与文明有关的高中作文【一】
有一天，我和妈妈在逛街，走着走着我感觉脚下好像有什么东西，一看，原来是一个小纸团，我把它捡起来丢到垃圾箱里去，可是谁知道有很多很多的小纸团，我一个又一个的捡起来丢到垃圾箱里去。我觉得这件事有点怪，就在旁边看了一下，果然看到了四个小男孩坐在石凳子上画画，我想一定是他们把画的不好看的画扔掉，我就在旁边站了一会儿，果然是他们扔的纸团。我走上去好好地跟他们说，可是他们却怎么也不肯听。
我想了想，想出了一个好办法：就是把他们的纸上画很多张，然后把他们一个又一个的捏成小纸团一起扔，叫他们一个人捡，而且要快，看他们累不累。我跟他们说完就开始了这个办法，果然他们累得筋疲力尽。我问他们还再不再扔纸团了？他们说：“不扔了，不扔了。”看来我的这个办法还是很有效果的。接着，我们又走啊走，走到了一条马路上，我看见有一个人从车的窗子里扔了一样垃圾，我想这个人一定没有公德心。我想：弱国我做一张迎奥运、讲文明、树新风的卡，不就没人会扔垃圾了吗？我跟妈妈说：“我们快点回家，我要做东西。”
说着说着，我们很快就逛完了，回到了家，我拿起笔和纸，就开始做起来了，让我没想到的是我一下子就做了好多好多张文明卡。我想了想：一半拿到学校给同学，一半给大人们让他们去发。第二天，我和妈妈出去完，发现没有一个人在扔东西。实在是比昨天的地方还要好一百倍，我们到了少年宫，发现这里比那条路还要好一百倍。在回来的路上，我在想：就是有这么一小部分人在捣乱，所以以前几年奥运会都不在我国举行，看来保护花花草草不乱扔东西是要从小做起，从我做起。不管你是从什么时候做起，只要你能做到保护大自然的一切，不要学坏人样就可以了。小朋友，你是不是一个文明的孩子？如果是，就让我们用行动来表示吧!
与文明有关的高中作文【二】
在新余车站的`时候，我在等车，有一部分人边吃东西边等车，部分人吃完后就随手一丢。环卫工人阿姨看见了，就带着拖斗和扫帚连忙去扫，她走到丢垃圾的叔叔身前，和蔼的对他说：“先生，请您尊敬我们的劳动成果，把垃圾丢进垃圾桶吧，也好为你的孩子做个榜样!”那位叔叔羞愧地说：“对不起，我不该这样做，请你放心，我再也不会随地丢垃圾，一定会尽我最大的努力改正的。”就这样，环卫工人什么都没有说，还在继续做她“城市美容的工程师”的活.。其他的人深受启发，羞愧的低下了头，决心改掉这种坏习惯。环卫工人一直在默默的扫着，她累得大汗淋漓，却也不肯休息。接着，我走向前对她说，“阿姨，我来帮帮你吧”阿姨摇摇头说：“不用了，谢谢你好意，这是我的工作。”
一切美丽都离不开付出，尤其离不开那些用汗水给我们创造美丽的人。我决心，长大以后要成一个最“美丽”的人，去守护美丽，这是我的梦想与愿望。
从现在起，让我们一起努力，做个“美丽”的人吧!
与文明有关的高中作文【三】
外出旅游，是一件十分惬意的事情。但是，旅游时一定要注意我们的行为举止。
前年暑假时，我跟着爸爸妈妈来到美丽的青州云门山。哇！我们被眼前仙境般的景色迷住了；到处是郁郁葱葱的树木、碧绿而且一眼望不到边的草地上生长着十几朵娇艳的小花、山泉叮叮咚咚一股一股永不停歇地从石缝中冒着，并汇成了一条哗哗流水的小溪。山的四周还环绕着朵朵白云。从山上还可以俯瞰整个市区。云门山的景色令我们赞不绝口、流连忘返。
但是，当我们靠近时，却看到了这一幕----到处都遍布垃圾。草坪上，各种零食袋、饮料瓶、野炊剩下的炭灰、烧糊的肉等....小溪里，漂满了方便袋、各种果皮，并发出一阵阵恶臭。
下山的路上，到处都是垃圾。更令我气愤不已的是，我看到一个人随手把一个还未灭的烟蒂扔到了干草堆上，明明牌子上写着：禁止吸烟，预防山火！我赶紧过去把烟蒂踩灭。那个人太可恶了，难道就因为他整座山都要毁于一旦吗？
我们在追责别人的同时，也要问一下自己：这些垃圾里有没有自己扔过的？自己有没有过这种不文明现象？如果有，没关系，立刻改正。让我们一起做一个文明的公民！
与文明有关的高中作文【四】
多媒体时代的到来，让我们与计算机密不可分。人工智能的先进让我们一度怀疑是否会代替人类呢？库克不担心计算机像人类一样思考，他担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心。
《美丽新世界》讲述了一个绝对公平的文明世界。所谓的人类不是由父母孕育而成，而是在拥有高精尖仪器的实验室中被制造出来的，如同流水线工程。人们各司其职，按部就班，做着属于自己制度该做的事，像计算机一样思考。而这个所谓美丽新世界的本质呢？那些文明人人性消泯，自私自利，只是一群机械的，没有灵魂的在种姓制度下的提线木偶罢了。野蛮人的出现，让些许文明人陷入沉思。在绝对文明与野蛮中，你会选择哪一个呢？
