塘沽开发区靠谱作文辅导班【一】
是谁背负了人类的使命？
马克思，出生于德国，是一位著名的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、历史学家和社会学家。这样一位拥有多重身份的伟人看似与我们离得很远并且有着一种地位的巨大差距感。可我更想称呼他为马克思先生，亦或者是马克思同志。因为他是全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，他的理论更是在最初带给中国人民解放的精神力量。我们与他之间的距离感是远远小于那些西方国家政体的。作为一个启蒙者，让无数无产阶级的民众们用获得了武装自己的精神力量。
我们要感谢马克思先生而不是崇拜马克思先生。
想要了解一个人，我们不能用盲目崇拜主义去看待他一生中所作为的事情。而应该是去思考和审视。从一个朋友和平等地位身份角度入手去寻找发生在他身上的事迹才是更为恰当的。所以，我才想称呼他为尊敬的马克思先生。
他终其一生都在寻找着真理，寻找着如何为人类全体幸福做出奋斗和贡献。他先是从黑格尔的著作中寻找哲学和政治，奉其为最神圣的理论和知识。但在实践过程中发现黑格尔提出的“绝对观念”与现实中发生的情况却往往是背道而驰的。正如法律的本质是为了伸张正义和公平，但却在现实中成为了有权者以及资本这维护自身利益的工具。如果说原本他所奉行的黑格尔提出的真理是一个完美无瑕的玉盘，那么理想主义与现实主义的冲突犹如一阵阵细小的冲击波扩散在他的脑海深处，对于追求真理的他来说，足以将这次轻微碰撞所产生地裂缝扩散至玉盘的全身。他并没有全盘否定了自己最初精神导师黑格尔的思想，而是秉持着“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，发现了“唯物辩证法”的哲学原理。
不是历史的选择，而是人们本身具有的'精神力量。
历史上总说很多伟人带来了旷世的著作，但却本身的生活过得十分潦倒，十分悲惨。在这里，我不认同这些“选择精神就放弃物质”的极端观点。马克思先生本身的贫苦并非是外来因素造就的，是他自己选择的。正如他所说的，劳动产生的产品应当让劳动者产生价值感和满足感而不是厌恶感。他强调的是人本身具有着巨大的发展潜能和能动性。他用自身为例很好的证明了这一点，他多次决绝了代表着资本主义的政府抛向他的橄榄枝，坚定地续写着自己的真理。
秉持真理，让它更好的改变世界。
我们感谢马克思先生，感谢他带给我们的真理和真理背后的故事。能看到一个苍瘦的弱小之躯推动者历史的车轮，燃起第一根火把，将人类指向光明。我们在此不仅仅得到了来自灵魂的精神灌溉，也被他那种为人类奋斗的奉献使命所感染。
向马克思先生致敬！
塘沽开发区靠谱作文辅导班【二】
这是在一个风和日丽，阳光明媚的日子里，我们小记者踏着轻盈的步伐去郊外采访。一路上我们谈笑风生，处处都留下了我们美丽的身影。
很快，我们小记者到达了第一站――建设中的青枫公园。虽说青枫公园还在建设中，但我们一进去就感受到了春的气息。到处是一片春意昂然的景象，真有点世外桃源的感觉。那里有着高高的山坡，茂密的小树林，诗情画意的小木桥，碧波荡漾的小河……
作为一名记者就要眼疾手快，大家立刻拿出手中的照相机，“咔嚓，咔嚓”拍了下来。在大饱眼福后，我们走在乡间的小路上开始寻找我们的采访目标。
