廉文化的作文（廉政文化作文的范文） - 作文仓库

廉文化的作文【一】

为加强区油区办党员领导干部队伍廉政建设，提高党员领导干部廉政意识，经单位主任办公会议研究决定，号召全体油区办干部家属签订《家庭助廉承诺书》，要求油区办干部配偶做到：

一、自觉学好关于领导干部廉洁自律法律法规，树立起家庭思廉助廉意识。

二、决不插手配偶工作，不利用配偶的职权谋取私利。

三、经常关注配偶思想动态，及时提醒配偶严格执行领导干部廉洁从政的各项规定

四、发扬艰苦朴素、勤俭持家的美德，营造和谐、幸福的家庭。五、要自身廉洁，不收礼受贿、不帮亲属收礼受贿。

六、谦虚谨慎，不滥用油区办干部手中的权力，不打着油区办旗号办私事、谋私利。

七、帮助亲属把好“廉政关”，不给违纪违法行为开“绿灯”，发现违纪违法苗头及时制止。

八、共同担起家庭重担，解除油区办干部后顾之忧，不扯油区办干部“后腿”。

九、严格管教子女，不纵容子女搞特殊。

油区办干部配偶单位：

油区办干部配偶签名：

廉文化的作文【二】

前不久，我们单位举办了一场《最美家庭》评选活动，很多选手用真实的故事讲述着自己的家风。我不禁在想，我家的家风是什么？回想过往，平凡岁月，柴米油盐，没有惊世的波澜，没有起伏的篇章，或许迸出的一个个词语：温暖、和谐、正直、光明…以及那一件件关于爱的故事，正在诉说着平凡家庭的质朴家风。

我出生在一个充满爱的家庭，我的父母都是医生。在我的记忆中，母亲总是有忙不完的工作，但是每天回到家又要照顾奶奶，又要辅导我的功课，好不容易停下来，她又拿起了专业书籍开始阅读。深夜里母亲经常会被电话吵醒，那是医院打来叫她去为危重病人做手术。那时我总不解：“这么晚了，为什么要去做手术呢？”母亲总是笑着说：“这是我的工作啊！”冬天的夜晚寒冷刺骨，可是母亲从来没有怨言，她总在第一时间赶到医院,完成她那救扶伤的使命。天气恶劣时，父亲也会陪同母亲。父母之间的理解和支持也在潜移默化的教育着我。有一天，老师在课堂上读了报纸上刊登的一篇关于讲述省劳模的文章《一株雪莲花》，我当时就感动的哭了，那株雪莲花写的就是我母亲的事迹！在那一个个不眠的夜晚她挽救了多少人的生命，他的右手上留下了手术刀摸出的老茧，她那绿色的手术衣汗湿了多少次，才能获得全国万例手术无事故的称号啊…我的母亲今年64岁了，可她还在工作，还在牵挂着他的病人啊！母亲对待专业技术精益求精，她做人正直、善良、清廉…从那以后我开始学着料理家务，照顾奶奶，每天帮奶奶洗脚，尽量不让父母为我的学业操心！我想孝顺、善良、正直、敬业这质朴的家风就是这样传承的。

参加工作之后，“始于凡所为非凡”的台训和“勤奋、积极、严谨、敬业”的家训共同指引着我。我在一次次采访中倾听着别人的故事，感知着社会的冷暖。我们采访过家住蜀山区的中国好婆婆范淑英，我们采访过时代楷模高思杰，我们采访过乐于奉献的志愿者周海莲,我们采访过克己奉公、一生清廉的长丰县最美纳税人陈道玉…一个个鲜活的事例讲述着他们清廉的家风和高尚的人格魅力。

2005年，我和爱人双双加入了中国共产党，党教育我们要恪尽职守，廉洁自律，忠诚担当。我们传承家风，牢记家训，我们一起学习,共同进步。现在的我们也在无声地教育感染着我们的孩子，塑造着孩子的人格和性情。因为我们坚信只有健康、清廉的家风世代相传才能让我们的孩子找到人生的方向。