“文明”是具有较高文化的状态。是周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，是李白“安能摧眉折腰事权贵”的魂魄，是刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”的安适。“野蛮”是蛮横残暴的行为。是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名，是不懂得收敛的韩信在君主前口出狂言的傲慢，是刀光剑影，舞刀弄枪的横行霸道。
文明的发展促进人类思想解放。由于自然科学技术的进步、意大利出现资本主义经济萌芽，以及随着基督教的神权思想束缚被打破，人们迫切要求看到表现自己生活的新艺术。涌现了一大批文学家、艺术家和思想家。这便是我们所熟知的文艺复兴。但是人类像计算机一样思考呢？计算机不需要艺术，不需要精神文明，那么结果可想而知，文艺复兴不复存在。
绝对文明就是野蛮。《美丽新世界》中的文明人人人安居乐业、衣食无忧，但是家庭，个性，甚至喜怒哀乐却都消失殆尽。在他们的眼里，只有性，没有爱。这样的绝对文明不就是蛮横行为吗？但是绝对文明的后果比野蛮更可怕。
野蛮的存在使得这个世界不尽完美，但有时候有可取之处。野蛮的手段是一种促进文明的方式。秦始皇急功近利、不恤民情，为了维持庞大的建设长城的开支，赋税极重，百姓”衣牛马之衣，食犬口之食。”同时，每年征用民夫四十万余人。为了长城的修建，一共有1千多万民众丧命。但不可否认，秦始皇大修长城，抵御了外族侵略，保护了边境百姓的生命安全。利于开发屯田、保护屯田，促进农业文明发展。
人们所担心的\'是绝对文明，绝对文明比野蛮更可怕。这也是为什么库克认为人类像计算机一样思考更令人担心。而人工智能永远不会代替人类，它们只有绝对文明。
我们要追求的是文明，是存在着“野蛮”的文明，而不是绝对文明。
与文明有关的高中作文【五】
现代汉语词典中这样解释“文明”和“野蛮”这两个词语的。文明，即社会发展水平较高的有文化。野蛮，即不文明，没有开化，在现代意义上，“野蛮”在口语中还有做事粗鲁的意思。
从两词的意义来看，“文明”和“野蛮”像大多对反义词那样具有相对性。也就是，没有绝对的文明，只不过相对于野蛮来说更加文明一些；没有绝对的野蛮，只不过相对于文明来说更加野蛮一些。
不少人在生活中遇到一些举止低下的人就说“他这个人真野蛮”；相反地，遇到一些人举止高雅的人就说“他这个人真文明”。
看起来，在绝对论盛行的今天，还是有人能保持一个冷静的“相对论”的头脑。
就好像广西玉林的那场对立一样。
狗肉节之前我根本没想到事态会如此之凶。
我对这件事的了解开始于一条“爱狗人士抗议狗肉节举行”的新闻。当时我并没有太多的关注，因为这么多年来爱狗人士和食狗人士的对立早就司空见惯。就和“文理生战争”、“南北意识战争”这两个中国最大的网络战争那样常见。
直到网上对这件事的议论愈发激烈，我才意识到这件事情的严重性。关于这件事的新闻开始铺天盖地进入我的视线，每隔一段时间就能看到爱狗人士和食狗人士之间发生肢体冲突这样的消息。
在这件事中爱狗人士和食狗人士双方都自诩文明人，怒斥对方是粗鲁的野蛮人。网上也大体分成了两派，一派是“爱狗派”，认为爱狗是文明的表现，吃狗是不文明的野蛮行为；另一派是“理智派”，认为吃狗是别人的自由，那些所谓的爱狗人士干涉他人自由是极其不理智而又野蛮的。
这么说来我也是个野蛮人，我站在一个不参与的角度看他们互斗，而不表明一个立场并参与进去来辩论。我的这个行为实在是野蛮。
其实我也是一个爱狗人士，只不过我知道自己词穷，没有把握来驳倒食狗人士的观点，便就此作罢。
不妨来谈谈历史。在历史教科书上，人类发展进程中有不少次“文明与野蛮”的冲突，比如中原入侵西北胡之地，罗马十字军东征，美洲殖民地人屠印第安人等等。从词语的定义上来说，完全符合“文明”和“野蛮”的含义。在中原人眼中，胡人是一群思想极其低下的人；在罗马人眼中，东方的低等人根本影响不了他们扩张的大业；在美洲人眼中，印第安人仅仅是一群还没脱离原始社会的野蛮的土著人。不管是中原人、罗马人还是美洲人，他们眼中的自己都是代表着先进文化的文明人。
但他们的行为是否真的文明？