最后有位同学发现了几位植树人员，大家立刻认准目标，前进！几位在山坡上植树的人员一听说是来采访的'，又是高兴又是激动，当然很热情地接受了我们的访问。在采访的过程中我们得知，植树人员在这儿干了好几个月了，每天都是早出晚归的，好是辛苦。当我们问到：“既然这么辛苦，那你们还对这个开发区满意吗？”他们不假思索地说：“满意！你们想，如果不开发我们哪有工作，哪有工资维持生活？再说，能为社会尽点力，我们也很满足。”虽然这些话都很朴实，很平凡，但却值得我们赞颂，品质更是值得我们学习。为了亲身体验植树的辛苦，有的小记者还趁机过了把植树瘾。大家和植树人员合了影，作为了永久的纪念。
接着，几位小记者去了青枫公园指挥部进行了采访。据那儿的科长介绍，青枫公园是森林公园，占地365亩地，投资总基金达到了二点几亿。他们的宗旨也是要造福人民，为人民服务。
北港的开发越来越快，人们的生活也越过越好，给我们的惊喜也回越来越多！让我们满怀自豪与期盼来展望北港的未来吧！相信北港的明天一定会越来越红火。
不信？走着瞧。
塘沽开发区靠谱作文辅导班【三】
外滩公园位于塘沽区，是依天津的著名河流——海河而建，他是目前塘沽规模最大，最具有特色的景点。
小朋友们请跟我去游览美丽的`外滩公园吧。进入外滩就看到最强眼的标志性建筑叫海之魂也叫碧海帆影分别高达一百米，七十米，五十米。自西向东错落第一，第二。第三景区，远远看去就像大海航行的帆船，也寓意着滨海新区将乘风破浪更上一层楼。
再往前走，便到了海河边上，河面上不时有快艇，货船通过，岸边还停泊着一艘名叫东方公主号的漂亮的白色大轮船，据说是一个餐饮娱乐的场所。在这艘大船上拍摄了香港著名的（赌侠）（赌神）（赌圣）等电影，东方公主号因此声明大振。
外滩广场上，有洁白的鸽子，花坛里有各式各样千姿百态的鲜花，美不胜收。还有大大小小的喷泉，高低起伏的水柱伴着优美的音乐翩翩起舞。
我喜欢塘沽，更喜欢美丽的外滩公园。
塘沽开发区靠谱作文辅导班【四】
近几个月来，有一本书在书市中大卖，有一首歌在网络上疯传。是《马克思靠谱》，这首歌叫《马克思是个九零后》，二者同源，均出自蒙古">内蒙古广播电视台精心打造的节目《开卷有理》。
打开《马克思靠谱》，有理自不待说，让人惊喜的是，还十分有趣！例如我们在书中可以看到模拟的马克思在微信朋友圈的对话：
龙格：岳父大人好，我要娶小燕妮。
马克思回复龙格：滚！
拉法格：岳父大人，我要娶劳拉。
马克思回复拉法格：滚！
艾威林：岳父大人，我长大了要娶爱琳娜。
马克思回复艾威林：滚！
马克思：统一回复：我把我的全部财产都献给了革命斗争，对这一点，我并不后悔，但是如果可以再选择的话，我不会结婚。总之，我要保护我的女儿们不撞到毁灭他们母亲一生的暗礁。
燕妮回复马克思：老头子，该吃药了。
笔者这样的吃瓜群众看到这里，也忍不住迸出一句：“这么萌，简直神来之笔！”此类散发着浓郁九零后气息的文字，在书中比比皆是。
以与时俱进的语言呈现一个鲜活而不失真的马克思，是《马克思靠谱》的最大特色。书中不但写出了马克思本身如何靠谱、思想如何靠谱，尤其难得的是，作者们的写作态度也十分靠谱。所以我们可以看到，一方面证伪了诋毁马克思的谣言，比如马克思有私生子等，另一方面也解构了演义马克思的神话，比如马克思的脚把大英博物馆的地板磨出了两个坑。于是，一个真实的马克思，从书中走了出来。
真实的马克思是什么样的？首先，他是一个跟我们大家一样的人，“人所具有的我无不具有”，年轻时同样会叛逆、打架、撩妹、挥霍，因此每个年轻人都能轻易走近他，读懂他。但是，他同时又是一个“撩妹”能撩成经典长卷，让所有爱情故事都相形失色的人；一个十七岁就许下“为人类幸福而工作”的初心，居然能够一生不改而终成大器的人；一个具有超人的才华和勤奋，思想成果不仅光耀当时，而且光芒与时俱增的人。这样的人，当然是伟人。不是每个人都能成为伟人，但只要心怀“虽不能至，心向往之”的憧憬，追随伟人的足迹，至少能成为一个靠谱的人。
