活着的意义启迪与智慧作文【一】
我们的人生仿佛一片连绵的山涧，有高峰也会有低谷。立于山顶时不肆意俯视，身处低涧时也不卑微仰望，这需要我们拥有一颗不卑不亢的心。
智慧人生，需要我们在逆境中、在低谷中不妄自菲薄。 如作家林清玄所说“也许更多的人的一生就是一种清唱，它没有华丽的装饰音，没有大雅之堂做陪衬，有的只是洗尽铅华后的那份洒脱清傲以及独展歌喉时执着的勇气。”是的，我们可以没有轰轰烈烈的人生，但这不应该是我们看轻自己的理由。因为只要有一颗不卑微的心，我们一样可以将“清唱”演绎的余音绕梁。 出身低微的沈复没有“人间百姓仰头看”的志向，他只是记录日常出行，便写成了《浮生六记》；天生左右腿不一样长的李小龙没有因此看轻自己，他勤学苦练，终成自己的功夫传奇；天生嘴角歪斜的“蝴蝶总理”没有自暴自弃，终于成就了“带领人民变成一只美丽蝴蝶”的心愿。 处于低谷时，请不要随意仰视别人，随意轻视自己。不卑微的心便是最高贵的东西。
智慧人生，需要我们处于高峰时不洋洋得意。毕淑敏在《守望的角度》中写到“他们守得的是人类安身立命的生命之土。”同样，处于高位的人们也应守住自己的灵魂底线，让心灵不受到冲击，不沉迷于掌声、鲜花，而是低低调调做人，本本分分做事。 莫言获得诺奖后，他没有沉溺于掌声，而是说希望回家继续安心创作；杨绛先生成就极高，可她为人简朴低调，平易近人，未曾俯视他人。 而那些取得成绩立于顶峰后便狂妄不羁的人，最终也会亲眼见证自己的没落。就如一手建立“开元盛世”的唐太宗，大权在握后，仅为博得美人一笑，便不顾人民劳苦、士兵疲弊，快马加鞭从千里外运来荔枝，穷奢极欲。而也正是他导致了唐朝的迅速衰落。由此可见，处于山顶时，我们更应站稳脚跟，放低姿态，不狂妄，不自傲，守住灵魂净土。
成时，不自得；败时，不自馁。拥有一颗不卑不亢的心，乱世纷纭中依旧立着修华意；凄苦风雨中依旧立着高昂的精神。 如此人生，方得大成。
活着的意义启迪与智慧作文【二】
“教师—智慧的使者”，是青山老师在他的“教海拾贝”中，发布的第1篇文章。文章开篇写道：“孩子是一块待开发的土壤，饱含希望，蕴藏潜力；孩子是浩瀚的宇宙，充满神奇，期待发现。”接着，笔锋轻轻一转，“作为孩子的引路人，首先应该是知者；作为灵魂的塑造者，更应该是智者。”然后，文章通过层层推理，得出了“教师要有心智，教师要有理智，教师要有机智”的“3智”观点。
文章对“心智”是这样描写的，心智如一颗晶莹剔透的钻石，它来源于炭却又不同于炭，教师心中的炭，是用来激发希望，点亮童心的。多么恰当的比喻，多么深邃的哲理。
请看他对“理智”的引入，面对一院的杂草枯树，请且慢下手！因为冬天的小苗酝酿着春天的翠绿，夏天的枯腾孕育着秋天的果实”……“教师要有耐心和宽容心，理智地对待幼稚，平等地看待弱小。”……“作为小学教师，如若不然，将射星辰，扑灭光亮。”哪位老师，谁还愿意置若罔闻，成为千古罪人？
请听他对“机智”的评述，“精彩没有预约，精彩是意外的收获，精彩是教师和学生沟通时对障碍的突破，如平静的河水突然遇到障碍，难免溅起浪花，但浪花可以冲垮障碍。而要驾驭精彩，就得倚赖机智。”最后，文章得出的结论是：“教师要用心智去打开智慧之窗，教师要用理智去引导学生走向智慧之路，教师要用机智去挖掘学生身上无穷的智慧。”您说，教师不是智慧的使者，是什么？
文章构思巧妙、比喻贴切、行文流畅、文字精美，全文层层推进、推理严密、说理透彻、论述有力。文笔优美来自不断沉积，观点正确来自品行端正。为了孩子，青山老师心智兼用，用足了理智，充满了机智。我为青山老师加油，我为文章观点喝彩。
活着的意义启迪与智慧作文【三】
