迷信是否是真实的谎言作文【一】
在写作上，我也常常有这样的感触，嫌自己笔拙，文章不轻易示人，更绝少在没有把握的情况下拿出去去公开发表。用于光远老先生的话说，这叫“藏拙”。这种“藏拙”的做法，到底好是不好呢？我以为应该从两方面看。
首先应当肯定有好的一面，羞于拿给人看，这是谦虚的表现，真正的丑露出去让人笑话。修改好了，推敲斟酌定了再拿出去总是好的，别人怎么看姑且不论，起码自己的这一关是过去了。这样的作品拿出去自己心底是踏实的，不至于顾虑重重，提心吊胆，生怕人家指出错误，耳面发烧，张口结舌，难以作答。
谦虚是人的美德，预示着有进步的表现。但谦虚要适度，对自己不可过于苛求，本来未发展到字斟句酌精雕细刻的程度，何必非要难为作践自己呢？粗放本不是人的初衷，而没有达到炉火纯青的境界，就没有必要硬装饱学的老夫子。
其次应当否定不好的另一面。“藏拙”本来是向世人展示谦虚和谨慎，而以虚伪的心态对待“藏拙”，本来无“拙”可“藏”，却硬是扮上一副城府很深的样子，口里不住地喃喃：我对于拿不准的东西，总是羞于示人的'。其实是子虚乌有，哪有什么可“藏”的？是大白天说梦话而已。某位以骂名人炒作自己的先生在评论鲁迅先生时却失去了往日的胆大，讲话谨慎，几乎是再三掂量，真的把往日的“拙”“藏”了起来。民间早有“鬼怕恶人”的说法，对敢于打鬼者，鬼是惧怕的。
人应该真实。人的高雅在于真实。以本来的面目示人，孬好就是这一堆一块，有“拙”不藏，行为透明，心灵透明，给人以真实的感觉。真实总是好的，没有欺骗自己，更不曾欺骗别人，为人处事坦坦荡荡，处事为人真真实实，使人觉得朴实得可亲，真实得可敬可佩。但是，有的人却不是这样，总是以假象示人，凡事顾作姿态，摆出一副道貌岸然的架势，张嘴空话连篇，闭嘴假象一个接着一个，话不知所云，事儿云遮雾障。这么高的水平，这么大的胆量，有经天纬地之前景，屈居贫瘠之地，不是瞎了人才么？其实，这样的人不用说去办大事，即便是小事儿办起来恐怕也是要砸锅的。一个虚假，坑人害人匪浅也。
人最为可贵之处便是真实。“拙”尽可以自己留着，让它提醒与鞭策自己进步。不知耻的虚假世人应有所警惕，让这样的人钻了空子，祸害将是无穷的。
迷信是否是真实的谎言作文【二】
这已是五年前的事了。
那年夏天，当别人欢天喜地地度假时，我却陷入了恐惧的深渊。我病了，病得很怪：不痛不痒，能吃能睡，就是四肢无力，无力得懒得动弹。我小医院进了进大医院，中医看了看西医，然而病却不见丁点起色。我几乎绝望，心情沮丧而烦燥，脾气尤其的坏。
母亲很着急，满脸愁容。起初她总是沉默，后来渐渐地唠叨起来，“去找乡里的大仙瞧瞧吧？”我是个无神论者，每次她在我耳边唠叨这句话，都被我厉声顶回去了。每次我一句顶撞，她便不出声了。
终于有一天，她与我争辩起来。
“你还是去看看吧？”
“说了不去，就不去哪！”我不耐烦了。
“你总是这样，总是说这是迷信，你看了那么多医生该是好了？人家都说‘迷信迷信，不能全信，也不能不信’，你就是硬倔！”她停了停又说：“听人说，一天到晚不晓得有多少人找上门求她呢。”本来我心里早就窝了一肚的火，一听了她这些话，气便不打一处来。还没等她唠叨完，我便抢过了话头，“天天听人说，听人说，烦不烦！哪里有什么鬼啊仙的，骗三岁小孩还差不多，要信你信去，别拉上我，老迷信！”母亲被我这一连串的话顶得不言语了。我见她不作声，赶紧趁机走开，末了还不忘甩出一句“人老了，就这样――老湖涂！”我也不管她受不受得了。
下午二点多钟，我拿了一本书，掇了把竹椅到门外的屋檐下看。过了一会儿，母亲走出来，新换了一双旧球鞋，头上戴了一顶破草帽。她看了我一眼，走了。这么个热人的天，她去干什么呢？我心里虽疑惑，但也懒得问她，仍旧看我的书。
太阳实在太毒，在屋檐下阴凉处的我，也不觉渗出了一身的汗，身上粘乎乎的。
太阳偏西时，她提了一个黑袋子从远处走来，老远我就能听到她沉重的喘息声，走近看时，胖胖的母亲脸上似沷了一般，额上豆大的汗珠不时的滚落下来，一件衬衫紧贴着身子，湿透了，似乎能拧出水来。我忍不住问她：“大热天的，上哪了？”她上气不接下气，喘喘地说：“哎！……会热……十几里路尔……终于弄回来了。”说完，脸上绽开了这些日来难得的笑容。