家是最小国，国是千万家。家风优则作风优，家风正则党风正，家风纯则政风纯，家风清则社风清!朋友们，让我们携起手来，传承清廉家风，共建美好家庭！

廉文化的作文【三】

石崇和王恺的斗富，表面看不过是富豪间一掷千金的炫富大比拼，背后折射的却是西晋王朝制度上的败笔，用人上的"只讲门第、无论才能"导致庸官蠹吏把持朝政高高在上，有才之士困顿江湖；经济上的"占田制"更加速了"官越大钱越多"的不正常的官阶晋升之争，而这种最不公正的制度，最终导致了西晋王朝官员整体性腐败和社会的溃败，因而在王国之后还被后世史学家赋予"中国历史上最腐败、最黑暗王朝"的"美誉"！

大唐的.兴衰更是一面镜子：在经历了"贞观之治"和"开元盛世"的吏治清廉时代的辉煌之后，自从误用了一个不学无术而又精通音律的李林甫为宰相后，曾经的一代明君唐玄宗一步步坠入了李林甫为他精心设计的"春宵苦短日高起，从此君王不早朝"的昏庸无为的温柔乡，进而引发了长达七年的"安史之乱"并就此终止了一代天朝的神话。

有了前朝的教训，大宋初年呈现出了许多令人振奋的治国新景象。科举制度的兴起真正做到了"我劝天公重抖擞，不拘一格降人才"，才有了一代"圣相"李沆，才有了对官员"婚丧、宴饮、车马、服饰"的严格规定，才有了对官员"贪污受贿者处以极刑"的重典，才有了包括印刷术的发明在内的科技大爆发，才有了《清明上河园》中的大宋京华梦！

可惜这样的繁华却不敌一块块石头！瘦金体的始祖——宋徽宗赵喆，热衷于艺术家的享受，大江南北的臣子投其所好的运来各色奇石异花，修建了"艮岳"的同时，提拔了一介平民却献石有功的朱勔为节度使，动摇了严密、公正的科举制度；使江浙百姓受花石纲之役二十年，怨声载道；陷入了内有方腊的起义造反、外有金兵入侵的窘境，最终蒙受了靖康之耻，北宋就此终结。而那些跋山涉水而来的艮岳之石，最终却堆砌在了金人新建大都的皇家园林中。

由此想到了前段时间网上频频闪现的"炫富照"——郭美美炫富，坏了不仅仅是红十字会的名声，还引发了全国的荒，成就了网络热词"干爹"；表哥杨达才不经意的名表炫富揭开了一个贪腐大案；湖北通山县80后女县长胡娟更是坐在铺满百元大钞的沙发上……中国的老百姓从来就是"不患穷，就患不公"，一个个官员或是官员的"干女儿"厚颜无耻的炫富照，怎能不激起人们"仇官恨富"的心理？！"天作孽，犹可违；自作孽，不可活"。

再说说追求。人是要有追求的，可这追求必须是正能量的、利人利己的，如果打着追求的幌子，利用手中的权利，满足一己私利、贪图奢靡的享受，就不仅仅是"追求"那么简单了。原江西省长就有追求，一向以"书法家"自居，南昌的大街小巷的店铺曾经挂满了他手书的匾额，但在他2000年3月因索贿受贿数额巨大被后，南昌的垃圾堆里处处可见他的"墨宝"！河南省原人大副主任的摄影作品集《真水天香》曾经悬挂在上海、深圳、北京建国门地铁，在北京开过个人摄影作品展，甚至获得过全国摄影界最高奖——艺术创作金像奖，然而在他"犯事儿"后，经专业摄影师曝出内幕称，的摄影技术近卫入门级，其作品全部都是经过必要的修图软件处理，甚至有专业摄影师为他调好光圈和速度，"就等领导按下快门"——就是这样一个入门级的摄影大师，手持着价格不菲的摄影器材，走过了《焦作山水》、领略了《云台山风光》，在《十月凤凰山》留下了《五大连池印象》，并最终结成了个人摄影精品集《真水天香》（以上均为摄影作品集名称），他的摄影足迹也是他从勤政到犯罪的历程！这，也叫一种"追求"！

以铜为镜，可以"以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失"。今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到"政治清明、政府清廉、干部清正"，首先我们要做的就是"干部清正"守住自己的节操。同时加强制度建设，真正"把权利关进制度的笼子"里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。