那些饱览浊世鄙陋的文人雅士，看破红尘，收束杂念而遁入山林。东篱把酒，荷锄而归，荒径的草木掩映下，一位衣带飘飘的自得之人，构成了“田园之乐”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名词。至于城市，好像只剩下充满铜臭味的贪婪与疲惫，智慧之景象无处可觅。
人们常误认为那种享受天然的生活智慧只能在野外寻得，将其与遁入林泉直接等同。于是，有人放弃高薪隐入南山，有人将书店开到偏僻乡村并名曰“碧山计划”，无一不想借青山绿水的景象将自己的生活智慧示众。城市的车水马龙中，真的没有其所求吗？与其说城市忙，不如说人心空。“一个人看了一夜雨，谁也没告诉，是孤独；只告诉了一个人，是爱；发了个微博‘你若安好，便是晴天’，是矫情，也是我们的时代……”我们耽溺于一呼百应的互动，享受他人的关注和点赞，实际是为了掩饰内心空虚，掩饰梁文道所说的“巨大而荒凉的孤独感”。此乃假借微博求取呼应与共鸣。若问为何往郊野跑？一种是借助外力，用山的厚重、水的澄澈唤起心底的本真，觅取对生命的最初体悟；另一种则是找个没有无线网的地方，强行节欲。
想想，窗外淅沥下着雨，朦胧了霓红灯的色彩，一个人，在窗边听雨。多么诗意美好的景象啊！可那人心里却想着：把这个人拍下来，发到朋友圈里可获多少个赞？呜呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪谁？
至此，不由然想起龙应台，她在台北的“紫藤庐”与友人品茗谈心，看身边“紫藤花闲闲地开”。台北有58家星巴克，可龙应台却独独青睐这间茶馆，与其说是她明白“紫藤庐清楚这个城市的身世”，不如说她明白如何在城市中寻觅激发生活智慧的景象。一人一茶，清香缭绕，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激发人们的生活智慧，如林清玄所言：“心境好时，处处开莲花。”究其根源，乃是善于假物，随心吐纳，以填补内心之空缺。那么，读书吧！和古人交流，与学者辩驳，同春花冬雪同呼吸，偕夏蝉秋月共忘机。内心充实的人，无需过度的信息来弥补孤独，积淀的智慧擦亮了他的双眸。如此而来，弘一法师所讲的“华枝满天，天心月圆”之境，就不仅能在城市中觅得，更能与芸芸众生的生活愿景相融合。
活着的意义启迪与智慧作文【四】
湛蓝的天空下，我犹如身披轻纱的文人墨客，静静地站在幽静的湖旁，那轻轻泛着涟漪的湖水，伴着天际洒下的皎洁的月光，在我的心中荡涤着，使我触景生情，思绪翩翩……
这，就是的散文《临湖对月》的独特魅力。
（一）看湖光
湖，是静谧的，是纯洁的，是神圣的。
眼前这片湖，并不多么宽阔、伟大。细看它，全然没有西湖的“花开红树乱莺啼，草长平湖白鹭飞”的风采，甚至没有“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”那样的优美。但它喔，却能让人步入其中，与我的心一起翻动。
自从我认识和理解到“湖”这个名词，湖便有了水的柔情，不由自主地升腾起古典的诗意来：“拨开夜幔，迈过荆棘般的树丛，湖边隐约有一叶兰舟像凝固的音符”。可见，那幽幽的静静的湖水，它能够用深沉的气度和清新的魅力，把你我的心身也勾跌了下去啊。
而至于湖光，因为有了它，一切都会因此的添加变得比湖的.原色更优美得多了。但是，光彩的假如并不都是理想的。比如海上的灯塔由于它的功能而发出的亮光，这是人为的作用先姑且不说，仅仅能够让人感到的，只是刺眼和难受，而灯塔的灯光伴着进巷的船只便没有了她美丽与深沉的作用，再说也没人来对它观赏；但是，如果在一片清澈的湖水上，倒映着一轮明月或一弯晓月，那白皙的光，傍着微波的湖面，还有河岸上那微微抖动的草，跟叽叽喳喳浅吟低唱的昆虫声响组合起来，那就是一幅无与伦比的自然生态风景画。
