成长里的岁月作文【一】
电影中不断重复出现这句话，一次是在邓希贤与米歇尔第一次见面时扳手腕输了的时候向米歇尔说的，当人高马大的米歇尔向邓希贤发起扳手腕的挑战的时候，邓希贤毫不犹豫地接受挑战，虽然最后还是由于力气不足而输了，但他的脸上有着的是不折不饶、敢拼敢闯的中国青年气概。
我会长大的，一字一句都包含着对不公社会的斥责，与跌宕起伏命运的抗争。也是这样的一句话不断地激励着邓希贤在艰苦的岁月里获得成长，获得走向伟大的动力。当筹划在《赤光》上发表反帝国主义宣言的时候，面对邓希贤事先已经写好的宣言，他的两位同志感慨道贤娃子长大了，他却说，这都是逼出来的。人总要经历些东西才能真正的成长，改变先辈们的正是生活的艰辛、困窘。当时帝国主义、北洋政府不断地压榨人民，民不聊生，中国共产党的革命就是被逼出来的，也是在这样一个过程中，就如同邓希贤一样，中国共产党逐渐地长大。
我会长大的，在过去，前辈们不惜用生命来换取我们现在的生活，我们的年纪与那时的邓希贤旗鼓相当，在珍惜前辈们的成果的同时，我们能否为国家，为民族做出我们的贡献呢？我想这是我们当今青年都应该思考的问题。
成长里的岁月作文【二】
何为骨气？纪德铭的话是值得我们深思的，饿肚皮就能长中国人的脸吗？骨气能值几个钱？在这部电影中邓希贤与纪德铭一直形成鲜明的对比，熟话说的好，穷困潦倒的时候最能体现一个人的品质。古人有不为五斗米折腰，中国人最讲骨气，饿肚皮虽然不能长中国人的脸面，但是为尊严而饿肚皮能体现中国人的骨气，恰恰相反的是，骨气是无价的，是任何金钱都买不来的。
但是纪德铭却也不是一个完全没有尊严的人，他说，大丈夫能屈能伸，大丈夫要受得了胯下之辱。也许很多人会认为一味地要骨气却丢了饭碗的人是脑筋，不懂得转弯，古代不也有韩信受了胯下之辱后还能为刘邦的一统做出非凡的贡献吗？的确，这并非完全没有道理，但他们忽略了一个重要的点是更多的人折腰受到了利益后就不愿再站起来了，更多的人沉浸于接受别人给予的施舍而失去了那颗追求高尚的.心，即使他们曾经拥有过，韩信这样的人是鲜有的，这也是为何从古到今，能人将士们更愿意去推崇铮铮铁骨的缘故。
骨气，是硬朗之气，是刚强不屈的操守。徐悲鸿说过：“人不可有傲气，但不可无傲骨。”人要有骨气，不趋炎附势，不要因为一些蝇头小利的诱惑而迷失了自己最初的方向。
成长里的岁月作文【三】
春天，万物复苏，花草树木在春天中成长，我们也如同小树苗一般，在春天中成长！
——题记
春天，是新的开始，仔细算来，我们已经度过了十三个春暖花开的季节，现在，我们正迎来自己的第十四个春天。
在上小学一年级的春天，妈妈带我来到的古筝的面前，我用稚嫩的小手抚过一根根琴弦，清脆的琴音在房间里回荡，久久不能消散。老师抓着我的小手，细心地为我包上弹古筝的指甲，教我在琴上弹下一个又一个天籁般的音符。阳光透过树叶和窗户，落在我的身上，发丝随着春风飘动，轻嗅一口，鼻腔里便充满阳光的味道，还有，春天的味道。
几个春天过去了，我已不再像当初那样，小手笨拙地拨动一个又一个琴弦。迎着春天温暖的阳光，我抬起手，在琴上灵活地跳动，好似十个可爱又活泼的小精灵，在欢快地跳舞，每动一下，就飘出一个音符，他们一起舞动，似流水一般的乐曲从我的指尖倾泻而出，令人陶醉，令人心旷神怡。
一曲完毕，我放下手，跑出屋外，到处寻找春天的足迹。我来到树林，小树冒出了新牙，春天刚刚来过。小树们告诉我，春天去了花丛；我来的五彩缤纷的花丛，每一朵鲜花都格外美丽，春天刚刚来过。花儿们告诉我，春天去了郊外；我欢快地跑向郊外，心里想：这下，春天应该不会再走了吧！到了郊外，风景美得让人睁不开眼。这时，我才发现：春天原来到处都在，只要你想，它就有了。
