描写襄城县古街的作文【一】
豆沫，算得上是襄城的风味小吃。豆沫呈乳黄色，一根根粉条浸在豆汁里，许多黑芝麻撒在上面。豆汁很浓，让人不禁垂涎三尺。用筷子挑起一根粉条，送入嘴中，细细咀嚼，豆汁粘在粉条上，似乎已经浸透了，极为顺滑、爽口，味道又十分浓郁。
熬制豆沫是以小米为主料，与花椒、茴香一起用冷水泡发，加水调磨成糊状米汁，上锅兑水，下入粉条、精盐等，然后倒入米汁，边倒边搅动，见锅开，立即压火，并放入炒芝麻等即成。成品豆沫色呈乳黄，略透麻辣，让人回味无穷。
在襄城，烙馍卷豆腐也算得上是一绝了。走在襄城的大街小巷，只要有人的地方，就一定有推着独轮车卖烙馍卷豆腐的。烙馍卷豆腐制作简单，在做好的鸡汤里放入调料，把炸好的豆腐片放入汤里反复炖煮，就成了美味。
随便找到一个摊点，卖烙馍卷的大妈将烙馍平放在手上，用筷子夹几片香味十足的豆腐片放在上面，再撒些葱花，放上一个鸡蛋，就卷好了。它既有烙馍的筋道，又有豆腐片的.醇香，还有鸡蛋的绵香、葱花的奇香，一张薄如白纸的烙馍就这样把众多香味“卷”了进去，它不仅营养丰富，而且醇厚绵香。
襄城的美味数不胜数，让人回味无穷，就如同在美食的世界中遨游。
描写襄城县古街的作文【二】
经过一个上午的学习使我受益匪浅。说实话我以前从没有听说过《弟子规》，在入学时发下《弟子规》时我还将它当为一本杂书，现在想想真是不应该。
通过学习我发现《弟子规》不是以名定性的。它代表的是中华民族的传统美德，而不是表面上的老师对弟子所立的规定，《弟子规》的主要内容可以简化为孝悌忠信，礼仪廉耻仁爱和平十二个字。
有人和说现在是新世界应该以新的态度来代表现代人的思想，以新的礼仪代替旧的礼仪，但我要说，是现在确实科技发达，与以前的生活不同了，社会制度也变了，这世界上一切的一切都变了，但是唯独有一个永远不会变的东西，那便是祖先留给后人的精神财富，是一代又一代人留给我们最宝贵的东西，如果人类丢掉了它，那么等于花朵没有昆虫传粉一挥结不出果实，人类的未来只会是黑暗的。
有人会不相信，现在科技发达，人类的未来永远是光明的。那么我可以告诉他，他大错特错，而2500年前的古圣先贤就已经知道几千年后的社会问题的答案，因为这是大自然的规律。
首先，从孝悌忠信说起，从《弟子规》上看出古人以孝为一切的根本，这很容易理解万物鸟兽尚知报恩为什么做自然界中的`高智能生命会不懂知恩图报，父母生你养育你，如果没有他们的付出哪来现在的你，而孝不是物质的孝，现在社会上许多人口供鼓起来了，他们以为父母老人买这买那，甚至有人以此炫耀自己的财富，这实在让人心痛，有钱了不起?有钱一点都了不起!老人们养你们那么大付出自己的一切只是为换来你的所谓的“孝”老人们在乎的，不是你们给他们的价值是多大，而是你们给老人的关爱是多少，没有孝的人就算再富有也“富有”不起来，因为他们丢掉的是自己心，丢掉心的人能“活”吗?不能!而忠信更是人与人之间最基本关系给上可为工夫忠信则不立，没有忠信，没有人会重用你，而你就永远不会成功。
再讲礼义廉耻，礼仪是代表一个人的修为，古人也很看重礼仪，一声招呼可以给人留下好感，使人与人之间的距离更近了，而廉耻是一张走向成功的通行证，为人公正知耻的人会比别人更有机会接近成功，因为知错能改的人会将自己的缺点变成优点，成为更好的自己人不是十全十美的，世上也没有绝对公平只有无限转折完美和绝对的公正，这让我想起扬善洲。他只是一个书记，工作公正连公车都不乱用，哪怕是一小段距离，他为了抗军用修办公接的钱打井，一次后门也没给亲人朋友开过，就连退休后还上州种树，现在有人丢掉礼义廉耻，曾看到报导，一个小学生扶摔倒老人去医院，小学生的家长还为老人交了医药费，谁知老人的家属将小学生告上法庭，虽然老人家属起诉被法院驳回，但老人家属的行为伤害了小学生的心，读到这不禁为社会风气腐败和人搭上的腐败痛心，所以礼义廉耻支撑着国家的形象没有礼义廉耻国家就无法在世界上立足。
最后是仁爱和平，仁爱之心可以说是人与人之间最树的支撑，“人之初，性本善”人本来是善良仁爱的只是教育的不同，善良仁爱可能更强也可能更弱，善良仁爱只是出自内心，并不是强制的，也不是用来欺侮他人，现在有些人假装仁爱善良，搞什么慈善，捐多少多少，仁爱善良其实只是帮别人渡过困难，为乞丐打一把伞，而以养不是捐多少钱，越多就越仁爱善良，它只是发自内心的仁爱，而和平不用说了，谁喜欢战争，谁不喜欢安居乐业，爱好和平的人受到别人的拥护，而试图破坏和平的人只会受别人的群起而攻之。
看似短短十二字表现了古人对精神文化的高度重视，学习古人留下的精华会让你受益一生!
