丰富的人生之路作文提纲【一】
人生之路上会有许多的艰难险阻，我们要学会的其实有很多很多。也许你会因为路上的荆棘太多，鲜花太少；陡坡太多，平路太少；泪水太多，欢笑太少。但是，请不要沮丧，请不要放弃，请继续走下去；因为，终点就在不远处，与此同时，我们需要的`是灌注辛勤的汗水。
"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"。人生路上有许多荆棘，只是少有鲜花，我们难道能因为小小的荆棘而放弃采摘鲜花吗？不，我们不能，我们不呢不该向荆棘低头，不能因为荆棘而放弃追求成功，我们应该拿出我们的勇气，披荆斩棘，锐意进取，一切困难会在你的面前显得不堪一击。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴"。做任何事都要有种坚持不懈的精神。众所周知，每一位仁人志士、有所作为的人，无不以自己的坚持不懈，想给自己的理想、事业信仰画上一个句号。就如苏轼所得那样："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。"此句中的"忍"，指的是忍耐，"坚"指的是坚定不移。对于这一条人生之路，我们没有什么捷径可走，我们应该拿出骆驼般的勇气来，一步一个脚印，直至终点。
"千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金"。人生之路上，踽踽独行，寂寞难言，内心承受的痛苦、沮丧和悲哀该向谁诉说，该向谁话凄凉呢？此时，我们要想到自己的志向、目标，想想自己一个人多年来是怎样熬过来的。或许你会觉得泥沙里千淘万漉、不断筛选是一件苦差事，但是想想千淘万漉淘出的是金子，我们能放弃吗？列夫特斯泰曾经说过：苦难是人生的老师。我们的确遭到或将遭到不幸，但我们不能沉沦，我们应该振作起来，顶着不幸，走向成功。
我们背起这些行囊，载着希望前行，走着自己的人生之路，慢慢的，直到.看见了黎明的曙光......
江西赣州信丰县初二:蔡韶聪
丰富的人生之路作文提纲【二】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
丰富的人生之路作文提纲【三】
承诺，人生路上的支撑
承诺不是湖面上的小船，自由，飘荡。承诺如同高山，它是生生不息的地球剧烈运动的结果也是地球的骄傲；承诺不是田野上的小草，晃荡，摇摆。承诺如同鲜花，它是籽分裂的代价，也是籽的骄傲。人生之路有了承诺才有了支撑。承诺伴着我们走出人生路上的艰难与困苦，承诺伴着我们走向成功。
信念，人生路上的暖阳
逢失意之时，信念便俨如冬日里的暖阳，那柔和的光线立刻照亮了你人生之路的黯淡与颓唐。孔子困顿，力作《春秋》；左丘失明，厥有《国语》；屈原放逐，乃赋《离》；孙子膑脚，兵法修列；不韦贬蜀，世传《吕览》......古往今来，正是信念伴着我们走出人生的旱季。正是这一暖阳，使我们的人生有了辉煌。
感激，人生路上的`春风
感激是爱的体现，而爱需要用真情去交换。因为没有什么给予是应该的，没有什么领受是可以无动于衷，心安理得的，都应心存感激。一朵花会为一滴雨露而鲜艳妩媚，一颗心更应对另一颗关爱之心充满感激之情。感激像是一阵春风，它吹进了关爱，它将人生之路点缀得花香弥漫。
人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。而缺失了这些承诺、信念、感恩……人生就是乏味的书，平淡的歌，灰色的画。其实，人生是一个过程，这个过程就犹如这篇文章，它经过了自己不断的构思，不断的完善，终于完成了。文章完，亦如人生走完。一篇好文章，其中必定有美妙的修辞，一条宽广的人生路，必然也缺不了这些美好的品质。坚持这些看似不起眼的东西，在路的另一边等待你的，必定是成功。
丰富的人生之路作文提纲【四】
全文由11条大纲构成，全都紧紧地围绕着“实践”这个中心，强调实践的决定性作用。费尔巴哈由于不理解实践的概念和意义，因此他的人本主义唯物主义思想是直观的、非实践的，这导致他在社会历史领域无法摆脱唯心论的巢臼。马克思正是对费尔巴哈进行了扬弃，在提纲中主要提到这样几个观点：旧唯物主义是没有把事物、现实等当作感性活动当作实践;人的思维是否具有客观的真理性是一个实践的问题;环境的改变和人的活动是一致的，都是实践;人是一切社会关系的总和，社会生活本质上是实践的。从中我们可以看得到现在大量被引用的关于实践的理论的雏形。
