行走于世俗中的作文【一】
“世俗是指脱离了宗教的状态。世俗，有两种解释：一指民间流行的气习；一指平常、凡庸的人。”（360百科）。这种解释实际上就已包含了前面所指的世俗与世俗人此两个概念。这里需要详细区分的是，在人类社会中对待物质与精神观念上存在着的主流与非主流之区别。
那些修持在寺庙或教堂里不为物欲动摇其修心的僧侣（尼姑）们或修士（修女）们；那些修行在红尘间的修士们；那些醉心于艺术创作的艺术家们；那些热衷于科学研究的科学家（或准科学家们）；那些专注于科技创造的发明家们；那些追求真理的哲学家们以及尚未遭物质污染同化的纯真孩童们和保持住自己的成年人们……他们（她们）也是活生生的人类，也需要以物质作为生存基础的社会人，然而，他们（她们）却能做到超然物外地保持着自己的本质不变，不为物质所染污和控制。可是，他们（她们）又只是整个人类社会中极小的一部分，是人类社会中的非主流。而认同物质及为物质所同化的群体才是人类社会的绝大多数，是社会主流——这就是本文所指的世俗社会所在。
正因为有了这些超脱世俗的非主流存在，因此，在整个人类社会中世俗化虽然是一种普遍的风俗习惯，但却未能污染到这些只占少数的非主流，他们（她们）不仅抵挡住物质的诱惑和世俗化的`感染，保持了自己本性及坚持做自己；而且也为人间保留了一方圣洁的净土——超脱世俗且回归本性的人性空间。
为什么人类社会的绝大部分人为世俗人？这不得不从人降生而拥有了肉体束缚说起，因为身体必须以食物作为能量来维持其活动的正常消耗需要；加上物质对人在生活上所带来的种种便利和感官剌激，又是多么容易令人依恋和沉醉；并且人对占有物持有的多寡又是其社会地位的象征，而能够使人感到被尊重的虚荣心满足。因而，人由此便产生了对物质沉迷的依赖甚至是贪婪的——这是形成世俗化的一个最关键环节。
在世俗的世界里存在着这么一条标准：即判断和衡量一切事物之好坏主要在于看其是否具有功利效能。凡是对人在物质生活上有帮助或便利的东西，必定是好的；反之，则为坏的。因而，读书由于间接上对人产生作用，如就业或商贸往来上资金的计算功能等，这样，读书自然是好的。然而，在世俗社会里又会出现读书无用论的情形，因为世俗人读书的主要目的是为了就业，而在就业困难的环境里，读书又变得没有什么功利可言，因此读书就成了无用的。特别是读书对发财普遍没有多少效果的社会犹在流行着读书无用论（因为该社会中富裕阶层都是没读过多少书的土豪）。因而，在世俗中不论某富人的财产来源是否正当，世俗人必漾慕之；可是，当该富人破产或因犯法受到法律惩罚时，世俗人又蔑视并厌恶之。因此，在世俗中所演绎着的是一出出对名利的追求、执着、判断和评价的唯物欲戏剧；以占有物多为喜，又以其所占有物少为悲，这就是世俗里的世俗人的人生写照。而整个世俗都是以完全物质化观念来生活和运作，并形成一个以名利为核心的世俗文化来，如崇拜金钱和权力、吹棒权势、拍马屁、蔑视欺凌弱势及争权夺利等。
真正意义上的宗教道场（寺庙或教堂）必独立于世俗之外；虽然寺庙或教堂亦会接受世俗人来此求神拜佛，或为罪恶忏悔或为升官发财等，但是僧侣（尼姑）们或修士（修女）们本身必应是脱离世俗，不为世俗影响和操控的信教徒。如若寺庙或教堂已遭世俗污染和操控，该所谓的宗教道场必然是伪假的宗教道场所在——沦为世俗的一部分，僧侣（尼姑）们或修士（修女）们也会沦为世俗人所在了。
一味追求物质的世俗人虽然于精神上严重匮乏，并且有的在物质方面已非常富有，但是，他们依然孜孜不倦地追逐更多的物质，却无视或完全抛弃对精神的补充和需求。因此说，认同或完全认同物质的人，他所需要的是物质而非精神上的；纵然，其物质非常富足和精神十分匮乏亦好。
