以文育人作文【一】
我利用空余阅读了瓦·亚·苏霍姆林斯基的《育人三部曲》，文章内容自己非常感兴趣，收获到了很多未知的东西，有些内容给我留下了深刻的印象，对自己的教育教学工作有很大的启发。
这本书是把苏霍姆林斯基的三部作品：《把整个心灵献给孩子》、《公民的诞生》、《给儿子的信》辑为独特的三步曲即《育人三部曲》。苏霍姆林斯基分解出的教育过程的三个构成部分为：教师—学生—集体，论述了相互的关系。
（1）教师是教育过程的指导者和组织者；教师的品格要求：“在精神生活的丰富方面我们应该成为少年的榜样；只有这样的条件在道德上我们才有权进行教育。”
（2）学生即受教育者，这三部著作中居于中心地位的是受教育者的问题，解决受教育者的问题着眼点必须考虑两个方面：一方面是每个个体（其性格、气质、智力、兴趣、志愿、情感、等等）的发展特点，另一方面是孩子的发展所处的社会关系(家庭、街道、村镇、朋友、劳动、即他的微观环境。苏霍姆林斯基写到：“童年是人生最重要的时期，他不是对未来生活的准备时期，而是真正的、光彩夺目的一种独特的、不可再现的生活。”
（3）集体，以其不断发展的形式呈现于三部曲中。在“快乐学校”中，教师在真诚、知心、同情心和互助的基础上建立学生集体，集体为每个人都理解的、感到亲切的共同目标所统一。苏霍姆林斯基断言，“集体的教育力量始于每个个别的人所具有的力量，始于每个人所具有的怎样的精神财富，始于他给集体带来了什么，他给了别人什么，人们从他那里得到了什么。”
详细读过《育人三部曲》以后才知道：苏霍姆林斯基分解出并论证了教学教育过程最主要的构成因素，但是并没有把它们比的作用一成不变地确定为：教师—主导者，集体—手段，学生—对象。这三个构成因素相互作用的逻辑如同苏霍姆林斯基的整个教育体系一样，是灵活的，相互关系紧密。书中的教学事例使我感觉到苏霍姆林斯基对教育的热爱，对孩子的热爱，全身心投入教育工作和教育事业；例如：为了给孩子们一个快乐的童年，苏霍姆林斯基把第二年才入学的三十一名孩子组织起来，成立了学前班，苏霍姆林斯基要在孩子入学之前，先教会孩子们会思考、感知和观察事物。这样“快乐学校”成立了：“在绿草地上、在大梨树下、在葡萄园里、牧场上等都留下了孩子们童年的串串足迹。孩子们生活在“蓝天下的学校”，孩子们幸福地坐在葡萄架下浓浓的绿荫里，并品尝着果实的香甜；快乐自由地登上山上，并聆听着虫鸟的鸣叫等等。自己作为一名教师，感觉到自己做的还远远不够，不过我会不断努力，做好自己的工作。像苏霍姆林斯基那样用爱谱写自己的教育事业。
以文育人作文【二】
在与家长接触中可询问其子女在家里的生活习惯、学习习惯、家庭教育情况等，掌握他们的思想动态和存在的问题，为顺利开展班级管理工作做好准备。教师与学生交往无论是个体还是群体都要全神贯注，耐心听取学生话语的意义，分享他们的感受和体验。教师会不会听，能不能听，直接决定着对学生的了解程度，决定着学生对老师的反应。实践证明，教师只有认真倾听，准确把握学生话语的意义，才能适时并能针对性地进行反馈，从而促进师生间互动和意义的生成。
以文育人作文【三】
古人云：“文如其人。”不错，阅读时总有此种体验：朗读唐诗宋词，到李白的狂放、杜甫的忧国忧民;品读近现代文学作品，仿佛看见海子的不羁，林徽因的柔中带刚……文章与本人总是相似的，好像父母与孩子，脉思维息息相通。
但，总有例外。
金人元好问就认为“文章宁复见为人”，作品有时甚至会背离人品，呈现出虚伪的，这又作何解呢?
实际上，这两种理论并不矛盾。性情确实影响文章，但影响的是“心文”。这种文章本就是抒发内心世界所作，字字皆关情。书写之时，力求将内心的所感所思用有限的文字极力展现，恨不得泣成句。如此写成的文章，常常带着某种历史也抹不去的光辉。就好像《报任安书》，哪怕让一个早将司马迁的故事烂熟于心的人来阅读，心痛也是免不了的。
与之相对的是“用文”。这种文章总有某种实际用途。高尚但贫困的作家可能写下流作品换稿费糊口，小人则以修饰之文博取功名。这种文章，如何不背离人品?
两种文章鱼龙混杂，被蒙骗是免不了的，因此，我们才要赏之以文，考之以史。
“赏”，文章是“赏”的。我们阅读，便是在欣赏，欣赏文辞佳句，并试图从字里行间拼凑出的形象。但这形象也只作欣赏用，若拿来作严谨的论述，未免太过轻率。在未分清心文与用文之前，这个形象只是我们的美好期望，并非本身。此时，考之以史就是必要的了。史料中记载的生平、他人评价是比文章更直接的`存在。就像一句打猎俗语所说：“熊大窝里怎样，才是怎样。”在生活中怎样，人品才怎样。
高尚的无论是在生活中还是心文中均是高尚的，此时考之以史能更深地剖析他的精神内涵，将他的文章与人品更紧密地联系在一起，这是有益无害的。而就算遇上用文，我们也能了解到个中缘由，作出客观的评价。伪造者在史料面前是无处遁形的，花言巧语的功名，骗得了一世，骗不了百世。
赏之以文，但文章并不是全部;考之以史，史文结合，的真实才清晰浮现。以如此客观之态度品读古今作品，我们才能真正了解，获得超越区区一纸文字的精神体验。
