走出自己的舒适地带的作文【一】
舒适并不必然是好事，一个人长时间处在“舒适地带”，会形成惯性的心理状态和行为定势，即便得到了安静、稳定、闲适，失去的东西却多得多。心理学将人对外部世界的认知分为舒适区、学习区和恐惧区，每个人都乐于在自己有限的最适区里展开常规活动，把压力降至最低，把焦虑拒之门外。离开心理上的“安乐窝”，总会有接纳新事物的'不适感。可如果不去打破舒适区的枷锁，怎能知道外面世界的精彩？
“舒适地带”于为官从政者也不例外。从前，一些干部“一杯茶、一张报、一天会、一台车、一席宴”的标配，如同温室一般将自己笼罩在安逸中，当官甚至被人视作“天底下最容易的事”。但凡需要加班熬夜或者下基层蹲点，一些“娇气”官员在心态上和身体上都难以适应。不仅工作环境，做事方式上同样存在“舒适倾向”：习惯被周围人捧着、惯着、宠着，却不愿在群众的监督下做事；习惯在鲜花和掌声中争取功名，却不愿到默默无闻的岗位上奉献付出；习惯在顺风顺水中打“顺风球”，却不愿在山重水复时开山辟路……
过于讲求“舒适地带”，创业劲头可能会被磨平，改革动力可能会被耗光。群众中有声音说，“日子过得舒服，是官员缺少改革动力的重要原因”，可谓切中要害。更关键的是，由舒适安逸走向奢靡享乐，可能只有一杯酒、一根烟的距离。包下酒店常住，出入高档会所宴饮游乐，不遵守工作时间外出打高尔夫，这些做法固然让身心舒服，可作风之患也因之而起。古人云，宴安鸩毒，不可怀也。此中深意，不言自明。
安于“舒适地带”，其实是一种精神上的贫困。把自己关在“城堡”里太久，精神上必然缺乏追求和闯劲，陷入一种简单层次上的自我重复，很难有进步和改观，这就是“内卷化效应”。克服“内卷化”，避免自我懈怠、自我消耗，需要靠外界的纪律规矩约束，也要靠自我严格要求。就像组织“不能在‘温室’里培养干部”一样，干部自身也要有走出温室、打破安逸的自觉，才能走出精神和追求上的洼地。多一些本领恐慌，不畏难不避险，越是硬骨头越要啃，党员才有党员的样子，公仆才有公仆的本色。
人毕竟不是仅仅为自我舒适而生，党员干部更应在个体冷暖安危之外，有更高的理想追求、更大的自我期许。“牧民省长”尕布龙，哪里工作最苦最累就会出现在哪里，从副部级岗位卸任后投身山林绿化。独龙族干部高德荣“用身影指挥人，而不是用声音指挥人”，风餐露宿，倾尽全力带领老乡致富。放弃了优渥待遇，他们却都收获了不平凡的人生，得到百姓的交口称赞。
民之所望，施政之所向。群众的满意度和舒适度，远比干部自身的舒适度更值得付出心。说，“我们不舒服一点、不自在一点，老百姓的舒适度就好一点、满意度就高一点，对我们的感觉就好一点”。懂得了这个辩证法，走出自己的“舒适地带”还有什么好为难的？
走出自己的舒适地带的作文【二】
读过《西游记》使我知道要办成任何一件大事，都绝非容易。唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的磨难。就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢？
“吃饭喽！”妈妈在厨房中喊我吃饭。我急忙放下了手中的《西游记》。“《西游记》里你最喜欢谁呀？”妈妈一边往我碗里夹菜，一边问，“齐天大圣呗！”我一边吃一边说。“为什么呀、”妈妈问。“齐天大圣带领着那么多小猴子在山上玩耍，一个跟头就是十万八千里，又是大闹天宫，又是夺定海神针，多威风，多自由！唉，可惜被压在五行山下，恐怕活不了多久了……”我不得不为齐天大圣感到有些遗憾。“谁说齐天大圣会呀？”妈妈一脸的莫名其妙。“齐天大圣真的不会吗？”我带着这样的疑问，有捧起了《西游记》，看了起来。