廉文化的作文【四】

近一段时间以来，我校深入落实上级关于创建“廉洁校园”的指示精神，不断探求校园反腐倡廉宣传教育的新方法、新途径，努力营造“敬廉崇洁、弘扬文明”的良好氛围，积极开展“廉洁文化进校园”教育活动，取得了可喜的成果。

党风廉政建设和反腐败斗争是一项长期的政治任务，也是一项社会系统工程，需要几代甚至几十代人的共同努力，需要全党全社会的积极参与、配合和支持。我觉得今日之少年，明日之栋梁，廉洁教育重点是领导干部，但是“防腐疫苗”只有从娃娃打起方能争取主动，令其日后走入社会增强免疫力和抵抗力。克服党风廉政教育与百姓无关，与未成年人无关的片面认识。

通过在校园组织丰富多彩的反腐倡廉宣传教育活动，营造浓郁的校园廉洁文化氛围，提高全体教职工爱岗敬业，依法执教，廉洁从教的意识，增强全体师生干净做人，规范做事，遵纪守法的自觉性。

教育原则应是坚持“廉洁文化进校园”工作五原则：正面引导原则、可接受原则、心里保护原则，整合原则和浸润原则。作为老师我们应通过榜样引路，培养学生的公民意识，引导青少年形成正确的人生观和价值观，帮助学生形成正确的理想信念。以诚实、正直、节俭和有责任心为基本内容，开展基础道德教育;应加强和改进青少年思想道德建设，从小培养公民“崇廉”的道德观念;应拓展廉洁教育的领域，营造良好的社会氛围，达到预防和教育的目的;应遵循新课程理念，发掘和凸显各学科中有关廉洁自律的教学知识点，与平时的德育活动有机结合。

一、用简单语言诠释深刻哲理

把学生廉洁教育工作和学校德育工作有机结合，针对不同年龄学生的特点，开展丰富多彩的综合实践活动，使学生在体验中得到中华美德的熏陶，让廉洁“植根”他们的心田。低年级可以根据儿童的心理特点，开展“不拿别人的东西”的主题活动，寓教于乐，使孩子们从小懂得了什么是对、什么是错，什么该做、什么不该做，在润物无声中转化为孩子们的潜意识行为。

充分调动学生的主观能动性，让学生利用校内的传媒，以自己独特的视角来观察身边的人和事。我们莘庄镇小学红领巾广播和小春笋电视台经常播出校园里发生的事，表扬好的行为，指出不良现象，使学生自觉扬善弃恶。我们在学生教唱优秀革命歌曲，学生们通过优美的旋律懂得了廉洁自律、勤政为民的含义。

二、启发引导寓教育于无形中

充分运用课堂教育中既有的.廉洁教育资源，不着痕迹地对廉洁内容进行重点提示和讲解，改变那种枯燥乏味、了无新意的命题，力争将廉洁意识通过课堂教学这一学校教育的主阵地融入学生的意识行为之中。美术课上的漫画创作，音乐课上的廉洁之声，语文课上的公仆形象，无不让学生们在学习掌握知识的同时，潜移默化地受到廉洁教育，从而让他们自然地树立起正确的人生观和价值观。

对于小学生，廉洁教育在课堂教学中注重的是引导、启发，需要激发他们的主观能动性，使之行为能够自觉符合社会主义道德规范的要求。语文老师要挖掘语文课本中的相关教学内容，自编自导自演一些民族英雄事迹为内容的课本剧，中华民族的传统美德也在身临其境的演出中得以传承。

三、实践中明辨善恶美丑

我校重视少先队的活动作用，积极创造能触及学生心灵的社会性教育行为，如开设主题班队会，举行主题升旗仪式等，使他们在活动中广泛接触各种社会现象，学会怎样分辨真善美、假丑恶，懂得做什么样的人，怎样做人，从而培养责任感和荣誉感。

孩子并非生活在真空当中。他们对现实生活中出现各种不良现象不可能不闻不问，我们不可能把他们的眼睛遮住、耳朵塞住去适应和面对未来的社会。上月，我们开展了以“小眼睛在行动”为主题的系列活动。鼓励全体少先队员去寻找和发现存在校园中和社会上的生活陋习和不良现象。孩子真正用自己的双眼去看、去了解、去感悟。十月，我班进行了“争做小公仆、服务为他人”轮流竞选班干部活动。在这方面做出了有益的探索。老师不再指定班干部，每一位学生都有机会来展现自我。