靠谱的人就是有担当的人。当这个世界需要时，只有靠谱的人才会挺身而出、有所作为。那么，我们这个世界现在最需要什么？用《马克思靠谱》一再引用的马克思的话来说，就是“哲学家只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。对，从马克思时代到如今，问题都在于改变世界，使世界变好。西方主流精英也知道世界需要改变，只是没有掌握“批判的武器”，缺乏改变的本事。美国总统当年是靠“改变”的口号上台的，八年下来，带给人们的只有失望。今年美国总统大选让主流精英大跌眼镜，看上去根本不靠谱的特朗普，居然成了总统候选人！看来，美国人民已经绝望到了这样的程度：不管靠不靠谱，不管变好变坏，只要有变化就行！
绝望源自西方世界20xx年爆发的'大危机。以美国的次贷危机为第一块多米诺骨牌，哗啦一下，西方发达国家的经济全垮了。更糟糕的是，西方主流理论宝库中刺激经济复苏的工具全都不再顶用，顶层决策者只好临时拼凑一些所谓非常规工具。推出一个量化宽松，不灵。再推出一个负利率，还是不灵。更激进的“直升机撒钱”，已经随时待命，只是对这类匪夷所思的措施抱有希望的人越来越少了。其实，资本主义总有一天会走到药石罔效的地步，马克思早就预见到了。实践已经不断证明，对资本主义的认识，至今仍无人超越马克思。不信马克思，迟早要出乖露丑。
形成鲜明对比的是，同一时期，正如《马克思靠谱》中所说的，“中国风景独好”。这是为什么？答案在《马克思靠谱》独具匠心的小版块“马上学习”。就是说，只要把握从“马”到“习”这条科学的马克思主义发展脉络，就能既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，闯出一条中国特色社会主义的新路。这样，无论世界风云如何变幻，我们都能保证中国这边风景独好，不断为世界变得更好贡献中国智慧。
毋庸讳言，一段时间以来，我国学界存在一股排挤马克思主义的逆流，搞乱了人们的思想，以致在有的领域中马克思主义被边缘化、空泛化、标签化，在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”。所以，为九零后年轻人量身订造的《马克思靠谱》，堪称思想教育领域供给侧结构性改革的及时雨。
在资本主义国家，尽管反资本主义的马克思主义仍是野火烧不尽，春风吹又生，马克思甚至能够当选为千年第一思想家，但马克思主义被统治阶级边缘化是不可避免的。对西方国家的青年来说，生活是最好的老师。设想一个生于1996年的美国人，刚能记事时就碰上9·11，此后美国一直在打仗。12岁碰上金融危机，眼睁睁地看着大人们要么失业要么失房，甚至“双失”。虽然早在20xx年官方已经宣告衰退结束，百姓的苦日子却远未到头。父辈的经验是上了大学就能过上好日子，可是现在上大学只会增加债务不会增加希望。熬到今年，满20岁了，官方的腔调是经济已经复苏，失业率降到4.7%！只是复苏的阳光总照不到自己头上。这些经历，对这代人的世界观有何影响？今年哈佛大学的一项民调显示，在18－29岁的美国人中，支持资本主义的只占42%，反对的居然高达51%，过半！支持社会主义的达到33%！
