有温度的深圳少年作文提纲（有温度的深圳少年为题的作文） - 作文仓库

有温度的深圳少年作文提纲【一】

还记得，那是一个炎热的夏日，太阳照的大地火辣辣的，知了在树上不停地歌唱，给这个城市增添了一份嘈杂与燥热，呆在家里的我却很清净，我因病呆在家里看电视休息，不知道为什么脑海里冒出一种食物——糖炒栗子。我没有经过思考，就叫妈帮我去买糖炒栗子。可是当我说完这句话，却发现外面已经大雨倾盆，我以为妈妈会因为下雨而拒绝。可是并没有，妈妈却说：“我这就去买，身体最重要。你好好休息。”刚说完这话，妈妈就带着一把小伞冒雨去了。妈妈的话虽然听似普通，但是却包含了她对我的爱。这难道不是有温度的话么？

还记得那时一个阳光明媚的早晨，我上电脑课时，无聊的电脑课仿佛使我的肚子都开始抗议，痛起来。我趴在桌子上，脸上变得苍白。这时，我的一位同学看见我看在桌子上，立刻紧张起来，仿佛我就是她的亲人，关切的.问我：“怎么这么不小心，是不是你早上吃了什么不好的东西，是不是着凉了……”听到这些温暖的话，虽然我的肚子还疼，但是却仿佛给了我隐形的力量，好像都没有这回事似的。这些话虽然可能只是人生中的一个微不足道的小插曲，但是却入一股暖流，流入了我的心里。

在人与人的沟通中，话语有很多，但是有“温度”的话语却少之又少，可正是这些有温度的话语，让我们原本乏味枯燥的生活变得绚丽多彩，正是这些话语，让世界充满了爱和温暖。只要我们多留意身边的每一件事情，善于观察生活，你会发现有温度的语言就在我们身边。

有温度的深圳少年作文提纲【二】

记得有一次计算机课，应为临近课都已经结了，所以老师让我们自己自选游戏玩。当然普遍男生都选择联网打cs。随着一声枪响，我所控制的一名警-察应声而倒，仔细一看居然是自己人把我打了，那位居然还怒气冲冲的大声叫道：“会不会玩呀，哪个傻子刚才档我前面呀，活该!”虽然我是不该挡在你面前，但这么说出来使人心里特别别扭很难受，虽然我是新手吧，但也不能这么说我吧。

真是倒霉，没过几局居然又被自己人误伤了，我立刻想到了刚才骂了我半天的那个人，虽然这不是我的错，心里不知为什么怪凉的，这时一个声音在教室响起“刚才哪个警-察被我不小心打了?”我即胆怯又满怀怒气地说了一声“我就是那倒霉的!”“哦，实在对不起，刚才不是故意的。”他说话的`声音居然突然变得比我还小，这使我反倒有点不好意思了“哦，没关系，继续玩吧。”他对我笑了笑好像是感谢我对他的谅解。这简简单单的几个虽然短小但却温暖了我的内心。虽然在接下来的游戏中我还是经常被误伤，很倒霉，但我的心情始终是好的，我想这就是有温度的话语造成的反应吧。

生活中的许多话看似平常，但它因它自身的温度不同就会产生许多不同的效果，温暖的话能带给人勇气、快乐，而冷言相待则会招来麻烦和冲突，所以大家都应该去用语言温暖他人，让这个世界变得暖意融融。

我最喜欢的一句话是“我就在这儿一直等你。”它朴实无华，默默潜藏在我的生命里，从不轻易吐露。可是，它却带着灼灼的温度，暖和着我寂寞的成长，不可抗拒的回忆，往日与今昔。

记忆里，父亲第一个对我说过这句话。童年时的我胆怯得长到六、七岁，除了和家人说话外，从不敢与其他人交流。那时我们邻居家有个与我年龄相仿的小男孩，很是调皮，那天他硬是从我手中抢过了拼图，扬长而去，我呢，只会在一旁委屈地哭。爸爸寻声而至，问明缘由，便很干脆地对我说：“我没有办法帮你!”我一听，哭得更厉害了。爸爸接着说：“虽然我没办法要回来，但你可以。”我停住了哭泣，迷惑地看着他，爸爸又说：“拼图是在你手中被抢走的，你要想办法让它再回来。”说完，他拉着我的手，和我一起走到邻居家门口，指指里面说：“去吧，看你的了!”我无助地看着爸爸，他的眼神里满是鼓励：“去吧，我就在这儿一直等你。”话语中，有着最坚定的支持。或许这句话让我吃了定心丸，我终于鼓足勇气，走了进去。后来我怎么要回了拼图，我已无法记清，但爸爸的爱与鼓励，却让我学会了面对现实，增强了与困难搏击的勇气。