扼要的提纲勾画出这样一个有异于先前哲学家所确立的“人”：这个人与其周围的一切的联系都是一种东西——即是实践。这个实践是最广义的，它涵盖了“社会化了的人类”的一切活动，包括自然人体对周围环境的作用以及环境对人的作用，以及人的思维。我们从这里可以看到：实践本身就代表了一个辩证唯物主义的观念：人的一切活动是一个客观的存在，可以作为一个外在因素而作用于他人，而同时又是具有主观能动性，有特殊的感性和情感，因此，人的客观真理性仍然需要通过来实践证明。马克思很明确地写到：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。真理作为人的思维的性的东西是要靠实践来证明的。
马克思认为：人的一切活动都可视为实践，实践乃是唯一的存在或者实在。实践即是存在，实践之外别无存在，实践决不是停留在书本和理论上的夸夸其谈，并不是如青年黑格尔派在思辨哲学上的纠缠不清。因此，实践也就是我们理解马克思整体思想的必由之路，是理解马克思整体思想的一把唯一的钥匙。有人径直地把马克思的'哲学称为“实践主义”(Practicalism。所谓“主义”(-ism，就是一种学说或信念;所谓“实践主义”，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念(马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为“实践的唯物主义”，但在今天，“实践唯物主义”实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓。
在马克思看来，实践被界定为有着“主观”、“能动”内涵的“人的感性活动”，亦即人的对象化活动。对象化意味着人的预期目的在其存在对象上的实现，即包含着人化的意味。实践既然有了人的对象化，也便有了主体性的意味，因而实践决不仅仅停留在理论和思辨哲学上，更多的是社会性和人的主体活动当中。他不像费尔巴哈那样回避主体的人的活动与作用，而是使问题又回到主体的能动方面。他认识到，只有在主体感性的参与下，才有认识的发生，否则就不可能建构起任何认识论。为此，马克思把人的活动“当作人的感性活动，当作实践去理解”。另一方面，马克思也决不是象黑格尔那样，把主体感性束缚在思想和观念所决定的范围，而是把主体的人的活动理解为感性的物质活动，即对象性的活动。他说：“费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为?对?象?性?的活动。”这样，按照马克思所提供的思维方式，实践活动被赋予一身二任的品格，既体现了认识活动的主体性原则，同时也体现了认识活动的客体性原则，从而使主体感性在实践中获得了自身的完满统一。
这个广义的实践与“社会性”是密切相关的，这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已经有人的“主体能动性”参与其中了。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律;但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识，先于“这一次”的认识而存在的;但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。
社会是由个人组成的，个人是社会的成员，所以个人的活动应该且必然社会化。从现实的某种程度上说，我们的每个个体的活动都具有社会性，这是它的本质属性，虽然我们依然还有相对孤立的生活。作为单一个人，活动的空间和时间，接触的人和事，相对来说是比较局促狭小的，这样的生活如果没有着意去拓宽就会变得僵化，人身处于社会当中，活动却局限于社会的一个微小的角落，显然人只是这沧海一粟，晦朔相比于春秋。
在此，我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性;这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。