西方的年轻人可以从危机中产生觉悟，我们则需要在成功中警惕危机。如果我们现在不加强对青年学生的马克思主义教育，任由他们被非马克思主义的歪理邪说忽悠，再过几年，他们的觉悟可能都赶不上美国青年了，那就真的要遗笑后世了！
塘沽开发区靠谱作文辅导班【五】
新修建的塘沽烈士陵园座落在新北路上西侧，是小镇人们出行上班学习必经之路，不过它远离我居住过的小镇有十多里地。如今，地貌环境都以改变。它的北面是京津塘高速路，西边有一路通往宁车沽，东边是塘沽人的饮用水场，新北路越过高速路。南面是新建起的城区，新北路与福州道在此与它相连，路上新建的风景区甚好。
1955年12月这就建有了烈士陵园，不过，人们都叫烈士墓。当时，四周荒野一片，显得很孤单。座北朝南仿古的门楼，门前还有石雕狮子一对。陵园内西侧有看护的平房，临北处是展厅，规律不大。陵园中央有一军人雕像，头上戴的是钢盔，手持步枪，身披绿色大衣。每次从这经过，叫人感到这一塑像有一点俄罗斯人的感觉。
前几年，烈士陵园又一次改造扩建，变成了今日的目样。蓝天下，你站在陵园外，远远就能望得到耸立在松柏中央，从东北进关在攻打塘沽牺牲的四士英勇的塑像。
烈士陵园每次改建，我与别人不一样都来一次看看，思想境界并不是多么的高尚。肃穆的陵园，看到烈士的英名，它不能叫我静下心来。一年只有清明节，才有中小学生和一般没有官衔的`人到此悼念逝去的英灵。那些手握实权的领导，有几个徒步走来向英灵献上一束花，表示哀悼的?
改革开放这么多年，成绩不少，出现的腐败也不少。上至高官大吏，下至村官科长，是个长就贪。这些人都是文化革命中红五类出身的革命接班人，他们都在红旗下向党宣过誓言，怎么转眼间就视作两个人。难道我们革命的人就过不去钱与色这一关。 人们传说，平地三尺有神灵，我就纳闷，这怎么也没有个动静。你就不能来个千年走一回，和为国捐躯的英灵携起手来，手持巡营的哨棒。夜晚巡视在这片土地上，发现他们在做交易，就应大喝一声。用哨棒敲打他们发昏的脑壳，赶紧悬崖勒马。我们都是工农子弟兵的传人，人不能贪，不要知迷不误，我们做官不是为了个人财，是为了普天下劳苦人民过上幸福的好日子。要不然，当场击他个脑壳粉粉碎，省的他在外献世，给家和组织抹黑。
前些天，天气一直不好，我还真担心雨天毁了我们抗战胜利七十年庆祝大会，叫人焦虑。想不到天空作美，老天爷睁开双眼，一扫往日的阴雨天气。9月3日，蔚蓝的天空，万里无云。用老百姓的话说，共产党真是神了。
有六百年之久金壁辉煌的天安门，在这中华民族庆祝之时，更加彰显出皇家大国的威严。
抗战老兵乘车过来，叫人心头一热。都是古稀老人了，想不到人己在耄耋之年，受到这么高的待遇，叫人心头分外激动，热泪流。我们欢呼这胜利来之不易，欢呼我们党的伟大。抗日时期为抵日寇，有国民军老兵在前与敌对抗，有八路军新四军将士在敌后作战。国共两党合作，为民族为人民，团结一心共同抗敌。如今我们正确对待这一历史，叫人心慰，打日本鬼子的都是民族英雄，应该受到尊敬。
在这伟大的日子里，我们纪念为国为民族英勇献身的英烈同时。更不应该忘记有国际联盟的支持，苏联红军出兵东北，消灭了日本精锐关东军部队。为减少将士的伤亡，美国在日本本土上投放两颗新型原子弹。各国各民族携起手来共同才打败东方这个恶魔日本鬼子。
各兵种列队走来，天上飞机驶来，太叫人兴奋了。国家强大了，人民才幸福。
塘沽开发区靠谱作文辅导班【六】
今年秋天老家的龙龙哥考取了河北工业大学，为了祝贺哥哥考入大学，爸爸接受哥哥的提议全家乘轻轨去塘沽外滩公园观光游玩。那里的美景给我留下了难忘的印象，至今仍历历在目。