一个孩子成了我关于这句话的第二次记忆。和朋友一起逛街，一个非常可爱的小男孩从背后跑来，轻轻牵住了我的手，甜甜地叫着“姐姐”，他有五、六岁的样子，略带卷曲的头发已被汗水打湿，软软地贴在头上，不知跟了我们多久。听他急急讲完，我才明白：原来是想请我到街对面的书报亭旁给他买支冰淇淋。“行吗，姐姐?”他举起了握钱的拳头，一双含满笑意的眼睛里流露着期盼，“我妈妈不让我一个人过马路，可是我现在想吃。”我愉快地答应了，当我即将穿过马路时，我听见他在身后喊着“姐姐，我就在这儿一直等你。”回头看，他正指着脚下的地方，满心满眼都是信任。我忽然感动至极：在千千万万的人中，孩子却选择了信任生疏的我，而能承载起一个纯真孩子的信任，又是多么幸福与幸运!“我就在这儿一直等你!”到现在，那清脆的童音也时时回荡在耳边，提醒我如何去珍惜生疏的缘分，也把一份真诚的信任寄予更多的人。

一眨眼，恍惚之间，年华就这样落了一地，而我们也将匆匆老去，可句子的暖和却永远地存于心中，一种关爱，一种坚持，一种生生不息的情与爱，就这样在无数个来来往往的日子里，坚实如昔。

有温度的深圳少年作文提纲【三】

《费尔巴哈提纲》是马克思生前所著。它是马克思主义哲学的纲领性文件之一，标志着马克思的哲学的基本思想的形成。

《费尔巴哈提纲》以实践作为其基本观点。马克思运用实践的观点批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性，指出实践是检验观点的标准。马克思又运用实践观点费尔巴哈和一切旧唯物主义的唯心史观，指出环境的改变和人们活动的一致的基础就是革命的实践，人的本质是一切社会的总和。马克思还运用实践的观点指出马克思主义哲学的根本宗旨和任务就是改造世界。总之，实践观点是马克思主义哲学的根本观点，是同以前旧哲学的根本区别。

实践是检验真理的标准马克思在《提纲》中提到“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”人的思维是否具有真理性？如何证明这种真理性？这是旧哲学一直争论不休的问题，马克思在这里给予回答。人的思维是否具有客观的真理性，是一个实践问题，只有通过实践的检验才能证明自己的认识是否是真理，除此别无它途。只有那些能够经得起时间检验的认识才是真理，否则就不能称之为真理。这里，马克思并没有将“真理性”简单地理解为现在哲学教科书中的。“符合论”，而是将其理解为自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。“真理性”也就是思维的实践力量，指人类完全可以透过现象认清客观规律，即通过实践力量跨越康德所称的现象和本质之间“此岸”和“彼岸”之间不可逾越的鸿沟。思维与真理、现象与本质统一于实践。是否是真理，只能通过实践来检验。在告诉人们检验真理的标准问题的同时，马克思又对传统上的哲学研究方式进行了深刻的批判。以前的哲学家都远离实践，在思想的空中研究哲学。马克思认为这是一种纯粹经院式的哲学研究方式，脱离人的实践活动来研究哲学问题没有任何意义。这样就把哲学从“空中”拉到了“人间”，实现了人们思想方式的巨大转变，即从实践的角度出发来分析一切问题，来检验认识和思维是否具有真理性。实践具有改造现实的功能，《提纲》中说：“有一种唯物主义学说，认为人是环境和教育的产物。因而认为改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物，——这种学说忘记了：环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分高出于社会之上。环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”在这里马克思首先批判旧唯物主义的代表——法国唯物主义者所持有的环境决定论或教育决定论。这种观点认为。“人是环境和教育的产物”，因而认为环境和教育的改变致使人发生了改变，人的变化和发展取决于环境和教育。“因此必然会把社会分成两部分，其中—部分高于社会之上”，即把整个社会分成两部分——环境和人，环境高于人之上，决定人的生活。”

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”这句话首先批判了以亚里士多德为代表的西方传统哲学的“解释世界”的倾向。如亚里±多德《工具论》的理性超越者姿态；黑格尔“存在就是合理”的辩护者姿态；费尔巴哈“最高的实践是感性直观”的旁观者姿态。马克思提出，新哲学的一般功能是“改变世界”。“改变世界”的活动就是马克思所说的“革命的实践”。由于之前的“哲学家们”不知道实践在人类活动中的重大意义，不懂得人类实践的主要目的就是为了改造世界。所以，他们只能通过不同的方式，不同的角度来对现存世界进行解释，而不能通过实践对现存世界进行改造。哲学的主要功能就是去改造世界，而不是解释世界，这是所有的哲学家和哲学所应承担的历史责任。马克思说：“对实践的唯物主义者，即共产主义者说来，全部问题都在于使现存世界革命化，实际地反对和改变事物的现状。”也就是说，人类的自身的实践活动拓展了人们的视野，扩大了人化世界的深度、广度和宽度，改变了原有的自在世界向人化世界转化。人可以按照自己的需要去改造世界，使人化世界服从于人的意志，使人的主观能动性得到充分地发挥。也就是说，哲学上升到人的头脑中，可以用来指挥人的实践活动，使之对客观世界进行符合人们意志的改造。而不是只在头脑中对现存世界进行解释、说明，这才是哲学的功能。