虽然物质作为一种工具或低层次的生活基础，对生存具有重要的作用，但是再重要也只不过是一种工具或一个基础层次的低级需要而已。人不可能将工具（身体及物质生活）当作成自己及自己的一切，而将基础层次的低级需要视为人生的全部。要知道，人的核心和最重要的本质是精神（本体），人的那个自己是属于精神上的本我，并非你暂时作为寄存的肉体。追求和提升精神境界才是人生内在而真实的唯一目的，这才是自己的真正本质——人生表象的背后真相。人的本体不可能只是仅为了物质生活而生活，把物质当成了自己及生活的一切。例如，世俗人就是将金钱的多寡作为衡量自己及他人的一切，发财了便认为是一种进步和发展，破产或无资产者则认为是完全没有发展或退步。其实，真实意义上的进步和发展乃指人在精神追求上的进步和提高，如在学习上获得更多的知识或对某事物有了正确的认识或在思想境界上得到了提升等；而一个人金钱的多寡则与这些没有直接的关系，人若要获得某种知识和领悟某一道理，主要还在于自己的努力。
虔诚的信教徒。虽然有些也会重视物质生活，但是，他们只不过是作物质生活当为次要生活内容。他们把自己的人生奉献给神，因为人是神整体的一部分，因而，奉献神是人本质上的一种回归。而那些只是外在形式上信仰宗教的人们，他们拜神的主要目的只是祈求自己及人家的身体健康平安及升官发财，而非将自己奉献给神或与神融合的愿望。因此，形式化的宗教徒是名义上的宗教徒，信仰宗教只不过是他们为了在心理上满足追求名利的寄托，实际上这恰恰是脱离宗教的原宗旨，是世俗化的伪宗教。
适度满足生理需要是人正常的心理需要，而一味追逐和沉迷于物质则是人不正常的事情，这是被物质严重污染的现象和结果；这恰恰又是世俗的本质——人处于扭曲和迷失了自己本性的状态。市侩者在丢失纯真的同时也迷失了自己，成为物质的俘虏和奴隶。世俗就是人们在认同物质并执持物质观念之下形成的唯物及名利之社会风俗习惯，世俗化就是人们主动地接受物质操控的奴隶化社会风气。
超脱世俗就是指人超越人类社会中所流行的完全物质化观念及风俗习惯，不受物质所污染和控制——超然物外。能够为人类文明做出巨大贡献和推动着整个人类社会重大进步的，并非这些占大多数的完全认同物质的世俗化主流群体，反而是那些少数的非主流哲学家（含宗教思想家）、科学家、艺术家们。他们（她们）所创作出来的作品往往是超越世俗观的，为人类文明的进步提出了前瞻性的预见和建议。
反世俗化实际上就是反对极端的功利主义和崇拜权力与金钱主义。市侩乃极端功利主义世俗化的典型。这是一种毫无做人原则的“有奶便是娘”、“唯利是图”的处世人生观。反世俗化并非一概否定物质生活，而是在肯定物质生活作为生存基础需求的同时，更注重追求精神上的进步和提升。如果将出世观与入世观、宗教与整个社会生活及风俗习惯等进行简单地比作反世俗与世俗，这却是片面的观点。因为在入世观中也存在着反世俗化的，如那些超然物外的哲学家、科学家、艺术家及修士们。他们也有自己的生活习惯和文化，只要是去除了多余的礼节和虚伪的应酬，不受物质控制了自身即可。这就是反世俗化的核心。吃饭、睡觉、散步、欣赏音乐、品茶、适度的性及享受美食和美酒等依然是每一个人健康正常的事情，与世俗化及反世俗化概念无关。
所以，无论是超脱世俗或者是反世俗化等都是一种以物质为基础层次的低级生活，而追求更高层次上生活的人生观：以物质生活为辅，精神生活为主的生活方式。在世俗化占主流的世界里，非主流者能够“莲出自污泥而不染”，坚持自己的本色不变，这恰恰证明了非主流们的强大意志和顽高思想境界。
行走于世俗中的作文【二】
曾经有一处矿坑出了严重的意外，当时正在里头的工人，几乎全数罹难，仅有少数侥倖存活，并受困于一片黑暗的矿坑中，将近一个多月才被救出，简直就能堪称“奇迹”！
究竟是什么样的关键、什么样的契机，使这些工人可以咬紧牙关的在黑暗中度日，是希望！是那想要再度沐身于阳光中的渴望！这些工人们靠着彼此的相互扶持，抱着 求生的决心，哪怕只是一丝曙光，也拚命想伸手捕捉。有时，就是因为这样的坚持，而决定一个人的生与！在暴风雪中遇难时，会因体温过低而昏昏欲睡，假如睡 着会使你无法再度开双眼，此时，若心中没有希望，你如何度过难关？