这是一个明媚清新的早晨，细小的云片在浅蓝明净的天空里泛起了小小的白浪。我不记得有比那天更蔚蓝更清新的早晨了。 塘沽外滩公园位于塘沽区中心地带，是依天津的著名河流—海河而建，它是目前塘沽规模最大、最具特色的景点。只见眼前宽阔的大广场上绿地成片，花团锦簇，各种鲜花千姿百态，美不胜收。大大小小的喷水池中，高低起伏的水柱伴着优美的音乐在翩翩起舞，我不禁凑上前去，将手伸进清澈的水池中，任凭那喷洒出的水花溅在我的身上，广场上由近到远矗立着三个巨大的标志性建筑钢制雕塑——碧海帆影，像大海中航行的白色帆船，与蔚蓝的海河水相映成辉。样子象帆船的造型，寓意塘沽将乘风破浪，继续前进。再往里走，便到了海河边，河面上不时有快艇、货船通过，河中还有一些喷泉设施，到了夜晚在灯光的映衬下更漂亮。
我喜欢塘沽，更喜欢她美丽的外滩公园。
塘沽开发区靠谱作文辅导班【七】
首先我想谈谈信仰马克思主义与研究马克思主义的关系。我认为，研究马克思主义与研究宗教不同，马克思主义不仅仅是我们的研究对象，还是我们的信仰。研究宗教不一定非要信仰，或者说为了更客观地研究宗教等问题，为了得出更科学的结论，置身事外的非信仰状态更理想。但是，研究马克思主义不同，研究马克思主义与信仰马克思主义不矛盾。研究马克思主义首先要信仰马克思主义，相信马克思主义是真理，信仰共产主义；但同时，这种信仰是“我知道我相信”的理性信仰，是建立在前人和自己的研究基础之上的，不是非理性的盲目迷信。盲目迷信就可能把马克思主义教条化，与坚持马克思主义反而背道而驰。
边阅读，边思考。学习马克思主义经典著作的主要途径就是阅读。但是马克思一生著述太多，卷帙浩繁。有人说如果马克思有什么缺点的话，写得东西太多算是一个缺点。文字多，如何阅读便成为一个问题。地毯式通读当然是全面、也是必要的，并且，一些经典篇目是要反复熟读、精读的。在熟悉经典篇目的基础上，我个人更倾向于专题式阅读，带着问题进行阅读。这样阅读效率会高些，大脑也处于活跃状态，有所期待会更容易激发灵感、获取有用信息。当然，阅读与发现问题是互动的循环，通过阅读发现问题，解决问题的动力将阅读导向深入，很难说先有阅读还是先发现问题，这似乎是个“鸡生蛋、蛋生鸡”的问题。
精一点，兼其他。这其实也就是博与专的关系。我个人认为研究马克思主义要具有广博的视野。这是由马克思主义的本质所决定的。这又涉及马克思主义的本质是什么、也就是什么是马克思主义的问题。这个问题很难回答，理论界关于马克思主义的本质界定一直存在分歧，目前存在的理解和判断有这样两大类。
第一类是从外延角度，把马克思主义分为原本意义上的马克思主义、引申意义上的马克思主义。原本意义上的马克思主义是指马克思本人创立的科学理论体系，列宁曾经从这个意义上运用马克思主义，他说：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系”。引申意义上的马克思主义指的是继马克思、恩格斯之后，他们创立的原本意义上的马克思主义与不同时代特征和不同国家国情相结合提出的新理论。列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系都是此种意义上的马克思主义。
