成功是奋斗来的作文【一】
成功是百分之一的聪明加百分之九十九的奋斗
对于我们来说，奋斗就是成功之母！——茅以升
奋斗是我们必不可少的，有了奋斗，才能让我们迈进成功的殿堂，许多伟人不单靠聪明，而是奋斗，才能在自己追求的领域有所成功！
现代有许多学生，只想有好的成绩，又不肯奋斗用功，单靠自己的一点小聪明就认为可以学好习，那是不可能的，许多事实证明，只有奋斗才能成功。不肯用功、奋斗，就不会有出息。
伟大的发明家爱迪生，小时候只上过三个月的小学，一直被人认为低能儿的他在母亲的教育和耐心教导下奋斗学习，奋斗刻苦，在不懂的地方用心学习，之后成为了发明大王，在留声机、电灯、电话、电报、电影等方面的发明和贡献，还在在矿业、建筑业、化工等领域也有不少著名的创造和真知灼见，这不是奋斗得来的吗？
我们发现万有引力的伟大科学家牛顿，小时候不用功读书，课堂上违反纪律，但到他青年时那他发现要想有所成就，必须奋斗学习，从此他走向了物理的知识殿堂，在物理海洋里畅游，终于在物理界有所成就！
奋斗才能成功，这是铁定的事实，但有些人就是不理会这个道理！
王安石写的《伤仲永》一文，里面的仲永是一个很聪明的小孩，从小作诗写文，一点不比当时的先生差，许多人认为他是天才，过节时都找他写对联，之后他自认为自己很聪明，不去继续学习，过了七年，当他十一岁时，他的能力大不如以前了
这就是奋斗的威力，即使你的智商再高，没有奋斗，没有奋斗，还是不会成功的有个名人说过，奋斗，是步入成功之门的通行证！上面的这么多例子已经可以证实，要想成功，必需付出，要想有所付出，必须奋斗！
奋斗，才能成功！
成功是奋斗来的作文【二】
在这两种截然不同的选择下，前一类人会因为停滞不前而与成功失之交臂，无法品尝到成功的滋味，因为他们从来不曾为成功付诸过自己的努力、不曾用自己艰辛的汗水浇灌成功的果树，所以他们自然而然就无法看见成功的果实、无法到成功所需要付出的代价、无法了解成功的果实不是一次就能取得的；
然而另一类人在困难面前表现出自己势在必得，不达目的誓不罢休的坚强意志力与不屈不挠的精神，有了这种精神的存在，即使是在通往成功的道路上有多少的艰难险阻和荆棘坎坷只会转化为他们通向成功的一种厚实可坚、永不完结的动力源泉，而失败只会成为他们登向成功的理想阶梯。在他们眼里成功是用千千万万次失败累积而成的，这样失败给的永远只是，而不是惩罚！俗话说：“失败是成功之母”这句话的意思不是经历了一次困难，下次就一定会取得成功；而是在成功还没到来之前，失败是必须经过的，这里的失败指的不是只有一次，或许是两次、三次，成百上千、成千上万次等，也或许永远都不会成功，但是至少我们曾为成功付出过努力，这也是不屈于困难的一种表现，这种表现实属不易，往往这些人已不再期盼着成功的'到来，而是在享受着失败带来的“乐趣”，或许这种“乐趣”是苦涩的，但其中包含的意义已经远远超过成功所带来的喜悦。就好比一般人坐车只是为了达到目的地，但有些人坐车，却是在享受着坐车的过程和驶过窗外的风景。
成功与否，取决与他是否为成功做出过努力，或许努力却得不到你想要的成功那么请你慢慢忽视成功会给你带来的喜悦，享受这失败给你带来的“乐趣”，在某些人的眼中失败的经验教训已经来的不成功更深刻、更具价值、更加的难能可贵。
成功是奋斗来的作文【三】
道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。
中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连，得到六通(六种智慧后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说： “你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的'孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和中国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，中国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。
成功是奋斗来的作文【四】
“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。
据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA，也就是“孟兰盆会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
成功是奋斗来的作文【五】
人的一生，在奋斗。只有奋斗，才能成功。
居里夫人就是一个奋斗者。在多年的奋斗中，她发现了一种放射性元素——镭。这就是她奋斗的结果——成功，为人们作出了贡献。
也有一些人说：我也奋斗过，为什么没有得到成功呢？这些问题，可能每个人都有过。要奋斗，就会有失败，失败的事是经常发生的。就像发明大王爱迪生一样，他为了发明电灯，失败了我少次啊！可他并没有放弃，跌倒了就要爬起来这是每个人失败时，都要说的自豪感。最后，他发明了电灯。养兵千日，用在一时许多奋斗者就在最后一刻失败了。他们没有赢得掌声与鲜花。但从我们看来，他们是应该得到掌声与鲜花的，因为他们奋斗过。
就拿我来说吧！小时候，我不知道奋斗，只知道玩。一眨眼就来到六年级，我才知道要奋斗，要奋斗学习。尽管我那时的成绩连及格都不及格，可我知道奋斗。于是，白天，我在奋斗学习，上课专心致志听老师讲课；下课，就看一些有益的课外书。还学会了摘抄好词佳句；晚上，我又认真复习。就是奋斗这两个字激励着我前进，由于我奋斗，一下子在班上排到了第三名，但我绝不能骄傲，还要继续奋斗，做到在全班第一，全镇第一，全市第一。
朋友们，奋斗吧！只有奋斗，才能成功。无论我们在学习上，生活上，人生中，都离不开奋斗。