主题班队会也是廉洁教育的一项重要载体。在“革命精神代代传”主题班会上，队员们重温中国革命历史，畅谈如何将延安精神、西柏坡精神与时代相结合，通过革命传统教育使心灵得到升华。同学们自编自演的褒扬先进人物、抨击腐败分子的小品幽默风趣，更是引来阵阵会心的笑声。同学们在笑声中明白了“以廉为本，诚信做人”的道理，思想得到了启迪。

四、教师的行为是无声的榜样

将廉洁教育融入师德建设之中，就是要充分发挥教师的示范带动作用，让教师用自己规范的言行教育影响学生、引导学生。

要达到这样的作用，教师所处的环境必须是廉洁的、净化的。“敬廉崇洁”教育首要的是改变教育者自己。让教师与学生共同参与“敬廉崇洁”教育活动，教师的思想也得到升华，灵魂得到净化。

拒收学生家长的馈赠、不利用家长的权力谋私利、对学生一视同仁、主动帮助贫困学生……一桩桩承诺、一件件好事，使教师成为校园廉洁文化建设的重要力量。

让我们回首过去，在70多年前，八路军严守“三大纪律，八项注意”不拿群众一针一线;周总理一身正气，两袖清风，活了一生，却没有一分存款，他们为我们树立了的光辉形象。而现在，也有非常多清正廉洁的人。就举我们身边最近的例子吧廉洁老师，就是我们学习的榜样。“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨”这是老师所拥有的一切，我们的老师甘于清贫，默默奉献，言传身教。学生要学习老师的优良品德，老师讲课专心听，做作业认真仔细，不任性、不顽皮、不攀比，在家做个好孩子，在校做好学生，在社会做个好小公民。

天上不会无缘无故掉馅饼，老鼠不会无缘无故讨好猫。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，让廉政之花在我们的身边开放、让花香飘满人间。

廉文化的作文【五】

鲁迅和许广平仅有一子，即周海婴。儿子出生时，许广平出现难产迹象，当医生向鲁迅征求意见是留大人还是留孩子时，他果断回答：“留大人。”结果母子平安。

在儿子成长过程中，鲁迅基本按照《我们现在怎样做父亲》的思想来实行，让他“完全的解放”，其中又说：“我现在心以为然的，便只是爱。”据周海婴所著《鲁迅与我七十年》介绍，鲁迅的教育方式是“顺其自然，极力不多给他打击，甚或不愿拂逆他的喜爱，除非在极不能容忍，极不合理的某一程度之内”。有一天，周海婴活不肯去上学，鲁迅用报纸打他屁股。后来，鲁迅向母亲写信解释道：“打起来，声音虽然响，却不痛的。”

钱基博乃一代国学大师，是学者、作家钱钟书的父亲。

钱基博对儿子管教极严，钱钟书十六岁时，还痛打一顿。1926年秋至次年夏天，钱基博北上清华任教，寒假没回无锡。此时的钱钟书正读中学，没有温习课本，而是一头扎进了小说的世界。等父亲回来考问功课，钱钟书过不了关，于是挨了打。

1929年，钱钟书考入清华大学外文系后，钱基博还时常写信给他。一封信中说：“做一仁人君子，比做一名士尤切要。”随后一封信则表示：“现在外间物论，谓汝文章胜我，学问过我，我固心喜;然不如人称汝笃实过我，力行过我，我尤心慰。”希望钱钟书能“淡泊明志，宁静致远。我望汝为诸葛公、陶渊明;不喜汝为胡适之、徐志摩”。

钱基博对当时的新文化运动保持距离，埋首国学，他这样告诫钱钟书，不过出于一个儒者的文化立场。

梁启超有九个子女，在他的教育、引导下，个个成为某一领域的专家，甚至还产生了“一门三院士”的佳话。这“三院士”是建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼。另外，四儿子梁思达是经济学家，次女梁思庄是图书馆学家，三女儿梁思懿是社会活动家。