我如饥似渴的看着，一会儿因为唐僧误解孙悟空，为孙悟空的倔脾气生气，一会儿又因傻里傻气的猪八戒的“壮举”笑得前仰后合，完全沉浸在了《西游记》的海洋中。我正入迷的看着，结果被一阵剧烈的晃动打断了——妈妈把一杯水递到了我面前。“看把你迷的！又有什么新的收获呀？”“孙悟空真厉害！有火眼金睛，虽然他的师傅总是误会他，但他从不怨恨他的师傅，即使师傅赶他走，他也要留下保护师傅。”我喝了一口水，继续说，“虽然西天取经的路上有许多妖魔鬼怪，而且一个比一个厉害，但孙悟空十分勇敢，毫不畏惧；孙悟空的毅力十分坚定，如果我是孙悟空，翻个跟都就到西天了，干嘛还一步一步地走呀！”我颇有回味的说，“不过孙悟空的脾气就了点儿！就有点儿像我！”我笑了笑。“那以后就叫你小孙悟空喽！”说完，我和妈妈笑了起来。
走出自己的舒适地带的作文【三】
走出屋子，才能呼吸到新鲜的空气;走出大山，才能看到更广阔的世界。
容纳我们的天地毕竟很是狭小，不走出去，无疑是在悄悄筑起了束缚自己的围墙。
走出平静的日子，才能澎湃起激情;走出习惯了的生活，才能捕捉到鲜活的生机。
我们常常不自觉地被安稳的时空所麻痹，不走出去，无疑是亲手给自己的手脚勒上了一个套子。
走出令人陶醉的花园，才明白凄凉的地方更需要播撒绿意;走出欣喜万分的成功，才知道更多的陌生原来是令人心动的诱惑。
我们不免被满足所说服而空得懒惰，不走出去，那我们其实是在用曾经来之不易的资本为自己打造了一具只会享受的温柔之床。
走出漫漫长夜，才能拥抱灿烂的阳光;走出险恶的沼泽，才能快步迎接远方的呼唤。
我们有时被磨难和困惑板着面孔阻挡，不走出去，那我们的日子会更苦并且毫无亮色
既然江河东去，时光流逝，我们的脚步就不能停下，也不能原地打转。
所谓走出去，就是告别满意，摒弃满足，向不可知的方向追寻，向不好攀的高度挺进。所谓走出去，就是摆脱已成教条的模式，就是冲破已在萎缩的领地。
或许我们走不出自己的小屋.但我们的'目光应该穿透陈腐的隔膜而有见识;或许我们走不出自己的家乡，但我们的心胸应该如头顶的蓝天跨越山河阻隔而有境界;或许我们走不出这片土地的种种局限，但我们的头脑应该自觉地挑战僵化的侵蚀而保持最大限度的超越。
脚步走不出去，放飞了年轻的梦想也美丽;走不出一道风景，跌倒爬起也有不俗的收获;没有走出撼人的传奇，走出感人的小故事也会隽永。
走出去，不让感情沉睡，不让思想灰暗，不让心灵寂。生命在行走中才有高度。
只是，不要等到没有立足之地时才想着往出走，毫无准备的乱撞其实还是没有走出鲁莽冲动的自戕。
也不要等到走不动之时才想走，丧失了所有的实力其实也就丧失了所有的良机。
如果我们身陷戈壁，走出去，应该寻找绿洲;如果我们身处绿洲，走出去，应该见见大海;如果我们身落大海，走出去，应该到达彼岸;当然，上了彼岸就成了此岸。
人生就是这样不断地走着并且走出去。
走出自己的舒适地带的作文【四】
大山麓至山顶上，参天大树齐刷刷地生长着;大山坳里，零星的居住着一些许的人家。抬头望上去，不见太阳，是那些大树遮挡住了阳光，竟觉得有些冷得阴森了。
山坳里的孩子爱做梦，思绪总随着那烟囱中随风浮起袅袅上升的炊烟而旋转。然而，却总望不到顶。黑压压的大树盖住了炊烟，将其一股脑地吞噬了下去，便没有了踪迹。“要走出去!”山坳里的孩子望着那厚重密集的说道，“一定要走出去!”
山坳里的人很少有到山那边去的。也曾有人问过去到山那边的人，“山那边到底是什么模样?”“是山咧!比我们这里还要大的山，没完没了，哪里走得到尽头!”回答的人骄傲地说着。整个山里顿时响满了回声，“是山咧!是山咧!”