第二类是从内涵角度，学者们根据自己的理解和认识对马克思主义的本质作出不同的界定。第一种认为马克思主义是一个科学世界观体系；第二种认为马克思主义是关于人的自由而全面发展的学说；第三种认为马克思主义是关于人类社会发展规律的学说；第四种认为马克思主义是关于资本主义的科学；第五种认为马克思主义是无产阶级革命的学说。应该说，五种对马克思主义本质的界定都有其合理的一面，都反映了马克思主义的一部分本质，但是任何一种界定都是对另一种界定的否定，都带有片面性，从而也就难以全面反映马克思主义的本质。
我个人比较赞同从整体性意义上来理解马克思主义的本质。马克思主义的整体性体现在马克思主义的理论内容是一个整体，按照列宁的说法，马克思主义包括哲学唯物主义、马克思的经济理论和阶级斗争学说“三个组成部分”。而且三个组成部分是一块整钢，将任何一个部分割离出去都会影响马克思主义的整体性。尽管人们对列宁的这一说法有一些不同看法，实际上马克思主义的思想来源和理论内容的确还包含许多丰富的因素，但总体而言，列宁关于马克思主义三个组成部分的说法能够一定程度上体现马克思主义理论内容的整体性。
需要指出，在谈到马克思主义的整体性时，其组成部分与涉及的学科是两个问题，如果将两者混为一谈，人们立即就会质疑，马克思主义不仅包括三个组成部分，还应该包括政治学、社会学，甚至还包括人类学、历史学、宗教学等。如此理解的马克思主义不仅成了无所不包的知识大杂烩，而且潜含着使马克思主义面临被肢解的危险。早在1980年，海尔布隆纳就在其著作中批评说：“从一开始，马克思信徒们的著作的一大特色就是把马克思的著作加以可悲的分割，对其作出了种种相互抵触的解释。而在最近这些年来，这种分割则日益明显，解释也更加分歧，确实很难找到把整体统一起来的因素。”这是由知识论的致思取向所导致的后果。马克思主义是一个整体，对于这个整体的任何知识论的肢解和折衷都是对其整体性的损害。对于这种整体性，晚年恩格斯在一封通信中指出，“马克思的东西都是互相密切联系着的，任何东西都不能从中单独抽出来”。
但是，目前马克思主义研究的现状确实存在学科分立、各自为营的现象，专业划分非常明显。我不想过多谈这个问题，这不是今天的主题，但我个人认为研究马克思主义要在本专业领域精耕细作的同时，拓宽视野，马克思主义基本原理、马克思主义发展史、国外马克思主义、马克思主义中国化等学科所涉及的问题都要关注一些，文学、历史、社会学等也要读一些。从生理上而言人是杂食动物，精神上也应如此。我个人做得也很不够，但这是我今后努力的方向。
钻理论，联现实。我们常常强调研究学问要理论联系实际，研究马克思主义尤其如此。因为马克思主义本身就不是书斋里的学问，在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条马克思早就说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”我们今天重新阅读马克思主义经典著作，当然要密切联系现实，这既符合马克思主义的本真精神，也是实现理论创新的生长点。
其实，马克思主义理论研究中的很多问题，既是重大理论问题，也是重大现实问题，因为马克思主义本身的实践性质，很难将理论与现实分割开。比如，当前热议的社会主义核心价值观的提炼，能说只是理论问题，与现实不相关吗？再比如，现时代，如何理解马克思意义上的“无产阶级”概念？是不是像西方学者所说，是马克思创造出来的一个神话呢？如果是，承担解放人类的革命主体都不复存在了，马克思的历史观立即就面临被解构的危险；如果不是，又如何根据马克思的文本回应这些挑战和攻击？我认为这些问题既是理论问题又与现实密切相关。如果通过深度阅读原著，能对这些问题作出彻底的、具有说服力的解释，将有利于推进马克思主义的研究。
