“一个人能飞多高,并非由人的其他因素决定,而是受他自己的信念所制约。”这里说到的信念归根结底也就是自信。在你想做一件事之前,你拥有了自信,也就等于成功了一半。
什么是自信?自信是一种思想,一种内在潜意识,是对自己的肯定。我们口吃患者缺乏自信,或没有自信,甚至有自卑感,觉着自己讲话不如别人,别人哪样都好,而自己却一无是处。
这些人的生活是痛苦的,他们用消极的心态应对生活,整天处于悲痛、失落之中。在众人面前抬不起头来,他们很少或从不参加集体活动,性格内项,不善言谈。因为他们没有勇气面对困难挫折,认为别人都比自己强,所以在社会竞争中没有机会,即使有了机会,也屡遭失败。
难道这些人能力差吗?不!他们的智力并不比别人低,有的人某些方面的表现甚至很卓越。就是因为自卑,缺乏自信,使他们的聪明才智得不到正常的发挥,以至影响了自己的前程!
生活中,做任何事情都有技巧和方法,否则,你可能花费几倍的努力,也达不到理想的效果。为什么有些人貌不出众,然而他的气度翩翩,在人们面前总显有一种非凡的气质,表现出无处不在的自信呢?
这里就谈到了拥有自信的方法和技巧。俗话说:“金无赤金,人无完人。”世界上没有完美的事,也没有完美的人,人人都有缺陷、都有不足,做人重要的是扬长避短,挣脱“短处”的锁链,摆脱它对心理的控制,让全身心获得一种自由地走向生活。
在你感到自卑,缺乏自信的时候,你应该平静你的心态,学会仔细观察,只要你善于运用自己明亮的眼睛,你会不难发现周围你认为最完美的人其实也有缺点和短处。或许这些缺点和短处正是你的长处。
例如:你若感觉自己的个子矮,你会常常羡慕那些个高的人,但是你可能相貌很好,你的学习成绩,工作水平很高,或许你有一个美满的家庭,这些条件那个高的.人不一定全具备的,这就是你自身的闪光点。
众所周知,钱是很重要的东西,也是所有人都离不开的,人们都迫切希望拥有它。人们常常羡慕那些有钱人,向往出门轿车,家居豪宅的生活。所以在那些有钱人面前有些人感到自己不如别人,产生自卑感,为此而懊恼。
我们知道,很多有钱的人却不能拥有健康,他们被疾病困绕缠身,痛苦不堪。钱虽好,但是买不来健康,健康对那些疾病痛苦中的人们是多么珍贵和美好。
而穷人没有钱,却拥有了那些有钱人非常想得到的健康,我们还有什么理由自卑呢?总之,拥有自信并不难,你只要平静心态,善于观察,你就会发现自己的长处和优点,用你的这些长处去比别人的短处,你就会拥有自信!
我们经过长期的总结和分析发现,一个人的脸皮状况与自我意识有非常明显关系,一个人越是能意识到自己长处和优点,其心理状态就越佳,脸皮抵御外界干扰、刺激就越强,就越不会被失败和挫折吓倒、打倒。当别人不给自己面子,甚至有意让我们难堪、出丑时,我们依然能够用自我肯定的方式,即依靠我们的脸皮来实现心理上的平衡及精神上的解脱,脸皮此时也就发挥了无穷的威力。
疯狂英语创始者李阳,在兰州大学读书时英语考试时常不及格。但到大学二年级时必须要过英语四级,否则就拿不到学位证书。
为此他独自一个人跑到陵园里大声读外语,不多时他发现英语进步的很快。李阳开始了反省:原来由于自己脸皮薄,怕读不准外语,因而不敢开口,而越不敢开口就越读不准外语,从而形成了恶性循环;而现在进步快的原应就是因为自己独自一个人在陵园大声阅读而不怕别人指责,李阳意识到要想取得更大的进步和成就就得不怕丢脸,大胆阅读。
为此他开始走出陵园到大庭广众之下放声朗读。为了更好的锻炼自己的脸皮和胆量,他还穿些奇装异服,带上耳环。果然遭到了很多同学的白眼,甚至有人说他“自不量力,当众出丑,不知羞耻.....”
