一提起英雄,人们就会联想到那些战斗中为革命奋斗的军人,或是在某个科学领域有所贡献,或是大义凛然、见义勇为的人。而我今天所说的英雄却是一群在普通不过的人,他们就是清洁工。
他们虽然看起来是简单、朴素、和我们没有什么不同之处的。但是他们确实了不起,这是我们有目共睹的事实。
清洁工是那么渺小,却是那么高尚。他们是绿色家园、美好家园的守护者。
他们日复一日、年复一年。在那不起眼的岗位上默默奉献着。
夏天,当我们还在家中享受着清凉时,他们却在酷暑下坚守岗位,他们好象从来不怕太阳的热烈、垃圾刺鼻的臭味。脸上豆大的汗珠,在阳光的照射下那么晶莹透明。
冬天,当我们还在家中享受着温暖时,他们却在严寒下用冻僵的双手,捡拾着每一片被风吹落的叶,打扫着每一条街道,生活的每一个角落都有他们踏过的足迹。
他们的身是勤劳的;心是善良的:我记得有一回冬天早上,天上下着鹅毛般的大雪,在上学的上,我突然摔到了,就是旁边的一位清洁工老大爷把我扶了起来。经过这一次,每天上学、放学路上,我都多看那位老大爷一眼,给他送去敬意的目光。
他们付出了这么多,但是,清洁工是人们常常忽略的角色。有时我们会把纸屑及各种垃圾扔到地上,或是扔到他们的眼前。虽然这样,但是一直在付出的清洁工们却不在乎,任劳任怨,每天依然不辞辛劳得保卫我们的城市,力求使我们的城市干净整洁。他们以自己的脏换来城市的洁,所以我们的做法显然是不对的。
城市是我们大家的,只有我们大家拉起手来同清洁工一起,共同维护我们的家园。这样我们的家园才会更加美丽;我们的生活才会更加美好!
在这里,我还要向全天下的清洁工致敬:“你们是城市的美容师,是创建美好家园的使者,也是我心中的英雄,你们辛苦了!”
点赞主体的主动点赞举动(寒暄社交)以及违背主体意志的点赞举动(道德绑架)是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲,本文将点赞放在现代化社交网络中,通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。
其一,是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考(信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活)。中国正处在一个快速的社会转型期,不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突,这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式,需要一些新的形式去满足人们对关系的需求,并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。
其二,中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的,并决定行动方向,通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求,而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁(转型背景下)人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉,实质上“浅尝辄止”的人际关系(表面意义上的弱关系)在当代中国人际关系中是重要的,寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的,但通过各种诱因的全面考量,我们会更好理解事件发生的合理性,或者会成为其效益的获利者。
其三,研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴,从而制造一个可以讨论的平台,我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战,那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间(历史)范畴及其适用性的过程,在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在,过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。
大自然奇妙无比,有各种奇花异草,百合、玫瑰、雏菊、昙花,都十分惹人喜爱,但是我欣赏的是那默默无闻、毫不起眼的小草。
许多人爱花,认为它们可爱漂亮,微风袭来,一朵朵鲜花跳起了优美的舞蹈,那婀娜的舞姿使人们啧啧赞叹。渐渐地,鲜花被人们视为宝贝,特别是昙花,因为昙花只在夜晚开放,那俏丽的模样很难得一见。养花成了人们的乐趣,他们精心照料着脆弱的花朵,观察植物作文《赞小草作文》。可是,小草被种的几率却是寥寥无几。
也许,再某一天,在人们欣赏着花儿的艳丽时,会觉得少了些什么。放眼向街上望去,哪朵花的旁边没有几株小草?正是因为有了小草的点缀、小草的保护,花才能从一粒种子长成现在的模样。
“小草不好玩,不漂亮,看这些花儿水灵灵的。”有人撇撇嘴,不屑地说。的确,草是不漂亮,可它不好玩吗?就拿草中的一员——含羞草来说,你一碰它,它会立刻低下头去,像个害羞的小姑娘,过许久才会慢慢地抬起头来,这在花中是非常少见的。而且,草还能治病呢:回心草能清心明目安神,对冠心病有一些疗效;伸筋草能祛风散寒,舒筋活;瓶尔小草能清热解毒、消肿止痛;子萁根茎作“贯众”入药,能清热解毒、祛淤虫、止。还有很多......这些难道不是草吗?谁说草对我们的医学方面没有一定的贡献呢?
小草其实是一种很有趣、有用的植物,我喜爱小草,它默默无闻;我喜爱小草,它治病造福;我喜爱小草,我赞美它!
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