是山咧!果真是山吗?山坳里的孩子总是不相信，山那边怎么还能够是山，那样该多无趣呀!
偶尔有光影从那密密麻麻的树叶中透射过来，倒映在水面上，反射出漂亮的七色光，美丽极了。山坳里的孩子捡起一块瓦片，逆着溪水打水漂，“一，二，三，四，五。”五个水漂。阳光被碎成了无数片，在水中不停的波荡着。那些溅起的阳光，一点又一点，一滴又一滴激起了山坳里孩子的梦想，“一定要走出去!”
冬日来袭，山坳里满是积雪。参天大树也被雪压弯了腰，“嘎吱嘎吱”地作响着，然后“扑啦啦”的一声，树枝被压断了，积雪也簌簌的往下落，窸窣作响的声音飘荡在山坳里，宁静的有些骇人。这样的日子，哪里还敢往山上跑，冷不防便被雪给埋了。山坳里的孩子围坐在火塘旁边，透过破了洞的窗纸向外望去，心里一次又一次地想着，“一定要走出去!”
山坳里的孩子，不，该叫山坳里的汉子了。山坳里的汉子依旧日复一日的重复着单调的生活。
屋外那陈年的积雪慢慢地融化，冻坏了山坳里的汉子。便只能裹着厚重臃肿的棉袄，哪里都串不了门，唯有听听自家门前大黄狗“汪汪”的叫声。然而心中的梦想却从未改变过，“要走出去!”
这山坳里又下雪了，山坳里的汉子也长成了老人，再也走不动了。他躺在床上，冰冷的棉被，冰冷的身子。尽管屋里的火塘烧得旺旺地。
然而他的心却是热的，“一定要走出去!”他的心旺盛地燃烧着，火照亮了山坳。然后，他笑着，阖上了眼。
走出去!
走出去!
整个山坳里回荡着响声。
走出自己的舒适地带的作文【五】
现在的上海是一个美丽的上海，不仅风景好，景色也不错。可有谁能想到，30年代的上海是一个多么万恶的上海呀！
那时，日本人正在上海做毒气弹，他们把收容所的乞丐一个一个抓到他们的实验室，用他们来做实验。这种毒气一旦注射到人体里，皮肤就会出现疱疹似的水泡，毒液便开始扩散，失去攻击能力，人便休克而。制造这种毒气的人是金蛇会的化学家端木岩。端木岩从美国留学回来后，一心想报效祖国，便加入了金蛇会。他原本以为金蛇会是一个为祖国事业而发展的团体，但等他进了金蛇会之后，才发现金蛇会其实是帮日本人做事的叛徒。他像一条毒蛇的缠住你，让你无法脱身。在知道金蛇会真面目之前，端木岩一直在做实验，一天，正当他在列分子式时，因为一个小小的差错，使这个实验完了，他制造了一种毒气非常强的液体。当他知道的时候，想马上把它销毁，可已经来不及了，这已经被金蛇会的人知道了，他们把端木岩列出的分子式交给了日本人，为了不让人知道这件事是他们干的，他们让端木岩把原式叫出来，端木岩不肯，他们就借助日本人，以端木岩犯了“盗窃国家文件机密罪”的理由，把他关进了法租界的大牢，他们还收买了两个法租界的警官，时刻监视端木岩的一言一行一举一动。为了让端木岩说出原式的下落，他们把端木岩妻子的腿打瘸，还威胁端木岩说，如果再不说出原式的下落，就要把端木岩的女儿了。他们以为这样以要挟，端木岩就会说出原式的下落。可是10年过去了，他们还是没有得到原式的，最后在钟朗的帮助下被无罪释放。
最后，那些毒气弹都被炸了。让日本人又回到了原来的`位置。这件事给了日本人一很大的打击，使他们不再小看
走出自己的舒适地带的作文【六】
人都生活在一个无形的圈子里，圈里有熟悉的环境、认识的人、习惯的事。这就是所谓的舒适圈。
诚然，根据马斯洛需求理论，人出于对安全感的需求而需要这样一个舒适圈，以求规避不必要的挑战，求得心理上的安逸。
