精美与模糊作文【一】
“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这是唐代大诗人白居易咏赞小草的一曲绝唱。看，春天来了，原野里、河岸上，碧绿的小草密密地生长在一起，给大地带来了无限生机！
我爱小草，爱它顽强的生命力。无论是脊薄的荒地，还是肥美的沃土，只要落下小草的种子，它就会顽强地萌发出来。小草，它不用任何人浇水、施肥，只要一把黄土、一束阳光就能够茁壮成长。我家门前，就有一块小小的草坪。春天，冰雪刚刚融化，许许多多妖贵的花还躲在温室里，不敢走到外面来，而小草却好像一群活泼可爱的孩子，从大地母亲怀抱里调皮地伸出一个个嫩绿的小脑袋，那么细弱、娇小。它们不畏春寒，迎着春风跳起欢乐的舞，它们挺胸抬头，舒展黄绿的手臂，这群“绿衣小天使”第一个给人们带来了春天的信息。
我爱小草，爱它坚强的性格，敢于和暴风雨挑战。盛夏，下起了暴雨，豆大的雨点横冲直撞，打得小草东倒西歪，雨过天晴，小草竞然抬起了头，擦去了脸上的泪珠，挺直了身子，朝着太阳微笑！小草是多么坚强啊。啊！小草长大了，经过暴雨的洗礼，它们更加粗壮，更加翠绿，更加惹人爱了。我爱小草，爱它们平凡、朴实、无私奉献的品格，大地哺育了它们，它们默默地、无私地为人类做出了奉献。“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”这是我最喜欢的一首歌。真的，小草它们没有牡丹的雍容华贵，没有青松的青翠挺拔，更没有杨柳的婀娜多姿，但是它们却用自己的身体保护着堤岸、河坝，用自己的生命化为饲料、肥料。用自己平凡的外表点缀着大地，为大自然增添美！然而，对这一切奉献，它们却默默无言。这种精神多么令人敬佩！在今天的四化建设中，有千千万万的无名英雄，他们貌不出众，语不惊人，但是他们在各自的岗位上勤勤恳恳，为祖国的富强贡献出一切。他们多么好像遍及天涯海角的小草，用自己平凡的劳动做无私的奉献，为祖国这个大花园增添着光彩！
我爱小草，我愿做一棵小草。
精美与模糊作文【二】
踏此域，顿有远离喧嚣隔世桃源之感，某居麓城数年，不晓有此桃源农舍之境而憾首，但见数根砖柱悍撑宅顶拒风避雨，坪前绿草茵茵置桌球台、国球台各一，右侧乃一排无壁廊房，设宴三席，盛兄引入廊房，我等旁顾不暇之余有两侍女笑迎，端茶 看座旁列于侧，置谱于桌善诱点膳，盛兄熟谙食膳文化众人皆知，昔日宴邀盛兄为宾，屡有责词袭来，谓我等点膳只顾奢阔铺张而有不顾老幼妇孺共享之嫌，事后与盛兄同席若有班门弄斧者乃自讨无趣之徒， 我等暗赞其膳道深厚，盛点三菜：一谓御煲黑山羊、二谓七嘴有八舌、三谓清炒萝卜菜。
点罢，某示谦离席赏院，窥其内置厢房数间，仿宫廷膳房错落有致，复古逼真。尚有醉客举杯喧哗，全然不顾牙缝残菜饭粒扑面而惹旁客生厌。余回席落座，巧感市井抑扬顿挫之喧遁去，复得清净舒畅，心旷神怡，休闲雅致共享，须臾菜至，宅主厨阔，大盆溢器，我不以为惧，浓香扑鼻难裹我饿狼吞虎之状 ，幸有青岛啤酒作陪，酒过三巡，盛、杨大赞味美，吾绯面赤脖，兢兢业业埋头苦干，遵循古人“食不语”之训，借此可掩我数处羞涩，酒醉饭后，年长阿姨沏茶三杯于旁，系紫砂壶研泡，可谓盛情满满，茶香荡廊，惬意回味，怎舍离席？
童年味道，闻其名欲知其味，迷失之味重拾，我觉此名取之有意，有深度，让人再忆儿时农家之佳肴美味而驻足结伴信往。
感谢 盛、杨，款待有加。
精美与模糊作文【三】
黑格尔曾说：“人类从历史中所学到的唯一教训，就是他们没有从历史里面学到任何教训。”我们常惯以希望之名掩饰内心的恐惧，更常以曾经的胜利为由对将至的祸患视而不见。重围之下，面对疫情，我们所能做的不只是今日的抗争和奋斗，或是歌功颂德之举，所乐见的，还应有对过去的反思与未来的谋划。
诚如苏格拉底所言：“患难及困苦，是磨炼人格的最高学府。”我们确乎在苦难中能得以有所收获，但这收获，不应是证明我们挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾的能力，而应是让民族和国家，在反思中有所收获。鲁迅先生百年之前面对国难的慷慨陈词有如黄钟大吕：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有希望。多有只知责人不知反省的人的种族。祸哉，祸哉！”
未经反省的人生是不值得一过的，对于国家与民族而言同样如此。灾难的意义，还在于反思灾难。反思是一个国家和民族的勇气。我们不需要歌颂苦难，而需要反思苦难本身。在这一场尚未战胜的病毒，以病毒连接的是国家和诸多个人的命运。苦难、生、爱情、社会、道德、善恶、怜悯、良心、责任、抗争、希望等等，都正在被重新打量。
柏拉图曾设想，我们需要哲人王的统治。非也，恰如雪崩之时，没有一片雪花是无辜的。在现实的狂风暴雨中，我们每个人都需要为自己的命运而战，我们根本无法置身事外。每个人都可以选择以自身平凡的付出成就伟大。斯帕特里提出了关于“象征性互动主义”的假设，其根基是：人们在所处环境中的行为方式主要来源于自身对这些事件意义的解释，基于他与他周围人的`互动。故此，我们想让这个社会渡过此次难关。就需要我们每个人的奋斗，改变自己，改变他人的奋斗。
柏拉图在《理想国》中曾叙述“使人目盲的光明”，追求真理的我们要付出代价。在我们反思之时，更应该做的还是避免陷入“集体无意识”的桎梏。“伪道德”就是最大的缺德，请时时自省，我们的反思行为是否出自内心的赤诚，是否容纳与自己的理性理智的结构规范中。
冯玉兰言：“世界是同样的世界，人生是同样的人生。”但经历了同样的路，我们应有所不同。不要沉溺于苦痛，不要讳言灾难。我们应有勇气再下一次仍可能到来的灾难面前，敢于相信经过了反思，一定会做得更好。痛则痛矣，但为了明天的希望，休让泪水模糊了反思。