我在漫无边际地散步，不知不觉中，就来到了小溪边，清澈的溪水映出了我的身影，我望着水中的自己，就只是静静地望着。蓦地，我仿佛看到了多年前那个稚嫩的女孩，现在已经不见了，代替她的是一个少女，因为她已经长大了，已经不再幼小。
春天，我享受着和煦的阳光，感受自己的成长，春天，我享受着万物复苏的美好，却变不回当年的自己，因为我已经在春天中成长！
成长里的岁月作文【四】
??成长的岁月》读书笔记军训六天期间，断断续续读完了两本书。读第二本书的收获较大，可能和眼前的工作关系较为密切，所以书里有几句话在脑海里萦绕不断，挥之不去，兹以记之。
第一句话是张爱玲的，“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，唯有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”叙述中有抒情，抒情中有议论，华美而质感，非常有王家卫电影的画面感，极度地体现了文字的表达力。我的理解就是，邂逅是偶然的，缘分是可遇不可求的，相遇就是如此的自然而然与理所应当，这就是人生的美好与奇妙，想想人生的方方面面莫不如此。张爱玲创造的这一句和钱钟书在《围城》所说的话有异曲同工之妙，“婚姻是一座围城，城内的人想出去，城外的人想进来，人生的诸多事情莫不如此”，都道出了人生的某种尴尬和无能为力。这种的句子非有真切的体验与大智慧是无法创造出来的，所以读大家的作品就是跟随着大家的体验来整理自己的体验，吸收大家的智慧来培养自己的智慧，以此获得自己的文学想象与生活的力量。
第二句话是培根的，“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这是一句经常被学生在里引用的文字，以此来说明友谊的作用与伟大，仔细想想这句话，有不少的内涵。首先，是善良，它是前提，没有善良作为个人的前提，这句话将不能够成立，而且很可能是相反的结果；其次，是分享，它是这句话的内核，没有分享就没有效果，分享是形式也是内容，分享是孤独的\'天敌，没有分享就会“一座城市如同一片旷野”；再次，是丰富，人生有快乐，更有忧愁，而且常常对忧愁的感受大于快乐的记忆，人生的丰富也就在于情感体验的丰富，没有忧愁也就无所谓快乐，人类的不少智慧往往孜孜于追求快乐规避忧愁，或者追求不悲不喜的宁静状态。岂不知，培根简简单单一句话就道出了我们面对生活中快乐与忧愁的诀窍，不逃避不虚妄，有方法可操作，这就叫智慧。
第三句话，是威廉·詹姆斯的，“人性最深刻的原则是得到赏识。”詹姆斯是哈佛大学的一名心理学教授，在有感于一次大学礼仪上学生送给他的一株杜鹃树，而道出了一个透彻人性的句子。得到赏识意味着被承认，被认可，被需要，这还是浅层次的需求满足或心理满足。其实，更多的时候得到赏识还意味着一种自我价值得到确认的优越感和存在感，根据马斯洛的五层次需求理论，这应该就是自我实现的需求。所以在教育中实施鼓励教育、赏识教育是有着心理学依据的，其实某种程度上讲所谓的挫折教育、苦难教育的最终目的还是想使受教者得到赏识，只是采取方式不同罢了。心理学最伟大的地方就是一句话能道出千万人的秘密，虽然有的人承认有的人不承认，说其没有科学依据也罢，说其故弄玄虚也罢，有时候就是这么说不清楚糊里糊涂却又结结实实地存在，就像前面张爱玲的话一样，“噢，你也在这里吗？”