然而，长期处在这名为舒适圈，实为避难所的圈子里，我在得到安全感的同时是否也失去了进步的机遇？在求得轻松的同时，是否也丢失了更美好的未来？比起安于舒适圈，我们更应该跳出舒适圈，于未知与挑战之中，寻得个人价值，寻得真理与进步。
跳出舒适圈，意味着个体自我价值的实现，人在面临未知与挑战时，最有可能激发出自身的潜能，成就更高的生命价值。王洛勇离开故土亲人，只身来到语言不通的大洋彼岸，在文化不同、经济拮据的异国淬炼自己，终成百老汇华裔第一人，可见，国外的世界固然荆棘遍地，但个体唯有面对未知与挑战方能真正成长。
从历史演化的角度看，跳出舒适圈更意味着文明的`进步与延续。当原始人第一次走出熟悉的洞穴，面对无边的世界，人类的历史从此起步；当哥伦布离开欧洲大陆，开启探索远方的征程，文明的足迹开始蔓延。反观19世纪的旧中国，一味沉醉于“天朝上国”的迷梦中，闭关锁国，安逸于自己搭建的舒适圈，终走上被时代抛弃的消亡之路；而敢于跳出舒适圈的文明方可见进步的曙光。
跳出舒适圈，更是一条通往真理的大道。回望近代物理的发展史，面对摇摇欲坠的经典物理，有人畏畏缩缩，留恋于自己熟悉的领域，终无所获；有人却敢于跳出舒适圈，开辟量子物理的新天地，在不确定性的海洋中终窥得上帝的骰子。真理并非一成不变，而是在不断发展之中的，一味安于前人划定的舒适圈内而不思、不敢向外一步，只会成为无知的村民，终其一生也走不出无知山谷；唯有敢于跳出舒适圈的先行者，才能寻得那山谷外的真理。
而要真正做到跳出舒适圈，个体必须要有对未知好奇与无畏，以及一颗永不安定的心。后者驱动着我们对圈外世界的好奇，而对未知的无畏让我们坚定自己探索与前行的步伐。同时，社会必须要有进步与宽容的眼光，在外界变化的大趋势中窥得自身的局限，并通过不断地尝试从而跳出固有的舒适圈，在圈外的挑战中寻得发展与进步的机遇。
舒适圈能给我们一时的安全感，却无法带来真正意义上的进步。唯有跳出舒适圈，跳出这个安全的茧房，我们才能在圈外的狂风暴雨中，真正迎来云层背后的曙光。
走出自己的舒适地带的作文【七】
那时，日本人正在上海做毒气弹，他们把收容所的乞丐一个一个抓到他们的实验室，用他们来做实验。这种毒气一旦注射到人体里，皮肤就会出现疱疹似的水泡，毒液便开始扩散，失去攻击能力，人便休克而。制造这种毒气的人是金蛇会的化学家端木岩。端木岩从美国留学回来后，一心想报效祖国，便加入了金蛇会。他原本以为金蛇会是一个为祖国事业而发展的团体，但等他进了金蛇会之后，才发现金蛇会其实是帮日本人做事的叛徒。他像一条毒蛇的缠住你，让你无法脱身。在知道金蛇会真面目之前，端木岩一直在做实验，一天，正当他在列分子式时，因为一个小小的差错，使这个实验完了，他制造了一种毒气非常强的液体。当他知道的时候，想马上把它销毁，可已经来不及了，这已经被金蛇会的人知道了，他们把端木岩列出的分子式交给了日本人，为了不让人知道这件事是他们干的，他们让端木岩把原式叫出来，端木岩不肯，他们就借助日本人，以端木岩犯了“盗窃国家文件机密罪”的理由，把他关进了法租界的`大牢，他们还收买了两个法租界的警官，时刻监视端木岩的一言一行一举一动。为了让端木岩说出原式的下落，他们把端木岩妻子的腿打瘸，还威胁端木岩说，如果再不说出原式的下落，就要把端木岩的女儿了。他们以为这样以要挟，端木岩就会说出原式的下落。可是10年过去了，他们还是没有得到原式的，最后在钟朗的帮助下被无罪释放。
最后，那些毒气弹都被炸了。让日本人又回到了原来的位置。这件事给了日本人一很大的打击，使他们不再小看中国，不再小看中国人。