但对于一个有理想有抱负的青年并没有因此而退缩、吓倒。因为他有自己坚定的目标就是锻炼自己的胆量和脸皮以提高自己的水平。
结果在英语四级考试中名列全校第二名,最终的成功是对那些嘲笑者的有力回击。同时别人的嘲笑也给了李阳锻炼自己的机会。现在李阳的名字已享誉海内外,他最终赢得了属于自己的真正的“面子”。
我们所说的脸皮厚正是心理健康,勇敢坚强,心胸开阔,充满自信,心理素质高的表现。它对我们发挥自身潜能,把握机遇,营造良好的人际关系以及更好地适应社会都有极为重要的作用,从而有利与我们积极地创造和实现人生价值。
现代的社会是竞争的社会,机遇对每个人来说是均等的,但它更青睐与那些善于把握它的人。我们周围的一些成功的人,他们的智力并不比我们高多少,但他们都比较善于把握和利用机会。而脸皮厚薄又决定了我们把握机会的多少。
脸皮薄者前怕狼后怕虎,怕丢脸,怕别人笑话,怕出丑,怕失败,总是处于消极被动地位,很多本应该能抓住的机遇,结果与之擦身而过,更谈不上成功。而那些脸皮厚者无所顾虑,坚定自己的目标,敢想敢做,敢做敢当,不怕出丑,不怕失败,因而他们获得的机会就多,成功的可能性也就越高。!
失去金钱的人,损失甚少;失去健康的人损失极多;失去勇气的人损失一切。许多天才因为缺乏勇气而在这个世界上消失。每天默默无闻的人们被送进坟墓,他们由于胆怯,从未尝试努力过,他们若能接受诱导而起步,就极有可能功成名就。过去不等于未来,一百个想法,不如一个行动。
怎样拥有自信,就是不断丢脸、丢脸,直到丢得自己满不在乎了,你也就成功了!人生最大敌人就是我们自己,不战胜自己又何谈战胜别人?只要我们充满自信,坚定自己的目标,契而不舍,坚持到底就一定能够成功!
怎一个"情"字了得?据《吕览•去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地说:"叫解狐去当,他一定能够胜任。"晋平公惊讶地反问道:"你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:"您让我惟荐的是县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好。
因此才推荐他。"果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令,又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想,说:"让祁午做吧,他是再合适不过了,"晋平公听后又很震惊,说:"祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?"祁黄羊认真地回答说:"您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不是我的儿子呀!"
事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:"善哉,祁贺羊之论也!外举不避仇,内举不避子,"是啊,祁黄羊两次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右,盯见认知之"理"是"情"外之物,它因人而异,并非总受",请"的束缚。
怎一个"情"字了得?战国时齐国的邹忌,"修八尺有余,而形貌欧丽。,其貌美,就是用今天的"酷毙了"、"帅呆了"来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他"美于徐公",他也自我感觉良好。
然而,当他见到徐公•"孰视之","又窥镜而自视"后,就不得不自以为不如"甚至"远甚"了,无疑,邹忌是希望自己比徐公关的,他也一--定有着那种感情上的自爱,但难能可"的是,他竟能突破感情的樊篱,冷静清醒地分析自己的"美",并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:"每个人必须承认,一个关于美的判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的.欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者。"
这一点邹忌做到了,他在"纯然淡漠"的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后"的赞誉也是"认知"高于"感,请"的有力佐证。
怎一个"情"字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸离浇的严惩而郁闷致,然而陈寿并本因为孔明是仇人,就御"情"忘"理",歪曲历史,他"按事情的本来面目",写诸葛亮"东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、而后已",从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。
陈寿也是人,以其历史学家的心灵,当然有着丰富的感情,"父之仇"他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶,如此"歌颂仇人",大讲实事求是,也绝非"认知"出现了毛病。这,只能说明“感情”左右不了“认知”,其影响是有其局限性的。
哦,怎一个"情"字了得!
您好!