梁启超对于子女的爱，是全方位的，不仅在求学，而且在为人处世，甚至理财、时政等诸多方面，皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》，就会了解在写给孩子们的信中梁启超教育子女的表现堪称典范。

写信时，梁启超毫不掩饰自己的爱。1927年6月的一封信中，他写道：“你们须知你爹爹是最富于感情的人，对于你们的爱情，十二分热烈。你们无论功课若何忙迫，最少隔个把月总要来一封信，便几个字报报平安也好。”

在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法――“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

同时，梁启超强调责任的重要。1923年，他写给长女梁思顺的信中说：“天下事业无所谓大小，只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。”当然，写信教导自己的孩子之余，梁任公没忘了夸一夸女婿、儿媳。

1918年11月7日，自前三天，梁济问儿子梁漱溟：“这个世界会好吗?”时在北京大学任哲学讲师的梁漱溟回答：“我相信世界是一天一天往好里去的。”“能好就好啊!”说罢，梁济离开了家。

梁漱溟亦两度欲自，但最终，现实中国的问题和人生问题萦绕着他，他不停思考，积极奔走。梁漱溟育有二子梁培宽、梁培恕，对于他们，给予最大自由空间。接受采访时，梁培恕说：“我们受到的可能是最自由的教育，拥有了别人没有的最大的自主权。”这种教育，也与梁漱溟受到梁济的影响有关，梁济对他就是“信任且放任”的。可以说，这也是一种“中国式传家”。

梁培宽追忆梁漱溟时，时常会提到一次考试。当时，梁培宽考了59分，内心忐忑地拿着学校要求补考的通知给父亲看。“他只看了一眼，就又还给了我。”梁培宽说，他后来明白父亲的用意，“自己的事情自己负责”。

相比于课堂成绩，梁漱溟更在意教人过社会生活，“生活本身的教育”。

胡适和妻子江冬秀育有三个子女，女儿五岁时夭折，长子胡祖望、小儿子胡思杜围绕在江冬秀身边，胡适忙于公务，无暇顾及。江冬秀虽然出身官宦之家，但仅读了几年私塾，又酷爱打牌，对于孩子的管教，少投入精力，多有责怪，不甚得法。

在家庭教育中，胡适虽然倡导“独立、合群、重学”，但自身也有不懂得如何爱孩子的嫌疑。1929年，胡适给胡祖望写信，希望锻炼他过独立、合群、用功读书的生活，其中说：“功课及格，那算什么?在一班要赶在一班最高一排，在一校要赶在一校最高一排。功课要考最优等，品行要列最优等，做人要做最上等的人，这才是有志气的孩子。”这时，胡祖望十岁，离开父母，独自在外上学，父亲如此高的期望，恐怕只会感到“压力山大”。次年，胡适即大失所望，接到学校发来的“成绩欠佳”的报告单，怒道：“你的成绩有八个‘4’，这是最坏的成绩。你不觉得可耻吗?你自己看看这表。”

最终，胡祖望虽然上过大学，但远未达到胡适对他的期望;胡思杜读了两所大学都未能毕业，却染上了不少坏习气。晚年，胡适对秘书说：“娶太太，一定要受过高等教育的;受了高等教育的太太，就是别的方面有缺点，但对子女一定会好好管理教养的。母亲有耐心，孩子没有教不好的;孩子教不好，那是做母亲的没有耐心的关系。”可谓沉痛之语，意味深长。

在给江冬秀的信中，胡适亦自我反省道：“我真有点不配做老子。平时不同他们亲热，只晓得责怪他们功课不好，习气不好。祖望你交给我，不要骂他，要同他做朋友。”

丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。

在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!”