“么东西弄回来了？”我看着她手里提的袋子。
她没回答，提了袋子径直进屋里去了。
太阳已落山了，天渐渐暗下来，她走出来，仍提了袋子，只是手里多了一盒火柴和蜡烛。
“来，把它烧了，就好了。”
哦，我完全明白了，原来弄的.竟是这些鬼东西！我不耐烦地瞟了她一眼，懒得作声，真迂！
母亲没法，自个走到南边的墙角，拿出香表，将表放在了地上。她点了蜡烛，然后将香一根根点燃。吹了蜡烛，她缓缓地弓下腰去，又将香一根一根插在地上，脸憋得红。大概是土太硬，有几根香歪斜了些，她又将它们一一拔出来，再直直地插进土里去。看着她那笨拙的动作，我心里直想笑――真正比阿Q还阿Q。
我以为她点完香再烧表的，没料到，她竟要跪下去。母亲是个胖子，跪下去着实很有些难度。她弓了腰，屈了腿，将右手好容易撑在了地上。她慢慢地将左腿跪下去，然后用了左手地抓住左上腿，缓缓地跪下右腿去。
看到这里，我突然觉得似乎有一种东西闯进了我的心里。胸中的就在这一刻，一下子发怒般沸腾起来，把我的每根管都胀得鼓鼓的。我的心里又仿佛被谁忽然泼了一瓶醋，酸溜溜的，直想哭。我真希望母亲能走过来狠狠地扇我二个耳光，这样我的心里或许好受些。
她点燃了表，在火光中合了掌，挺了腰杆，默默地跪立在那里，胖胖的身子在空中微微地晃动。
我再也抑制不住内心的情感，泪水似脱僵的野马一般飞奔而出。我不能原谅自己，我怎么能斥责母亲老湖涂、老迷信呢！如果硬要说母亲迷信，那她也是对爱的迷信。不，那决不是迷信，那是一种伟大的信仰――对爱的执著的信仰！我觉得我定是这世上最蠢无知的人。
母亲说世上有神的存在，现在我倒希望那是真的。无上的神哪，如果你真的存在，我要向你真诚的祈祷：愿你保佑我快些好起来，好让母亲的愁容得以舒展；愿你保佑我亲爱的母亲健康长寿。
这件事过去这么多年了，然而在我的脑海中，它却从不曾模糊，反是愈加的清晰起来，我知道它已溶入了我的生命，将与我的生命同在。
迷信是否是真实的谎言作文【三】
人，年轻时最想知道些什么？
——明天的他，他的前途、爱情、事业……
那么，关于明天，他喜欢听些怎样的话？
——太美丽的没人会当真，全是不幸或凶遇的预测没人愿入耳。那该是些不伤美好结局的波折坎坷中，总有许多值得称道、骄傲的.事儿。
并非名人名言，亦非圣人圣语，这是曾经年轻和正在年轻的人，共同写下的心理启示录。
有因就有果，有需求必然要寻找满足需求的手段和途径。怀揣着对明天的一份向往和焦虑，人们盼望有丫扇窗户，透过它能看到明天的生活；盼望有一条藤蔓，顺了它能清晰地触摸到明夭自己的影子。在众多的“窗户”或“藤蔓”中，就有一冠冕堂皇者，和颜悦色地迎合着这份盼望，而在许多片心域，争得了一方地盘。它，就是算命。
“这些老太太呵，太愚昧、太迷信！”我们一起登泰山时，面对着山庙里那些为儿孙们祈福、还愿、一串串磕头的老太太，你曾这样感叹。暗夜台阶上的蹒跚、远路险途的艰辛，竟被她们一一踩在了小脚之下！这一份力赞，不正是源于她们对迷信的信仰、对幸福明天的向往？
你我“不愚昧”，或许永不会以屈膝磕头的姿态为明天要走的路祈福。你我都相信，只有智慧的光芒才会穿透层层迷雾。然而，正是当你发现新大陆般沉恋于人类“新科学、大智慧”中，爱不释手地研究“相面学”、“手相术”……推算、预测着自己的明天时，我想提醒你：你从这扇“窗户”燎望到的境象，只是一些幻影；你挎在臂上的这位身着时髦的智慧彩衣的朋友，只是一具美丽的骷髅。你已被它的蜜语甜言，诱引进了巧妆打扮了的迷信的新迷宫。
迷信，产生于原始的愚昧，是人们对自然现象及人生境遇的歪曲论释。而迷信中的算命（古称占卜），则是人们对生命顺逆、吉凶等因果关系的主观嫁接、联姻和毫无科学而言的揣度。具体说，占卜即通过一定工具和方法预测未来。最先是“龟卜”，古人认为龟是神灵。其坚硬龟甲上的“纹理”兆示着岁月四季的四时运转；另外，古时外出做官常以曹草预测仕途是否顺利，称为I；还有，照书占卜，即依据《周易》等书中所画的一套符号（象征自然现象和人事变幻），来测定吉凶。称为“卜卦”。