为此，我们需要以高远的视野把宇宙浓缩，把活动放到更广阔的现实中去，这个活动包括间接的和直接的，间接的方式是通过各种媒介获取海量的信息，直接的方式指亲身实践，尝尝梨子的滋味，前者主要是“读万卷书”，当然在日新月异的今天不止是是读书了，后者主要是“行万里路”，自然也不仅指行路一途，通过两种方式互相补充、相互促进、共同发展，从而可以使得我们的思维更加的全面、灵活、精深，使我们的实践活动更加合乎科学，更具革命性。
马克思在文中提到：实践是革命的。而最后一条纲要引起了我最大的共鸣：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。” 实践是人能动地改造世界的活动。实践把居于能动与主导方面的主体和居于依据与基础方面的客体联结起来，形成了改造与被改造关系，它改造着自然界，改造着社会，改造着人们之间的关系和人自身。人类发展的历史表明，没有实践，就没有历史的进步和人自身的进步。
马克思的全部思考既是围绕“改变世界”——即“实践”而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践而展开。“关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题”。马克思很早就用这句话明确地表示了他对“离开实践的思维”不感兴趣。这是一个肩负“改变世界”使命的人自然而必然的思维倾向。
我认为我们的实践应该以“致用”为终极目标和最后归宿，即必须以能作用于原有的实践结果为目标，对现实的人生和全人类从物质或精神两个方面有益处为衡量标准，“生活的理想是为了理想的生活”，任何无助于现实生活向前、向上的改变不应看作有效的实践，比如“永动机”只是天才的幼稚的火花，终于会在现实面前破灭。在改造世界的实践过程中，必然要发生主体对客体的认识关系。认识关系在改造关系的基础上产生，又作用于改造关系。我们从外界择取种种信息，先把它们内化为自己的认识、思维甚至理论，然后知道我们自身的行为实践，反馈、反作用于活生生的现实环境中。前者是自身思维、精神部分的革命，也就是“解释世界”，后者是非自身思维方面的现实行动，我把它理解为改变世界;只有把“主观能动性”和“现实操作性”两者结合，实践才可以说是完整的，具有真正改变现实的革命意义。
丰富的人生之路作文提纲【五】
杜拉斯说：“当我18岁时，我觉得我已经老了。”但，真的，无论如何，我们始终在成长。我们在成长，以既定的恒定速度驶向未知的路途中，从牙牙学语到能说会道，从蹒跚学步到自由奔跑，从知之甚少到知之更多，这时，我们知道了，岁月已让我们长大。
5岁，妈妈将我送进幼儿园，接受启蒙教育。那时的我，很喜欢学校，众多的小伙伴，有趣的玩具器械，一致的学习生活，对我而言，充满诱惑。记得那次，我学会了叠花篮，一去学校便大展身手，小朋友们都觉得是个新鲜玩意儿，排着队让我教他们，我第一次感受到了自豪的滋味。
8岁，我迈向了小学的大门，小学比幼儿园大得多，我与同学共坐在教室里，从"a o e"学起，从"1+1"算起，开始了长达六年的小学生活。一年级，我第一次戴上了红领巾，在庄严的国旗下宣誓，为作为一名少先队员而自豪。直到后来，我努力学习，成绩名列前茅，被多次评为“三好学生”，受到了老师的表扬与鼓励。我在自豪的同时，也在激励自己向前。四年级，我成为学校的广播员，每天早上去播音室做广播便是必干之事，我用自己的声音播向整个校园，也感受着自豪的快乐。
上了初中，竞争力越来越大，这无不给我一些前所未有过的压力，但这并没有削弱我的信心，反而让我更有动力，最终，我凭自己的实力考进了重点班，又在第一次月考中取得了第三名的好成绩，为初中生活奠定了一个良好的开端。
“自豪”不是“骄傲”，它是一种激励，一种自我成就。它使我懂得努力，知道向前，它给了我自信，与我在成长之路上挽手同行。
丰富的人生之路作文提纲【六】
人生之路总是这样的患得患失。面对这一切的一切都将会是现实。也许所有的梦境总是那么的令人感动!而这现实中终究是那么的残酷无情!不是这世界对我们冷淡了，只是我们对这世界没有了信心。心中却没有了初心依旧。但是在这茫茫人生之中，我们有同样学会了什么?学会了坚强，还是退缩。人生之路，该自己去走!以为内命运的抉择，却终究都只是遗憾。而遗憾的过往，却总是回忆的岁月!那些回忆的岁月却总就只是碍于自己的眼角。久久不能够逝去。这样的心痛却又将会是如何的撕碎一个人的心。或许所有的坚持都将会来源我们自己。那么这一切的经历也同样的重要!相信，自己曾被这世界温柔相待。更希望人生之路，更加的无怨无悔!