人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题；环境的改变和人的活动是一致的，都是实践；人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中，我们看到了“实践”的重要性，实践才是检验真理的唯一标准。马克思批判了费尔巴哈的宗教观，指出了他的抽象人性论以及由此导致的抽象的宗教观。在肯定了宗教的本质是人的本质的同时，批判了其只能把人类理解成一种内在的'，无声的，将人从肉体和精神的状态中主观剥离，批判其否定了人可以改变世界的可能。马克思指出：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在於改变世界。”实践是革命的，实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系。而人类的不断进步，恰恰反应了这样一个观点。实践观点构成了《关于费尔巴哈提纲》的中心线索和核心思想。通过学习《提纲》使我认识到将唯心主义观点和唯物主义观点相结合起来分析问题的必要性以及实践的重要意义。在今后的学习生活中，我们应该学会全面分析问题，做到一分为二；并且要注重实践，牢记实践出真理，只有实践才知对错，没有实践就没有发言权。

《提纲》中强调的实践观点的原理，要求我们在一切工作中必须坚持实践的观点，坚持实践是检验真理的唯一标准，在党的基本知道下，一切从实际出发，自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来，用改革开放的伟大社会实践去发展、完善和检验真理。同时，社会主义也要在社会实践中不断发展和壮大。

没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要，实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。

有温度的深圳少年作文提纲【四】

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短，与想象中的长篇大论相差甚远，阅读提纲，有助于我们更好地理清思绪去理解马克思的思想。众所周知，马克思是近代最先进的哲学家、思想家，他弥补了过去的哲学家的不足之处，使哲学重新焕发生机与活力。

在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈，他曾经是“青年黑格尔派的成员”，但是在1839年，他发表《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。其实在某些方面，费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想，他并不是一个彻底的唯物主义者。早年的唯物主义哲学家都有一个共同的地方：他们都不能将自然与社会都列入唯物主义的队伍中，总是把自然认为是上帝创造的，因此陷入了唯心主义的困局。

唯物主义的发展阶段分为：古代朴素唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪，那个时候正是处在工业革命时期，物理和化学领域发展迅速，机械唯物主义取代了古人摸索出来的古代朴素唯物主义，这是哲学史上的一个进步，可是它的历史观是唯心主义的，因此，处于这个时代的哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心主义。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学纲领性的文件之一，马克思早年曾信仰黑格尔哲学，深受其思想的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但是由于费尔巴哈的唯物主义并不是完全的唯物主义，他没有认识到社会生活在本质上是实践的，并没有从社会实践出发去看待事物，抽象地谈人的本质，把它认为是单个人所固有的抽象物，把人的本质理解为“类”。因此，这个提纲是马克思为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物主义的不彻底性和主观性而写的，批判他们的唯心思想。在提纲的开篇，马克思指出了过去的唯物主义的缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或只管的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解，所以唯心主义得以抽象地发展了能动的方面。马克思说费尔巴哈没有把人的活动本身理解为客观的活动，仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践却没有准确的把握住，他不了解“革命的、实践批判”的活动意义。马克思主要强调实践的重要意义，社会生活在本质上是实践的，实践是检验认识真理性的唯一标准，一切认识活动都要在实践中才能得出结论。马克思纠正了费尔巴哈在社会实践问题上的和在宗教世界的世俗基础问题上的错误理解。

在这个提纲中，马克思反复强调社会实践的重要性和人的本质，马克思提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象体，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调人的社会性，人总是处在一定的社会关系中的，所以人的本质也是具体的历史的。他认为人的本质和社会生活都应该从社会实践的角度来理解。马克思在最后强调哲学家不仅是要解释世界，更重要的是要改变世界。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿全文的主旋律，反复强调社会实践的重要性。

通过阅读这个提纲，我回忆起了许多高中时学过的哲学知识，生活中处处都有哲学，今天学校组织大一学生去义卖报纸帮助残疾人和留守儿童，这不仅是人的主观活动，更是客观的社会性的实践活动，通过实践，我们检验出了它的客观真理性。马克思的哲学对社会主义国家来说是一盏指路明灯，它为无产阶级指明了奋斗目标和努力方向，揭示了资本主义社会必然灭亡的秘密，提出了我们的最高目标是建设共产主义社会。中国在马克思主义的指导下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚持思想基本原则，以经济建设为重心建设有中国特色的社会主义社会。最后，衷心地希望我们的祖国发展得越来越好，自立自强地屹立于世界名族之林。