除了让孩子在爱的空气中自由成长，丰子恺还重视培养孩子的独立精神。1947年，他步入知天命之年，与子女“约法”，强调最多的便是“独立”，其中一条写道：“大学毕业后，子女各自独立生活，并无供养父母之义务，父母亦更无供给子女之义务。”同时，子女独立后，要与父母分居，“双方同意而同居者，皆属邻谊性质，绝非义务”。

廉文化的作文【六】

一个词，一句话，一个家里的故事，一段家庭的记忆，都是家风的载体。今天，板报小编跟大家分享·：廉政家风故事。让我从这些人身上，汲取到传统家风映射出的正能量。

唐家正在副局长位置上一干就是十年，论资历、论能力他早该扶正了，和他一起提拔的大多早已做了局长。一些朋友也劝他“跑一跑”，可他仅是笑呵呵地答应着，没有任何行动。这次调整干部，他凭借过硬的工作能力，终于被提拔为局长。

趁着星期天，两个月没回老家的唐家正决定带着妻子和儿子回去一趟。为了表示孝心，他还特意买了一条软云烟和两瓶汾酒。

唐家正的老家在农村，是个离县城较远的小山村。唐家正每次回家，看着有些破旧但干净整洁的小院，都会有一股暖流从心底油然而生。长时间的分离，一家人见面格外亲热。唐家正看着父母脸上的笑容和他们还算健康的身子骨，感觉心安了好多。

不知不觉到了中午，妻子起身进了厨房，帮母亲做饭。儿子专心地看起了电视。光他们爷儿俩的时候，唐家正注意到父亲的神色渐渐地凝重起来，手里捻着他刚才递的香烟久久没有点燃。看到父亲这个样子，唐家正的心骤然紧张起来，他从小就怵父亲，这种心结一直延续到现在。父亲虽是一个农民，但身上与生俱来一种刚正之气。父亲的为人潜移默化地影响了他，他刚正不阿的工作特性与父亲的这种秉性有很大关系。

过了一会儿，父亲开口说话了：“家正，你现在当局长了，按老话说是掌了印把子了。我和你妈都为你高兴，可今天爹要给你泼点冷水，咱可千万不能干违法乱纪的事啊！”

父亲的话让唐家正一头雾水，他本能地反问了一句：“爹，我怎么违法乱纪了？”

父亲举起手中的香烟，说：“你现在都抽上这么好的烟了？你一个月多少工资，抽得起这样的烟吗？要是公务应酬，那是工作需要，爹不反对。要是公私不分，那不是违法乱纪又是什么？你给我带的好烟好酒表示的是儿子对老子的一片心意。要是你自己花钱买的，爹接受。要是占公家便宜，爹还能心安理得地吃喝下去吗？还有，你在门口停放的小汽车，今天你回来看我和你妈，肯定不是办公务，这不是以权谋私又是什么？”

父亲的话像鞭子一样猛烈地抽打着唐家正的心，他对父亲说：“烟和酒是我买来孝敬您的。用单位的车不算什么，现在大家都这样……”

“人家行，你不行，这是家风！”没等他把话说完，父亲就打断了他的话，“别人怎么做爹管不了，可咱们老唐家这样做绝对不行！咱们老唐家祖祖辈辈靠勤俭过日子，对别人宽，对自己严，识大体，讲正理，从没出过一个让人戳脊梁骨的子弟。咱家虽没出过什么大官，可活得本分、实在。你爹我在村上管了一辈子事，别的没落下就落了个好名声……”

在回县城的路上，唐家正的脑海里不时地浮现着父亲那语重心长的教诲：“公与私是相对的，根本没法兼顾，要讲公就不能为私，要谋私就肯定要损公。你是掌印把子的人，大家都在看着你，你只有不贪不占，处事公道，大家才会尊重你，你说话才管用……我和你妈都老了，没有什么大的期盼，就盼着你们平平安安，希望你把咱们老唐家的良好家风传下去……”

想着想着，唐家正的心渐渐敞亮起来，前面的路也变得宽阔平坦了许多，他的目光更加坚定了……

廉文化的作文【七】

近日，我认真观看了由中央电视台、河南省纪委、河南省新闻出版广电局联合摄制的8集文化纪录片《鉴史问廉》。详实的史料，让人警醒的故事，振聋发聩，震撼人心，使我深受教育，备受启发。在当前反腐倡廉的新形势下，央视播出《鉴史问廉》，无疑是对当前全国反腐败斗争形势的有力配合，是从文化根源上对我们反腐倡廉进行的总结和认知。作为一名纪检干部，《鉴史问廉》使我更加增强了反腐倡廉的责任担当和忧患意识。