描写襄城县古街的作文【三】
无白天时的喧闹，此刻的七里长街，幽寂冷清。
月亮很孤寂地在空中挂着，稀稀落落的星河之下，色灯笼在檐下轻摇，白天下的雨珠从房檐上落下，一声一声，机械单薄地敲击着青石板砖，像川端康成的文风，寥寥却细腻。
鲍氏大楼白墙黛瓦，在黑夜中有些模糊不清，门户紧闭，竟联想起古代时的千金小姐，在终日不见外人的闺房里缓慢地度过一生，对于朦胧的夜色中，是否也望月向往门闩外的世界？是否也像郑愁予笔下的.那样，心如孤城？褪尽了千百年来的枷锁，于是我，终于可以自由地立于长街的月光之下，此应庆幸。
雕花古戏台仍是精巧古韵，可惜了不见水袖青衣，不过想来，仍痴古戏曲的人当很少罢，多喜欢那些电子摇滚真正能静心听一曲琵琶的都是极少的，心浮气躁的喧闹中，“弦断有谁听”，难觅知音。月色之下，捻粉仍唱，水袖空甩，却落一地凄凉。
古街的尽头，是串场河畔，水波粼粼，漾驰整片星河，这难得的宁静。远处隐隐传来机器的轰鸣声，尖锐的车哨声，那些喧嚣与躁动，灯红酒绿，纸醉金迷像一团糊浆，包裹了整个意境，无法挣脱。
我只能回头，咫尺的灯，便觉得是遥遥了。
不因孤寂，惟念宁静。
描写襄城县古街的作文【四】
观看了《道德讲堂》这部影片，它教会了我许多做人的道理。
这几个片段介绍了许多好人好事及人与人之间的互帮互助。其中最令我感动的是两件事。第一件事是：河边，有一位妇女想轻生，便爬上了河边桥上的护栏，跳了下去。由于河水水流湍急，旁边围观的人没有一个敢下去救她，都在桥上不知所措。这是，一位中年男子带着他刚上完补习班的女儿经过这儿，男子看到这一幕，立刻脱去衣服，并让女儿看好。然后毫不犹豫地跳下河，并快速地确定落水女子的位置，然后游过去，把女子拉到岸边。此时人们的注意力全都集中在获救女子的身上，而忽视了那位救人英雄。再说那位男子，救完人后救上岸穿好衣服，没有任何话语，不声不响地拉着女儿离开了这名男子叫：林建立。后来人们苦苦搜寻才找到了林建立，并亲切地称他是“背影英雄”。观看完后我的心被深深震撼了：当林建立准备下水救人时，他有没有想过冰冷的河水对他身体的伤害?有没有想过可能不但人没有救上来，连自己也会有危险?可是他一点也没有疑迟，一点也没有犹豫，救人之心很坚决。他的高尚行为真的值得我们学习。他救完人后，不仅没有到处招摇他做的好事，而且连脸都不露一下。
第二件事是：有一位妇女是护士长，她天天在医院里辛勤地工作、做手术。可是有一天，连她自己也得了癌症，她没有告诉家人，也没有告诉同事。就在她即将进入手术台的那天上午，她还帮其他病人做了一场手术。等与她相处的人都知道了她的事，竟然掉了眼泪，为她热爱本职工作、对工作忠心耿耿的态度感动了。在电视机前的我也为她的行为而感到崇高。一个癌症病人能在动手术前依然守着分内的事，态度没有一丝懈怠，她该有多么坚强!
