阜平的秋天的作文和提纲【一】
Everyone has an unforgettable memory and cannot remove it. To me, it happened __1时间和地点___, and I still remember the whole process vividly. At that time, I was ___2“我”在做什么____.
It was a sunny day and things were awfully ___3形容词_____ before it happened. Then ____4事件____ drew my attention. I saw ___5详细说明当时情况_____, and to my ____6表达感受的名词_____, ____7当事人______ was ____8正在进行的动作____. It did not last very long, but it impressed me so deeply that I would _____9自己的'感受______.
Whenever I look back on what happened that day, I think it is right to ____10理应采取的措施或态度一______. First for all, no one can deny its/his/her _____11对当事人评价的名词______. Furthermore, it is important for us to _____12理应采取的措施或态度二______. I will cherish all these memories forever.
阜平的秋天的作文和提纲【二】
例子1 题目：Honor for my teacher
Everyone has an unforgettable memory and cannot remove it. To me, it happened , and I still remember the whole process vividly. At that time, I was
It was a sunny day and things were awfully before it happened. Then drew my attention. I saw , and to my was It did not last very long, but it impressed me so deeply that I would .
Whenever I look back on what happened that day, I think it is right to . First for all, no one can deny her . Furthermore, it is important for us to
注意，这是一个写作模板，里面有12个空格，并不是说一定要填满12个空格。可以按照实际情况进行取舍。
阜平的秋天的作文和提纲【三】
“妹娃子……妹娃子……”你的那一声声熟悉的呼唤，一次次回荡在我的耳畔，我的脑海也浮现出你因找不到我那焦急的眼神。这不禁将我带入回忆的长河。
五年级的一天，又到放学时间，我一如既往地跟随大部队来校门口。不经意往人群里一瞧，又是她——我的外婆!外婆是四川人，总是用土气十足的家乡话喊我，这多尴尬啊!虽然多次提醒她，她却总是说：“七十多年啦，我的音调改不掉啦!”外婆的乡音难改，与我却成了每天一次的折磨。此刻，我心里默默地祈祷：千万别喊我、千万别喊我……我低下头，恨不得找个地洞钻下。每走一步，我就抬头瞟一眼人群，快到解散的地方了吧?太好了!心中紧绷着的那根弦终于松弛下来了。
“妹娃子——”
突然，那一句带有浓厚口音的呼唤，还是刺入我们的耳朵。瞬间，我的脸燥热起来，人群中也发出阵阵哄笑声，尴尬的目光仿佛在一瞬间弥漫在空气之中。我硬着头皮，朝外婆那儿踱去，“啪”，将书包一股脑儿扔给了她。
外婆抬起头，不解地望望我，不一会儿，似乎好像意识到了什么，炽红的脸突然发白了，半天不语。就这样，我走在前面，外婆无声地跟在后面。我纠结了许久，终于挤出一句：“你的家乡话太难听了，以后别用家乡话喊我，怪丢人的!”外婆似乎有些无奈，依旧低头不语。一路上，我自顾自地快步走回家。
天阴沉沉的，偶尔传来雷声……这一天，家里比往日多了几分清净。夜里飘起了小雨。
第二天放学，道上的行人依旧来来往往。不会又传来外婆的乡音吧?顿时，昨日同学们的眼神和笑声又浮现在眼前，我开始有些恍惚。等我缓回神来，同学们已经散了，我愣住了。外婆真的没喊我吗?我往人群里扫了一眼，咦?外婆难道生气了没来?人日益稀少，我不觉着急起来，踮起脚尖。
就在这时，一个瘦小的身躯出现在马路边，正焦急地四处张望。只见，她一边用手抹着汗，一边插着腰，似乎快要摔倒了。迎面吹来一缕清风，掠起了她的白发，好熟悉啊!我走近一瞧，果然是外婆!不知为何，我有些压抑不住眼中的泪水，顺着脸颊两侧流了下来，一颗种子悄然种下。
“阿婆——阿婆——”不知为何，外婆老家的乡音，此刻，竟像一股暖流，从我的嘴巴脱口而出。我朝外婆用力挥手，狂奔了过去。
一缕夕阳撒满回家的路。我牵起外婆的手，她用布满老茧的手刮了刮我的鼻梁。“妹娃子——”，“阿婆——”，不觉成了这条路上最美、最温暖的合声，我们的合声。
你的乡音，我的感恩。原本的隔阂，就在这一声声呼唤中，被融化了。就这样，一颗珍爱、感恩的种子埋在了我的心中，伴着那浓浓的川味呼唤，慢慢地扎根、发芽。它是你的，也是我的，是我们的，直到永远。
阜平的秋天的作文和提纲【四】
在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。
在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。
在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。
在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。
在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。
在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人
纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。
在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。
在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。
在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。
在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。
在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的`一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。
总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅
仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。
不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。
阜平的秋天的作文和提纲【五】
因为奶奶家住在南方，离家比较远，所以每年也就回一次，我们回来的时间是6月23号，郑琳端午节奶奶端出了端午节必备食品，，绿豆糕，口味单一，粗糙，对于我这种讲究精细的人来说，这样，这样的点心简直就上不了台面，所以在奶奶把绿豆糕拿给我的时候，我当场就拒绝了，在奶奶将绿豆高端走的时候，我隐约看到奶奶的瞳孔有些湿润，我很不理解，但也没有多想。
第二天，爸爸妈妈都出去了，只有我和奶奶在家，或许是奶奶看出了我有些无聊，把我叫到跟前说：“乖孙女过来，奶奶给你讲故事”一听有，故事，我，我马上就跑了过来，但是很快奶奶就让我感到失望了，奶奶就讲一些赛龙舟包粽子的无聊琐事，这些呀，我早就在电视上看了100多遍了，再加上奶奶讲的又少了一些生动，使我，更加的烦躁，我向四周张望，希望能看到什么新鲜的事情，什么好玩的都没有，更煞风景的事，桌上有一盘，我最讨厌的'绿豆糕，接着那糟糕的脾气，我将所有的绿豆糕都扔在了地上，扬长而去，在我回身的时候，发现奶奶在偷偷的抹眼泪，我更加不解了，可是还是没有多问。
晚上爸爸妈妈回来了，我问他们为什么我不喜欢吃奶奶给的绿豆糕，奶奶会那么伤心呢？我问。他们语重心长的回答孩子啊，你知道吗？你口中的口味粗糙，乏味，单一的绿豆糕是你奶奶亲手做的，这是奶奶端午节最喜欢吃的糕点，他她端给你吃，是因为奶奶爱你啊！你不但不吃，你还把绿豆糕扔在地上，你这多伤奶奶的心呀。
听完这些，我感到羞愧，同时又十分感动，6月25号也是我们来这里的第三天，我陪奶奶一起做绿豆糕，听奶奶讲包粽子划龙舟的故事，边听边拍手喝彩，整整一天，奶奶的脸上都洋溢着幸福的色彩。
我以前觉得，你的就是你的，我的就是我的，但通过这件事情使我找到了焦点，奶奶是我最喜欢的，我是奶奶最喜欢的，我想是爱帮我找到了焦点，我要接受他人善意的礼物，尽管那不是我喜欢的。
每年的端午节，我都会吃着绿豆糕，听奶奶讲端午节的故事。