《鉴史问廉》善于选取最具代表性的人物故事，让我们在娓娓道来的故事讲述中，得到警示和启迪。尤其是随着剧情的不断深入，在背景音乐的映托下，片子里多次出现的"清勤慎"匾额总能震撼人的心扉，给我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晋武帝司马炎训长吏之言：为官者，当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？意思是说，当官的如果能做到清正廉洁、勤勉政务、谨慎处事，国家哪有不长治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成为官场普遍流行的当官箴言，多置匾额悬于衙署，以警戒为官者。在《鉴史问廉》中我们得知，包拯当政的开封府衙门外，甚至刻有"清勤慎"的墙雕铭文。

"清勤慎"虽是封建官吏的为官标准，但却如一股政治清风，亘古千年绵延至今，与我们一些党员干部普遍存在的"庸懒散"、"懒官懒政"、"为官不为"等浑浊之气形成鲜明对比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它对应的是"庸懒散"中的"庸"：昏庸、平庸、庸腐；"勤"，指的是勤官勤政，有担当，它对应的是"懒"：懒官懒政，不作为；"慎"，指的是谨慎、用心、善始善终，它对应的是"散"：自由、散漫、得过且过。"清勤慎"与"庸懒散"宛若官风的两极，为官者秉持任何一方，带来的施政成效确是天壤之别。

河南省委常委、省纪委书记尹晋华指出，"为官不为"也是腐败，"懒官懒政"照样祸国殃民。纵观历史，凡是吏治严明、官风清正的朝代，必然繁荣昌盛；凡是吏治混乱、官风堕落的朝代，必然衰败不堪，甚至走向灭亡。正是因为魏徵、房玄龄等一批贤臣能吏，清廉节俭，励精图治，才会有空前盛世的"贞观之治"；正是拥有李沆、范仲淹、包拯、欧阳修等清廉功臣前赴后继，勤政有为，才会有举世富裕的宋家王朝。而对于一些为官不为，只顾斗玩蟋蟀的贾似道之徒，却只能置百姓于水火，推国家于深渊，引万世唾骂。

当前，我们三门峡正在下猛药治理"懒官懒政"和"为官不为"。我认为，治理"慵懒散"，应当倡导"清勤慎"。因为，"清勤慎"是一剂良方，倘若我们党员干部能常思之念之并落实到行动中，定能保证政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有为。

"清"能治"庸"。"清"是为官的品质，提醒我们党员干部要讲道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理贪庸。把牢闸门，坚守心灵"防护堤"，不贪不义之财，不存非份之想，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，自觉抵制各种物欲的诱惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正确的政治方向，保持清醒的政治头脑，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪恶不低头，与不良风气和违纪违法行为作坚决的斗争。同时要以"清正"治理平庸。要以人民利益为重，敢于说真话，办实事，执法客观公正，做人办事公道正派。最后要以"清静"治理庸俗。要志存高远，保持平常心，常怀敬畏，远离是非，守得住清贫，耐得住寂寞。

"勤"能克"懒"。"勤"是为官的责任，"实干兴邦、空谈误国"，它告诫我们党员干部多想事、多干事、干实事、干成事。曾国藩称"勤之道有五，为身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，无不尽之职。"当下，我们党员干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不肤浅，多解群众难题，多为民办实事，才能谈得上履职尽责。

"慎"能祛"散"。"慎"是为官的态度，警示我们党员干部为官就应小心谨慎，面对人民的重托，要有如履薄冰、如临身渊的感觉，不能自由散漫，随波逐流。恐惧生，理智存。只有时刻感受到人民的监督，感受到权力的危机感、紧迫感和责任感，才能用好权、掌好权和管好权。刘少奇同志在《论共产党员的修养》中曾谆谆告诫我们：即使独立工作，无人监督也要能够"慎独"，不做任何坏事。这种慎始善终，就是我们党员干部应当恪守遵循的一种美德，一种品行，惟有如此，我们才能真正维护好、发展好、实现好人民群众的根本利益。

为官是一种责任，一种义务，一种负担。如果我们所有党员干部都能以"当清，当勤，当慎"为座右铭，那么政治生态必将引领社会风气，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟叹和百姓的期望了。