《道德讲堂》这部影片使我受益匪浅，同时我也从中学会了许多深刻的道理，他们的事迹启迪了我，教会了我如何做人。
描写襄城县古街的作文【五】
今天早饭是凉城县的特色风味面食，荞面。 荞面是当地的一种主食，主要是荞面河捞，放一种特殊的调味品，味道独特，很好吃。
下午，自驾车来到了闻名塞外的岱海湖，湖素有草原仙湖的美称，位于凉城县境内，是内蒙古中部地区第三大内陆湖，面积90多平方公里。湖内水产丰富，有鲤鱼、鲫鱼、鲢鱼、大银鱼等20多种，味道鲜美，闻名遐迩，是华北地区有机鱼的主要生产基地之一。岱海湖的周边水草丰美、林木茂盛，湿地环境保护良好，常有天鹅、大雁、野鸭、银鸥等20多种野生珍贵的水鸟来此栖息。
只见岱海四周峰峦起伏，悬崖峭壁，古木参天，山间樵歌回 荡，海里碧波荡漾，远处几叶小舟随风逐浪，舟上渔歌悠扬，青山绿水浑然一体。同学们竞相互拍照片。
旅游区娱乐项目丰富，水上项目有豪华游艇、敞篷式快艇、摩托艇以及手划船等，我们租了快艇，在湖中享受着那种水上冲浪的刺激，高兴极了。
据当地人说，每当刮风阴雨天，游人仿佛可以在船艇上听到岱海里传出的鼓乐声。传说：在很久很久以前，岱海海底有一座龙宫，龙宫里住着一位龙王爷。这龙王爷有三个兄弟，分别住在东海、南海和洞庭湖里，在消闲无事的`时候，兄弟们总喜欢在一起聚会。龙王来去总要腾云驾雾，几乎每一次聚会都要下一场大雨。雨过天晴，湖面上又会冉冉升起一条彩虹，龙宫就会浮现在五光十色的彩虹上面，景 观十分雄伟壮丽。每到这时候，龙王都会兴高采烈地从人间请一班鼓乐班子来为他们兄弟聚会奏乐助兴，鼓乐班子每次来都是乘坐牛板车来到海边，再由虾兵蟹将将人引上彩虹搭起的桥进入龙宫。因龙王兄弟经常聚会，鼓匠班来去匆匆显得很不方便，龙王为了省事干脆就把他们留在龙宫做宫庭乐队，拉车的老黄牛留在岸上了。老黄牛眼睁睁地看着主人们被海水吞没，十分悲伤，所以它一直守候在岸边不肯离去，每当阴雨天海里响起鼓乐声时，老黄牛就会发出“哞—哞”的吼叫声，呼唤主人们的归来。如果你住在度假村里，你就会亲身体会到这种情趣，聆听到那雨声、风声，雨点敲击海水声和潮起潮落冲击湖岸发出的天籁之音。
离开岱海胡，来到了凉城名胜之大庙洞金山卧佛，该世界顶尖级天然石佛是1993年5月由中国佛教协会高级气功师发现并经内蒙古分会认定的。
位于乌兰察布市凉城县境内。卧佛呈东北西南向，沿北高南低山脊，头枕峰巅，脚蹬山麓，仰天而视。佛体由多座山峰叠印而成，是现今世界上结构罕见的卧佛。佛身长约五公里。极目远眺，只觉卧佛气势恢宏，形象逼真，构成“脚踏岱海朝迎日，头枕龙山夕拜月”之景观。专家指出，这是世界上迄今发现最大的石佛像之一。佛像脚南首北，呈仰卧状，疏眉朗貌，两眼微闭，形容安泰，博大深沉，上身坦露，肥胸隆盛，两乳传神，双腿微曲，两臂平放，整个形体极为自然随意，毫无牵强附会之嫌，其轮廓与苍天相映衬，活灵活现，完美无缺。每年入夏后，时有东来紫气，盘桓山腰处，则呈现“祥云托佛”之世界奇观。
据民间盛传，“祥云托佛”之际，岱海则出现“海市蜃楼”现象，海面山峰叠影，海上楼台亭榭，金碧辉煌，佛山与岱海之空间处，歌声隐约，万象沸动，整个岱海滩光芒四射，莫可名状，实为边塞奇观。这是大自然天道沧桑、鬼斧神工及玄妙风采的造化。
观察卧佛最佳点在汇祥寺遗址，或集凉路胜利道班处，最佳时间是早上八、九点太阳光直射山体或晚霞落照时刻。事实上，关于卧佛，民间早有传辞：“岱海兴盛大佛镇，香客朝山神显灵，大慈大悲大佛爷，拯救众生脱凡尘”。
描写襄城县古街的作文【六】
今天，我们观看了《道德讲堂》，我感到获益良多。
《道德讲堂》讲述了各种不同阶层、不同身份的在不同方面有高尚道德的人的动人事迹。看过对这些道德模范的介绍，我不禁感到做一个道德模范是多么的不易又是多么简单。