首先女儿要向您致以深深的歉意。前些日子您在高速公路上边开车边打电话,出于对我们全家人的安全着想,我劝诫您良久,让您不要在开车的时候打电话,可是当时您并没有听从女儿的建议,不得以的情况下我才打了交警的电话从而制止了您,我知道对于这件事您一定很想不通,居然是自己的亲生孩子报警使您在大庭广众之下挨批。不管怎么说,身为您的孩子,既然这件事让您动怒,那一定是我自己有哪些地方没做好,所以女儿先跟您致以诚挚的歉意。不过,事出有因,爸爸您是不是也应该听听女儿对这件事的.一些想法呢?
爸爸,我是爱您的,这种爱不仅仅体现在每天关心您的工作是否辛苦以及您的饮食起居方面,更体现在时刻挂念着您的安全,对于我和妈妈来说,您身体的健康是最重要的,您的安全也是为我们日夜所牵挂,您因为工作的原因业务繁忙,长期开车在外,我们无法在你身边照顾你,那你就得自己照顾好自己啊,可是上次看到您在高速公路上打电话,我和妈妈不免都狠狠地为您捏了一把汗。高速公路上车辆行驶速度本来就快,您应该保持高度的警惕专心致志的开车,毕竟这种情况稍有闪失可能就会发生交通事故,何况当时坐在车里的还有我们一家老小。可是我跟您提醒后您不仅没有听从我的建议,反而把我教训了一顿,我是为您以及我们家人的安全着想,可是您呢?不管您是因为什么原因打的那个电话,不管电话那边是您的上司还是您的客户,我们都应该以生命安全为重。也许这其中的道理您不是不知道,或许当时您心里还存有一丝侥幸,您也许会想,自己开车那么多年了也没有出过什么事故,才不愿理会我一个小孩子说得话。可是爸爸,有句俗语说常在河边走哪能不湿鞋,不怕一万就怕万一啊,许多意外事故的发生也都是没有任何前兆的,我当然希望您能平平安安的,当然不希望您发生什么事故,正是因为有这些担忧,才会不顾一切的阻止您,乃至叫来了交通警察。
我希望您能理解并原谅我。事实上我并没有觉得这件事我哪里做错了,如果重新选择一次,我还是会阻止您,如果您不听我还是会打电话叫来交通警察制止您,因为您的做法是错误的,我们应该把开车时可能发生的风险降到最小,因为,我希望我每天在家都能等到爸爸平安的归来,与我们一起团聚。爸爸,希望这件事也能给您一次警醒,无论何时何地,安全第一,一定不可以再做这么危险的事了。女儿爱您。愿您永远平安快乐!
一看作文题,我便不假思索地想起了央视新闻《大国工匠》节目中那个錾刻师傅,他在普通而平凡的岗位上,利用自己的一技之长,创造了别人认为不可能的可能,我们为他的执着追求、技艺精湛、爱岗敬业精神而喝彩!
錾刻者是北京某集团的一名工艺师,他用纯银精雕细琢錾刻的“和美”纯银丝巾,在去年北京的一次国际峰会上,作为国礼赠送给峰会的国家和夫人,“和美”纯银丝巾得到外国友人的青睐,在一片赞美声中,中国的錾刻工艺,名声大震,促进了中国和其他国家的文化交流。
錾刻是我国一项历史悠久的传统工艺,它使用的工具叫錾子,上面有圆形、细纹、半月形等不同形状的花纹,工匠敲击錾子,就会在金、银、铜上錾刻出千变万化的浮雕图案。
有人问錾刻者,像丝巾这样精美的工艺品,他是怎样做出来的?
錾刻者说,为了分别作出果盘的.粗糙感和丝巾的光感,他反复琢磨、试验,亲手制作了几十把錾子,最小的一把在放大镜下做了好几天。
錾刻者说,开好錾子仅仅完成了制作国礼的第一步,最难的是,在这个厚度只有零点几毫米的银片上,有无数条细密的经纬线相互交错,在光的折射下才能形成图案,而这需要进行上百万次的錾刻敲击。
錾刻者说,下手时必须稳、准、狠,要特别精细,全神贯注,更不能錾透了。上百万次錾刻,只要有一次失误,就前功尽弃。
追求极致是錾刻者给自己提的标准,为了做出支撑果盘的中国结,他的右手曾经起了厚厚一层茧子。
有人问,用手工编织中国结那么辛苦,为什么不用机械铸造呢?