电影《饥饿游戏》有这么一句话：“人心需要希望，有一点星火很好，但别让它燎原！”。一个希望，能使人勇敢飞翔，找寻那道光芒；多个希望，却会变成，不仅蒙蔽人心，也会使人徘徊犹豫，甚至成为贪婪之人，千万不要使星火燎原啊！
希望不仅能使自己充满自信，也能带来更正面的想法，有时，就是因为心中有所希望，而改变了原本那不可能会达成的目标，立下宏愿，不是不自量力，而是给自己一个可以努力的`方向，强化自己的意识，变更容易成功！
所谓“希望”，便是存在于你我心中的一盏明灯，尽管并不璀璨，却炽热而温暖，令人在逆境中有所安慰，在顺境中不致迷失自我，是最朴实无华的“悸动”，使人能找回最初的“感动”！细心呵护这盏明灯， 并使它的光芒照耀于世界的每一角落吧！
行走于世俗中的作文【三】
信的全文如下：
亲爱的员工：
我们之所以聘用你，是因为你能满足我们一些紧迫的需求。如果没有你也能顺利满足要求，我们就不必费这个劲了。但是，我们深信需要有一个拥有你那样的技能和经验的人，并且认为你正是帮助我们实现目标的最佳人选。于是，我们给了你这个职位，而你欣然接受了。谢谢！
在你任职期间，你会被要求做许多事情：一般性的职责，特别的任务，团队和个人项目。你会有很多机会超越他人，显示你的优秀，并向我们证明当初聘用你的决定是多么明智。
然而，有一项最重要的职责，或许你的上司永远都会对你秘而不宣，但你在任职期间要始终牢牢地记在心里。那就是企业对你的终极期望--
永远做非常需要做的事，而不必等待别人要求你去做。
是的，我们是聘你来工作的，但更重要的，是聘你来为了公司的最大利益，而随时随地思考、运用你的`判断力并采取行动的。
如果此后再也没有人向你提及这个原则，千万别误以为这是因为它不再重要了或者我们改变了看法。我们有可能是在处理繁忙的日常业务、在应对没有止境的操作变化、在种种争分夺秒的活动中抽不出身来。我们日复一日的工作实践，或许会让你觉得这个原则已不再适用了。但是，不要被这表象所蒙蔽。
一刻都不要忘记企业对你的终极期望。在你和我们的雇佣关系存续期间，让它始终伴随你左右，成为你积极主动工作的一盏指路明灯，时时刻刻鞭策着你思考和行动。
只要你是我们的员工，你就拥有我们的许可：为我们共同的最佳利益而积极主动地行动。
在任何时候，如果你感觉到我们没有做对事情--没有做对我们大家都有益的事情--请明白地说出来。你拥有我们的许可：有权在必要的时候直言不讳陈述己见，提出你的建议，或是质疑某项行动或决定。
这并不意味着我们必定会认同你的看法，或是必然改变我们现有的做法；但是，我们将始终乐于倾听，在你看来什么将有助于更好地达成我们所追求的成效和目标，并在这一过程中创造一种自助助人的成功经验。
如果你想寻求对既有工作程序的改变，你必须先努力了解既有的工作流程是如何运作的（及其原因）。先努力尝试着在既有的体系下开展工作，但如果你觉得这些体系需要改变，那就毫不犹豫地告诉我们。
对于这封信所表达的主题，欢迎你随时和我以及公司中的其他成员展开讨论，或许我们都将因此更好地实现企业的终极期望。
行走于世俗中的作文【四】
寂寞的人总会用心记住在他生命中出现过的每一个人，在每个星光坠落的`晚上，一遍一遍，数着寂寞。而不甘寂寞的人，随着日子的渐渐消逝，也习惯了行走在消逝中。