我热爱自然，热爱景致，更热爱一切有生命的物体，像散文《临湖对月》中作者的经历，虽然我未曾有散文作者有过的艺术感受，但在眼前湖光所描绘出的自然画卷，早已经淋漓尽致地镌刻在我的脑海里……
（二）赏月光
前面我说到了湖光，让我们很快想到的是，湖光自然是离不开月光的相依相伴的。
其实，古代人早就懂得这一点，那时的诗人早早写下了有关月光的诗句。什么“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”、“春色恼人眠不得，月移花影上栏杆”。月光啊，它是自然界所给予人间的美好的事物，那挥之不去的“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”的美好故事，至今仍然活生生地回荡在我们的语言中，铭刻在我们的脑海里……
月光，不仅有着自身的美丽，而且它还是人们心底那种感情的宣泄和依托。每当在外工作的人们到了八月十五这天，由于琐事的羁绊却不能回到家乡与家人共度中秋节之时，他们总会凝望一会天上明亮的圆圆的月儿，总希望它能把自己对家乡对家人怀恋的感情带回去。所以，就有了这样一句话：“世界光如水月，身心皎若琉璃”……
看湖光，是因景而动容的氛围； 赏月光，却是由情而歌的诗篇。
读《临湖对月》令我思绪万千，文思泉涌——
有了湖的世界，便有了我的长啸低吟；看到月的家乡，也便有了我的怀想归梦。
我面对湖时，我懂得了自我的宽窄和深浅；
我面对月时，我知道了自我的亮暗与清浊。
活着的意义启迪与智慧作文【五】
进与退中包含的是一种处世的智慧，掌握进与退的尺度，让你面对各种挑战都能游刃有余。
只退不进，那是怯懦，是消极的行为。在困难来临时，我们退却，我们害怕自己能力不够，我们害怕遭受世俗的眼光，我们害怕……我们丝毫不顾再退却，后面就是万丈深渊，于是古往今来，那么多人，那么多昏庸的王朝纷份义无反顾的退向深渊。
只退不进，那是将进与退的哲学处理得最劣等的一群人。
只进不退，那体现了一种拼搏和进取，但却显得灵动不足。
当楚歌的旋律像亡之歌一样折磨着顶羽的耳鼓，当“力拔山兮气盖世”的伟绩随滔滔江水滚滚而去，他痛苦地选择了终结自己辉煌的一生。可惜他不知道江东自古多才俊，卷土重来未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子报仇十年不晚。可惜他自刎了，鲜染红了滔滔江水，一代霸王轰然倒地，只留下后人一声“至今思项羽，不肯过江东”的哀叹。
可惜呀，项羽不明白退与进的精髓，而酿造了一场令人惋惜的悲剧。那么，退与时的精髓是什么呢？
以退为进，便是一种处世大智慧。
韩信忍胯下之辱，蔺相如“不欲与廉颇争列，引车避匿”，他们都是后退了一步，他们宛若羽化之仙，知暂退一步，海阔天空，不肯因噎废食，退而有序，进而有为，可谓深谙进退之精髓。
以退为进在生活的很多方面都体现着智慧的光彩。
击剑时有时要后退一步，避其锋芒，再图进取；借助锯来加工木材时，也要有后退的姿态才能前进；野猪在撞击某物时，常常先后退一步，然后一阵狂奔，作出极有力的一撞；袋鼠在跳跃沟壑时，总是先曲腿伏身，然后才猛地一跃；石头下面的种子，常常会避开坚硬的岩石，从石缝中冒出芽来。
站在历史的高度上，用澄清的眼睛去观古往今来，用透彻的心灵去感悟进与退的智慧。
我们不能只退不进，那是懦夫；我们不能只进不退，那是庸才；我们要当退则退，当进则进，以退为进，成就辉煌业绩。