经历
或许，每一个经历的瞬间都将会是每一段的回忆。这些回忆又却总是那么的陶醉。经历的同时，也将会改变着一个人。正因为如此，生命之花才能够更好地的得到延续。谱写未来，经历之花。那便会是成功的喜悦!人生之路，又将会怎么样的何去何从?这一切，我们又将如何的面对，面对这一切，心中却有了更多的遗憾!也许这一喊只有带着所有的经历才能够更好的忘记吧!也许会随着时间的消逝而消失。能够做的就是经历。或许所有的经历都将会是的。那么所有的残酷都将会远远的消失。只愿所有的初心能够得到回报!同样的，经历的经历。将会使我们更加的成熟稳重!
努力
也许，所有的努力都将会是值得的!因为努力都将会有所收获!或许成功的脚步总是离我们很遥远。但这一切的一切都将会有所回报!只愿自己曾经努力过。只愿努力后有所报答!人生之路虽然很短暂，但却都将会是很难忘的!路在脚下，只愿我们一切安好!更希望此生不留任何的遗憾!路在脚下，放手去做。相信自己，曾经那个初心依旧的阳光少年依旧在!之愿明天的明天将会更好!
人生之路，该自己去走。路在脚下，愿未来更美好!
丰富的人生之路作文提纲【七】
成长是一个深远的话题，在一个人漫长的成长过程中，总会经历着酸甜苦辣。虽然我们还在成长，但昨天的欢笑似在耳边，昨天的泪水犹在嘴角，一路的百般滋味仍历历在目!我们在长大，一路上有我们成长的故事。生活中的酸甜苦辣，其实都是生活中的一种经历，一种享受。
清楚的记得，小时的我是那么淘气，那么贪玩。
一年夏天，还在院子里树下玩耍的我，被突然响起的雷声下了一跳，刚才还阳光普照的好天气，才一会儿就变了脸。不一会儿，淅淅沥沥的雨从天空中落下来，落在大地这架大琴键上，奏出欢快的节拍。原本应该狂奔的我走得却异常缓慢。我似乎十分享受雨滴打在身上是的那份清凉，于是，踮起脚尖，在水洼上激起一层层涟漪。走到亭子边，脱下鞋子，路出脚丫，抬头望向天空——乌云渐渐散去，太阳揉了揉惺忪的睡眼，打着哈欠，伸着懒腰，将它那温暖的光芒撒向人间……
我拖着湿漉漉的身子走在回家的路上，却看见迎面走来的爸爸，心一紧：又要挨骂了!可爸爸却用他那温暖的大手擦拭者我脸上的雨水，着急的说：“下这么大雨也不回家，生病了怎么办?”而我只是惊讶的眨着我的眼睛，爸爸想了一会儿接着说：“生病可是要打针吃药的哦!”我听了，赶紧拉着爸爸回家了。并不是怕打针，而是怕那苦苦的药!
成长的道路上有数不尽的患得患失，但我背起我唤为“坚强，勇敢，乐观“的行囊，向明天慢慢走去。
现在，种下梦的种子;未来，期盼着收获。