岁月如梭，许多色彩渲染后的记忆，也就在反复中消逝了。从你呱呱坠地的那一刻起，命运便会赋予你一个无形的东西，那便是记忆。童真时候的无忧无虑，嬉戏、玩耍。美好的时光总是会渐渐消逝，直到走进了学堂分清楚什么是辛苦，才在记忆中寻找童年的影子，去回想那时的美好回忆。与其这样费力的回想，还不如学会放弃。因为，有些事情你越想忘记，就记得越牢，可是一旦你忘记了，那么你也就放弃了。可是放弃，又往往是消逝中一种最残忍的方法。所以，无论是甜蜜的，苦涩的，彩色的，灰色的记忆，他们始终没有翅膀，无法飞到我想要他们去的地方。那么，就让他们慢慢的消逝。时间是磨灭记忆最好的方式，我行走在如歌的岁月中，看秒针重复着一次次的轮回，行走在消逝中。
我们时常挂在嘴边最珍贵的，便是“情”。可随着社会的日益进步，人们的自我意识增强了。于是，这一切的亲情，友情，爱情也渐渐的行走在消逝中。人们习惯性的用美好的文字去诠释生活的完美，用诗意的语言去讴歌生活的美好，可是，真正的完美生活存在吗?这一切的一切都开始因消逝而变得不完美。什么“两肋插刀”，什么“孝子慈孙”，什么“海誓山盟”，如今的社会里，这样的典例只会被罗列在新闻报刊上。有那么一句话：“不是世界欺骗了你，是你看错了世界。”恐怕在现在应该把这句话改成：“不是你看错了世界，而是世界欺骗了你。”可是，人终究是要生存的，社会也终究会这样发展，我们也无力去改变些什么，所以只好让这些事风化，行走在消逝中。
每天的日升日落，群星繁芜，田园小径，身边的友人，亲人，他们都只不过是生命中的过客。走过了，也就不见了。就好像生命中的得与失，得到了，会有短暂的满足感，但你终将会失去。不要因失去而抱怨命运，不是命运捉弄你，而是你不懂得握紧命运。就像沿路捕获的风景，留下的不过是一步步的脚印，始终会被风化。所以，无论是风景，又或是亲人，他们终将离你远去，既然迟早会失去，不如好好地把握现在，让现在定格。只要曾经拥有，即使渐渐消逝了，也是满足的。何不带着愉悦的心情，行走在消逝中。
忘却繁杂，洗净铅华，淡然行走在消逝中。
行走于世俗中的作文【五】
到杨树林里转转是我日常生活中的习惯。只是最近连续不断的`雷雨天气打乱了我的步奏。一是地面的潮湿，一是蚊虫的叮咬，那片日日走过的树林中的小路也早已被葱茏的野草所遮挡了吧。
再次走进那片树林已是夏天将尽之时。透过稀稀疏疏的树叶间隙我分明地看到了辽阔明朗的天空。那些没有消失的昨夜星辰依然挂在空中，蓝色的底子，银色的光芒，半明半昧的，如此空阔的背景，简直就像一张静态的充满禅意的水墨画；露珠饱满而圆润，滚动在草叶尖，如一双充满多情的双眸，晶莹闪亮。夏夜，夏夜就是一位温情可人的少女吧。高处的树枝间传来几声清脆的鸟鸣，宛转悠扬，让人不自觉地心情随之飘逸起来。
没有风，那些杨树静静地伫立在那里。粗造的树干上遗留下许多蝉蜕后留下的空壳，静静地，依然保持着爬行的姿态，陷入沉思状。我想，这大概就是这个季节里所能够给我们留下最值得思考的一处展品了。禅宗说，大地上的一切无处无时不在向我们说法，它们都是有情和无情的组合，同样地涵盖着亘古宇宙的无穷奥秘。望着那些早已脱身而去的空壳，我不禁哑然失笑。是呀，去的总归要去，卸下的也许是一种负担，只有放下了才能获得重生之后的欢唱。听，高处嘶嘶不断的蝉鸣不是一首很美妙动听的音乐吗？佛经里说，色即是空，空即是色，人生本来不就是这样吗？
不远处，地面的草层中零星地点缀着一些蓝色的喇叭花，没有人播种，它们依然一年年地开放，蓝色的如此圣洁，让人心神为之一动。我不自觉地走进那些蓝色的花前，默默地看着，心中闪过一丝说不出的温馨与激动。喇叭花是一种生命力很强的花，几乎没有谁去刻意种植。它们并没有因为失去人们的钟爱而放弃生存下来的勇气，而是一年年地固守在那里，像似约好了似的，一年一年地，定时发芽，定时开放。有时一株喇叭花会开得很久，从夏初，到深秋，荒野里，田园旁，或是平静的小路边，都能看到红色的或是蓝色的喇叭花在盛情地开放。
这样一片树林，这样一个宁静的早晨，我感觉一个人走走看看，实在是一天中快乐的开始。
行走于世俗中的作文【六】
我们一直在路上，一直在路上走着。是什么在消逝，是什么在怎样的消逝?