著名史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》的第一编编末反思中探讨了“人性的本质是什么”这个话题。他用都处在原始社会然而一个爱好和平另一个爱好战争的两个民族塔萨代人和芬图人作对比，阐释了“不管是爱好战争还是爱好和平，这些都是人性的本质，但是由社会环境来选择人性的表达”这个道理。
这么说来，中原人、罗马人和美洲人的行为从某种意义上来说真的可以说是文明的行为。
但是，我们并不是生活在一个绝对的虚无空间，我们的思想还受其他因素的影响。
至少在当今世界，大家都是期望和平的，除了极少数被民族大义冲昏头脑的好战分子。
谁都不想看到流，谁都想让人好好地活着。在这种思想下，我们就会认为那种对生产力落后的民族的掠夺与屠就是野蛮的。那些自诩为文明人的人，做出那等违反人道的事情，和远古时期只会屠的野蛮人无异。
但这种思想的局限性在于，它只适用于人与人之间的范围。
人们终究走出了这片“伊甸园”。爱狗人士和食狗人士的“谁文明谁野蛮”的对抗愈发激烈。
这就好像看两只狗打架一样，我不是狗，我不能断定谁文明谁野蛮。
好在这件事里还是有人的，我看到了一个21世纪的文明人。那是一位年过花甲的老奶奶，她专程从重庆赶往玉林，解救了一百多只原本可能要被端上餐桌的小狗。我作为一个现代人，或者说我作为一个人，我看到了老奶奶作为人，而不是动物，身上的文明的人性。
我并不想去总结文明和野蛮到底分别是什么。因为就算交给大哲学家去解释，也无法给出一个使所有人信服的定论。
不过这次玉林狗肉节的事情让我坚定了一个信念——倘若有人问我怎样做到文明，我就会告诉他：“把你认为是野蛮的事情做的更野蛮，就是文明。”
与文明有关的高中作文【六】
——讲文明
讲文明，树新风
放假期间，我们一家人一起去了扬州，那里的景色可美了。特别是那瘦西湖，这是哪里最美得景色了。
瘦西湖的景色可美了，湖水清澈见底，小鱼在水里快乐的游动着。捕食着小虾。也有好多游客自己备带的鱼食，在向湖里撒鱼食。这时，有一个男生在喝饮料，喝完了居然扔进了湖水里！使湖水变得很脏，小鱼小虾都跑了，我看了特别生气!就对他说：“你怎么能乱扔垃圾！”他说：“这里每天都有清洁工人在打扫，我不扔别人也会扔，又不是我一个人在扔。”我说：“你扔了，清洁工人还要打扫，你不知道他们有多辛苦！你应该向工作人员要一个网把它捞上来。”他说：“我不。”我也无能为力，只好自己捡。他看了特别感动，上来连声谢谢，并保证以后再也不扔垃圾了。
大家一定要爱护公共设置，再也不能乱扔垃圾了。
与文明有关的高中作文【七】
“文明”指具有较高文化的状态；“野蛮”指蛮横不文明的状态。人通常有双重性格：文明的与野蛮的。而表现哪一面，则由所处的社会环境决定。
在野蛮的环境中，人通常表现自己野蛮的一面。你也许会说我国古代有那么多身处污淖却不同流合污，出淤泥而不染的豪杰。的确如此，但他们毕竟是极少数，大多数人还是随着社会的风气和身处的社会环境来选择文明与野蛮。在不开化的社会风气中，人们往往暴露自己野蛮的一面。“文革”黑白颠倒，是非不分，社会处于野蛮状态。在这样的环境中，本来很明事理的人也加入了文争武斗的行列；本来在教室中用心读书的学生竟然跳出教室批斗自己的老师。他们在野蛮的大潮中随波而动，收起“不合时宜”的文明，用自己野蛮的一面去迎合社会风气。身处复杂的社会环境，难免身不由己。但更主要的是，也许每个人心中都有被文明环境所禁锢的罪恶之灵。一旦文明社会的规则消失，人便会释放出心中的罪恶。由此可见，一个好的社会环境对于人的教化作用是多么的重要。
在文明的环境中，人们通常展露的是自己文明的一面。这并不是虚伪的表现，而是文明的社会风气对人的感染所致。在从珠海到香港的路上，我们会发现有人在珠海海关插队加塞儿，而到了香港出关时却规规矩矩地排队等候。为什么前后差别如此之大？实际上是不同的社会环境和风气使人们自觉地展示着自己性格中的文明与野蛮。身处文明环境之中的人，受到文明风气的影响、规则的限制甚至法律的约束，心中那个称作野蛮的魔鬼被这些规则绊住了手脚，退到了心底的角落。于是人们收起野蛮的一面，展示出的就是天使般的面孔。文明的社会环境会教化人，影响人的行为，它让人小心翼翼地藏好自己的野蛮，让文明成为自己的名片。
每个人都是天使与魔鬼的结合体。文明的天使面孔会在文明的社会风气中展现；野蛮的魔鬼嘴脸在野蛮的社会环境中暴露。而创设良好的社会氛围，又需要每个人克制自己的野蛮之举，展现自己的文明，只有这样才能创建美好和谐的生活。