其实道德不需要刻意的去做，只须注意用自己的实践即可去实现。那些道德模范也只是坚持自己的道德准则，不做唯心之事。道德讲堂告诉我们：榜样就在我们身边，我们每个人只要遵纪守法，遵守道德规范，就可以成为一个有道德的人。
只要社会上每个人都有道德意识，都有做人的准则，都为他人着想，整个社会就一定成为一个安定社会，人人讲究礼仪，个个安居乐业，人类就能升华精神，就能生活在理想的社会当中。
道德是人的立身之本，《道德讲堂》是我们学习的典范。让我们每个人都有道德，有理想。
描写襄城县古街的作文【七】
街道上人来人往，似乎一切都与自己没什么关系，可正因如此，才给了自己一种前所未有的自由之感。
许久未曾四处走动了，也不知道整日里自己到底忙了些什么。只觉得时间如流水一般，很快的一天又一天就过完了。好不容易有了这次的机会，趁着冬日的暖阳略带余温，走一走，散散心也是好的。
大抵是疫情的额缘故，这条街上的行人比之过往要少了很多。形形色色的人让我的心神有些恍惚……有的情侣牵手，浪漫的享受着冬季的古巷。有的摄影师拍照，仿佛想要把此刻的美好都记录在自己的相机当中。有的则朝着景区的方向走去，似乎早已经做好了属于自己的旅游攻略。
街上的店铺都开着，尽管生意似乎并不怎么景气。
有卖小吃的，有卖小物件的，有卖特产的……尽管经营的方向有所不同，但是我能从他们的眼神当中看到疲劳，那就像一个学生天天坐在教室学习的感受一样，就像一个员工加班了好几个月的感受一样，似乎他们更需要四处走动走动。
古老的青石台阶，略显年代的鼓楼，这里的招牌是那种不知道多久前的那款老式招牌，就像旗帜一样的那款，随着风儿的律动缓缓呈破浪状飘着。偶尔能够看到一两个身着汉服的年轻姑娘，一看就不是本地的女孩子，大概是想更加深刻的体会古街古巷带给自己的美好吧。
我生活在这边了十多年了，记忆中的古街一直都是没什么变化的，就好似不食人间烟火的.神仙，这里就是神仙居住的街道。只是这次来，让我发现了许多不一样的改变。许多视频中出现的八零九零后怀旧商品的店铺我在这儿也发现了几家，虽说与怀旧相应，但是多少有了几分的物质气息，令我新奇的同时又深感年龄和岁月所带来的改变。
继续探索，能够看到曾经我所喜欢的店铺倒也还在，心底暗暗庆幸。
这是一条看似十分狭窄的小道，小到这个道路的间隙只能通过一人。小道的上角有一个木制的牌子写着“神迷小巷”四个字，字迹的下方又有一行小字作为简介：感受古街的宁静，品尝安静的味道。这个木制的牌子已经隐隐发黑了，时间非常的久。里面有一家住户，是一个约莫三四十岁的阿姨开的奶茶店。狭窄墙壁的两端贴满了小便签，有的为学业祈祷，有的期待爱情。
这儿就像是一个秘密基地。
我时常会带亲切的朋友来这边喝饮品，但是人多的时候连自己也可能与这家小店擦肩而过。这种美好说来是很难言喻的，大概这就是所谓的情怀吧。
我深知所处的这个社会正在发生着翻天覆地的改变，就像是这个古老的接到一样。如果一成不变，那迟早都会遭遇淘汰，所以才需要不停地更新，不断地探索，才能够跟上时代的浪潮，顺流而下。
人生不也就这么回事儿么？
不管出于什么样的境遇，都需要自己有非凡的目光，又能够适应环境的能力，不然就会遭遇到淘汰，就会遭遇到打击。而我正是因为生活的压力才选择在此漫步，只是令我没想到的是，出来走走，换种心情，这就是生活的解药。街道上的人群有快乐的，也有满面愁容的，并不是所有人都能够主宰所谓的命运，但至少我们可以主宰心情。逆境当中选择以自己的最为轻松的方式去找寻对应的办法。在顺境里既不骄傲，也不炫耀，只是平淡的去享受自己的日子，这就是美好啊。
夕阳下的余辉格外的炫目，看着这古街古道，真是心之所向。