只是我们仍然一直走着。行走在消逝中。
——题记
依然是那片天空，云来了又去;依然是那片大海，水退了又涨;依然是那片丛林，花谢了又开。
还是那些人吗?来来往往聚聚散散。还是那些事吗?哭哭笑笑缠缠绵绵。还是那条路吗?匆匆忙忙进进退退。
都是些什么，在消逝?
一些人只是过客，他们的轨迹在我的生命中消逝了;一些事只是浮云，它们的过往在我的记忆中消逝了。
都在消逝中，都是真正的消逝了吗?
那些青葱的岁月，稚嫩的仰望着天空的时光，哭过笑过的花样年华，它们都消逝了吗?那些可爱的人们，陪我度过美好时光的朋友，我想永远珍惜的人们，他们都消逝了吗?
是不是真的是在路上，路边的风景，都要随着步伐的迈进而消逝?是不是只有在这样的消逝中，我们才可以行走?
过去的我们，天真烂漫，幸福的过着每一天，开心的享受着童年的快乐。渐渐的，我们发现那些快乐越走越远，要离我们远去。渐渐的，在这些快乐消逝中，我们慢慢的在成长。
现在的我们，懵懵懂懂，谨慎的珍惜着每一天，多愁善感的体味着青春的滋味。渐渐的，那短暂的青春也即将随风飘逸空中。渐渐的，在青春的消逝中，我们慢慢的成熟了。
以后的我们，意气风发，大胆的尝试着每一天，自信的感悟着人生的辛酸。渐渐的，那些辛酸也终究要埋没在途中。渐渐的，在辛酸的消逝中，我们慢慢的发现了生活的美好。
只有一些东西消逝了，才会有一些东西出现吧。其实那些消逝了的并没有真正消逝，它们是化作另一些东西，继续伴你行走。这样我们便可以发现，一些人消逝了，他们是化作了天使，在无形中守护着你。一些事消逝了，它们也化作了风，在冥冥中助你行走。
这样，我们才会理解消逝的真谛。云去了，是为了再来;水退了，是为了再涨;花谢了，是为了再开。消逝，是推进着行走的步伐。消逝，是为了更好的重生。
那些历史的文明，消逝了，却日益灿烂辉煌。那些自然的生物，消逝了，却日益繁茂缤纷。消逝，不是退后，而是更好的进步。
我们的生活，绵延出长长的轨迹。那条通往未来的路上，布满了我们脚印。只是难免风风雨雨，会把过去的一些脚印侵蚀洗濯。我们会为一些脚印的消逝而难过，会为一些脚印的消逝而悲痛，会为一些脚印的消逝而失落，会为一些脚印的消逝而惆怅。只是不论我们为了消逝的脚印会演化出怎样的心情，我们还是要向前走，我们还会有新的脚印。然后那些脚印也消逝了，仍然会再有新的脚印。这样随着一些脚印的消逝，随着一些脚印的出现，我们在渐渐逼近自己的未来，那儿有我们的希望有我们的梦想。这样，路途中消逝了的，会引我们走的更远，走向未来的终点，走向梦想的彼岸。
这样，就可以释怀了吧。
要记得我们一直在路上走着，随着消逝走着。
不断前进，永不停歇。
我们，都行走在消逝中。