錾刻者说,他们是设想过用机械铸造出来,再焊接到果盘上。但是,铸造出来的银丝上有砂眼,尽管极其微小,但他心里却怎么也过不去。在他心目中,没有瑕疵,并且是纯手工,这才配得上做国礼。
听了錾刻者的这些话,我心里由衷的感动,对錾刻者辛勤劳动、诚实劳动和创造性劳动的崇高品质和伟大精神致以崇高的敬意!
但想到当今社会中“劳动信仰”缺失,劳动观念淡薄,好逸恶劳、投机取巧、坑蒙拐骗、不惜泯灭人性侵占别人劳动成果的丑恶现象,心里感到无尽的愤怒和忧虑。
唉!什么时候,錾刻者的品质和精神才能广泛被人们效仿呢?
拓展阅读:
议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。
作为一个高中生的议论文作文,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。
学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。
同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和;人民教师的坚守,使桃李满天下;白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白;才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”
怎一个"情"字了得?据《吕览•去私》篇载:晋平公让大夫祁黄羊推荐南阳县县令,祁黄羊毫不迟疑地说:"叫解狐去当,他一定能够胜任。"晋平公惊讶地反问道:"你说的是解狐吗?他不是你的仇敌吗扩祁黄羊笑了笑说:"您让我惟荐的是县令,并没问谁是我的仇敌呀!当县令,我认为解狐最合适,他能干得很好。因此才推荐他。"果然,解狐很有才干,成为百姓拥戴的好县令,又一次,晋平公让祁黄羊推荐一位法官。祁黄羊想了想,说:"让祁午做吧,他是再合适不过了,"晋平公听后又很震惊,说:"祁午不是你的儿子吗?你推荐他不怕别人说闲话吗?"祁黄羊认真地回答说:"您问谁能当法官,我就把最能胜任的人推荐给您,您并没问我祁午是不是我的儿子呀!"事实上,祁午正如父亲所料,他办案精细果断,政绩裴然。孔子闻此曾赞叹道:"善哉,祁贺羊之论也!外举不避仇,内举不避子,"是啊,祁黄羊两次推荐人,虽然都直涉感情,但他的认知、判断却完全不受感情的左右,盯见认知之"理"是"情"外之物,它因人而异,并非总受",请"的束缚。
怎一个"情"字了得?战国时齐国的邹忌,"修八尺有余,而形貌欧丽。,其貌美,就是用今天的"酷毙了"、"帅呆了"来形容也不为过-尽管妻、姜、客人都一致认为他"美于徐公",他也自我感觉良好,然而,当他见到徐公•"孰视之","又窥镜而自视"后,就不得不自以为不如"甚至"远甚"了,无疑,邹忌是希望自己比徐公关的,他也一--定有着那种感情上的自爱,但难能可"的是,他竟能突破感情的樊篱,冷静清醒地分析自己的"美",并做出实事求是的认知判断德国大哲学家康德曾说:"每个人必须承认,一个关于美的.判断,只要夹杂着极少的利害在里面,就会有偏爱而不是纯粹的欣赏判断了。人必须完全不对这事物的存在存有偏爱,他在这方面纯然淡漠,以便在欣赏中,能够做个判断者。"这一点邹忌做到了,他在"纯然淡漠"的心态下所表现的自知之明,不仅赢得后"的赞誉也是"认知"高于"感,请"的有力佐证。
怎一个"情"字了得?臂代历史学家陈寿的父亲因犯错误,受到诸离浇的严惩而郁闷致,然而陈寿并本因为孔明是仇人,就御"情"忘"理",歪曲历史,他"按事情的本来面目",写诸葛亮"东联北拒、高瞻远瞩,励精图治、赏罚分明鞠躬尽瘁、而后已",从而突出了人物的雄才伟略、高风亮节。陈寿也是人,以其历史学家的心灵,当然有着丰富的感情,"父之仇"他能忘吗?当然不会!可他竟能抛开个人的爱恶,如此"歌颂仇人",大讲实事求是,也绝非"认知"出现了毛病。这,只能说明“感情”左右不了“认知”,其影响是有其局限性的。
哦,怎一个"情"字了得!
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