渐发育成熟，开始产生前所未有的心理活动——性意识，这是每个人生长发育中的正常现象。还有渴望友谊，渴望交际……面对这些烦恼，我们可以听听音乐，打打球，聊聊天，等等。保持健康的心理，将有助于我们身心的发展。
真正的`青春美
在青春期，我们更希望自己能够成为一个与众不同的人，因此许多人开始穿一些稀奇古怪的衣服。但追求个性不一定要在装扮上标新立异，人格魅力也不是故作姿态。真正的个性在于从内心深处散发出的独有的个人魅力，真正的独立是逐渐摆脱依赖，勇于为自己的行为负责。当然，适当的衣着打扮还是需要的，但要适可而止。因为真正的青春美是外在美与内在美的统一。对于青春，我们充满了好奇，需要通过同学间的互相交流，彼此共享成长的体验。因此，彼此尊重是我们应遵循的基本准则。在尊重与关爱的环境中，我们将进一步到青春成长的美好。男女同学之间的正常交往，有益于我们的身心的健康发展，两者之间可以优势互补，取长补短，从而营造一种和谐温馨、合作团结的氛围。
放飞青春梦想
青春是多么美好，而青春又充满着许多无奈危机，在青春的光环下，我们奔放恣意挥洒欢笑、眼泪或是汗水，我们放纵自己的感情，我们拼命的想尝试各种滋味。青春如涌动的波涛，充满着活力与激扬；青春如四射的火焰，洋溢着狂热与激情；青春如那不老的绿荫，满是朝气与新意…每个人都在憧憬青春；每个人都会度过青春；每个人也会追忆青春。因为青春时期，我们不羁，如同狂奔的野马，我们拥有着自己的梦想，在这个美丽梦幻的青春年代，我们放飞梦想。古人云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”一句简单明了的诗句，暗含了多少层含义啊。我们每一天都站在新的起跑线上，迎接新的挑战。青春是活力的象征，蕴含着智慧、勇气和意志。有了这些，我们便拥有了克服怯懦的勇气和敢于冒险的魄力。青春将使我们对未来充满期待，使我们勇于面对一切，尽情地享受生活的乐趣。青春是涌动的，青春是狂热的，青春更是充满梦想的。古人有云：“人各有志。”所以说我无法定义，我也无法判定，一切因人而异，但是，我可以肯定的是，我们每个人都有青春梦想，我们每个人都在放飞青春梦想。我们为了梦想来到了这个地方，为了梦想我们又一起学习一起努力。我们不知道我们的梦想是否能实现，但如果我们不放飞青春的梦想，我们肯定实现不了，所以我们似乎在做一个未知结果的实验，我们不在乎结果，我们在乎的是过程。
青春，虽美好，但经历了，便一去不回。很多人都在感慨时间过的好快，曾经的那些梦想也许没来的及实现自己就已经步入中年。后悔自己没有付出最大的努力。但是，我们可曾愿意将所有的本都赌注在梦想上？可曾愿意倾尽所有来换取最后的胜利？在命运的路口有些人勇敢的前进，哪怕自己最后伤痕累累体无完肤，他们仍在坚持。因为他们相信自己的梦想会在自己的努力下最终实现。而有些人却在残酷的现实面前选择了退缩，毕竟现在这个社会平凡的人满地都是，真正成功的人屈指可数。
不管怎样，我始终认为，青春是美好的，但这美好，是需要自己去拼搏，去打拼的。记住一句话吧：吃得苦中苦，方为人上人。青春，要得就是能吃得苦中苦的毅力。让我们回忆时没有遗憾。
论安全的作文【六】
荀子云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。事实确是如此，成功需要坚持不懈。但不畏困难及不骄不躁的心理仍必不可少。
坚持不懈是通往成功的不二法门。我国国画大师齐白石，其画作栩栩如生，活灵活现，归功于齐白石先生的坚持之心，他坚持每日作画，即便在八十五岁高龄之时，一日连画四幅，又为昨日补画一幅，题字道：“不教一日闲过也。”一日不闲，一日不息，此等坚持之心为齐白石先生的画作铸就了辉煌，也正是因为数十年如一日的坚持作画，才让他成为一代国画大师，成为国画界的泰斗。
不畏困难是通往成功的催化剂，困难是人生路上的必经之路，如何面对决定了成功与否。名司大家陈寅格自幼父亲去世，只留母亲一人与他相依为命，虽生活清苦，但母亲执意要跟他上学，困难重重下，他毫不畏惧，凭借着自己的努力成为一代大家。其见解多为国内外学者所推崇，在清华任教时更是被称为：“公子的公子，教授之教授”。若他被幼时丧父，求学艰难的挫折击倒，畏惧前程，恐怕是历史学界一颗灿烂明星的坠落。因此，成功需要不畏困难。
不骄不躁，让成功之路更为顺利。反之，自骄自躁，让成功化为乌有。方仲永自幼天资聪慧，让人称赞为“神童”，他的父亲便带方仲永四处展示作诗之才，骄兵必败，方仲永荒废了学业，聪慧过人的天分渐渐没落。至其二十岁时，早已与常人相同，再无“神童”之传奇了。本有着走向成功的天资，却在自骄自大下让成功灰飞烟灭。可见，不骄不躁乃是成功之需。
若有了坚持之行，不畏之心，不傲之姿，成功便在眼前了。
论安全的作文【七】
使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一位哲学家曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人，尽管它们既非像那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的.那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下来得梦幻和华丽。
对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。
真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自我估计、各种异想天开的揣想都消除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么渺小、空虚、丑陋，以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？
感悟：谎言----虚伪的代名词（不包括善意的），文中说的一句话我很认同，人们之所以愿意去追随诡言是为了是“由于诡言更能迎合人性中的那些恶习”，人性，一个强壮到不能再伟大的事物却又同时渺小到不能再脆弱，追随诡言，是在逃避，去逃避那些内心中的某些事物被活生生、淋淋地揭开。文中说得不错，气炸地行为像蛇，只能靠肚皮爬行。没有任何罪恶比虚伪和背叛更可耻的！所以蒙田在研究“骗子”这个词为何如此可憎时说得好：“深思一下吧！说谎者是这样的一类人，他敢于狂妄地面对上帝，却不敢勇敢地面对世人！”
正是如此！曾经有一个预言，说基督返回人间的时刻，就是在大地上找不到诚实者的时刻——而谎言就是请求上帝来执行末日审判的丧钟之声。对于虚伪和欺诈者们，这乃是一个严肃的警告啊！别真的让童年成为最“纯真”的时光，然后永远尘封在回忆最深的角落里。
